隨順世緣離知見
隨順世緣離知見
前面我們看了日記《隨順世緣做好事》,知道了學(xué)佛雖然是好事。但是,學(xué)佛這樣的好事也是應(yīng)該如理如法地去做,不能投機(jī)取巧,否則就失去了做學(xué)佛這樣好事的原意。如果不這樣如理如法地去學(xué)佛,自然是不能做好學(xué)佛這件好事。如果我們能夠明白這樣的道理,我們隨順世緣自然會(huì)輕松了。
我們學(xué)佛的時(shí)候,知見或者說是成見是一大障礙。所以,知識份子學(xué)佛實(shí)在困難重重,他們的特點(diǎn)是入門太難了,古人的形容叫“知見多端喪本真”。他們需要把自己的知見去掉,要去掉多年來自己所悟所學(xué),這對于他們來說等于把自己的命打死。但是一但入門,他們就很容易成就,而且不會(huì)退轉(zhuǎn),所謂“從緣入者永不退失”。
知識分子的特點(diǎn)就是學(xué)了很多的知識,有了自己的一套理論根據(jù)。這在佛教上面來說叫做我執(zhí)和法執(zhí)堅(jiān)固,要想學(xué)佛先要打掉這個(gè)堅(jiān)固的我執(zhí)和法執(zhí)。所以,他們?nèi)腴T要比一般的人困難得多。因?yàn)檫@是他們一生的所得,學(xué)佛又要放棄這一生的所得,所以,他們會(huì)很痛苦。
在他們的眼里一定又在找,是否有一條路可以不用這么痛苦,可以不避開被“打死”。答案是不可能的!因?yàn)樗麄內(nèi)绻环艞夁@些成見,他們永遠(yuǎn)是在知見上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)不得門而入,說白了是永遠(yuǎn)進(jìn)不了佛門。所以,很多知識淵博的佛學(xué)大師,常常不能進(jìn)入佛門。
因?yàn)樗麄冄芯拷?jīng)典是靠以往知識或者叫知見,不是身體力行的體證。這被古代的祖師說成“芳草勞尋徑,巖松回布蔭,幾多玄解客,失卻本來心”。所以,他們是不可能進(jìn)入佛門,只能在佛門之外徘徊。不管多么努力,也不過是像上面的偈子說的,只是在尋求松樹落在巖石上的陰影一樣。
因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的第一義諦不是經(jīng)過知識和見解而來的,是無法用語言分別來得到的。所以,我們在語言分被上做功夫是都不過是在討論佛法,不是在修證佛法。佛陀的表弟阿難尊者覺得自己是佛陀的表弟,佛陀一定會(huì)給自己指出一條方便之路,結(jié)果被佛陀罵為數(shù)人財(cái)寶的笨蛋。
其實(shí)佛陀和祖師反反復(fù)復(fù)在強(qiáng)調(diào)“知見多端喪本真”。不管是在佛經(jīng)里面,還是在祖語里面,或者是在公案里面反反復(fù)復(fù)都在說明第一義諦是離言詮的。所以,佛經(jīng)反反復(fù)復(fù)說佛法無法;圓滿菩提歸無所得。一切能得到的或者說是一切的見解都不是第一義諦,比如佛陀在《愣嚴(yán)經(jīng)》中說:
阿難若無明時(shí)。名不見者應(yīng)不見暗。若必見暗。此但無明。云何無見。阿難。若在暗時(shí)。不見明故。名為不見。今在明時(shí)。不見暗相。還名不見。如是二相。俱名不見。若復(fù)二相自相陵奪。非汝見性于中暫無。如是則知二俱名見。云何不見。是故阿難。汝今當(dāng)知。見明之時(shí)。見非是明。見暗之時(shí)。見非是暗。見空之時(shí)。見非是空。見塞之時(shí)。見非是塞。四義成就。汝復(fù)應(yīng)知。見見之時(shí)。見非是見。見猶離見。見不能及。云何復(fù)說因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣無識。不能通達(dá)清凈實(shí)相。吾今誨汝。當(dāng)善思惟。無得疲怠妙菩提路。
……
佛告阿難。根塵同源?`脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發(fā)知。因根有相。相見無性。同于交蘆。是故汝今知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真凈。云何是中更容他物。
而且歷史上還有一個(gè)叫遇安禪師的人,就是因?yàn)榭础?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》看到這里開悟的。最最讓我們吃驚的是,他還把這段話看錯(cuò)了,他把“知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真凈。”看成“知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃無漏真凈!钡撬?yàn)檫@樣得到的好處,所以一輩子也不改,堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤。所以,這世間實(shí)在是找不到錯(cuò)與對的標(biāo)準(zhǔn)。
下面敬請關(guān)注《隨順世緣棄知見》
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- 開啟學(xué)佛之門 為什么學(xué)佛要隨緣皈依
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- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
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- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
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- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
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- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
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- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
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- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
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- 凈界法師文章
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- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
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- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章