隨順世緣得瀟灑

　　隨順世緣得瀟灑

　　昨天我們看了日記《隨順世緣出智慧》,知道了禪修能夠開發(fā)我們的智慧,甚至有“一切功德皆從禪定出”之說。所以,我們一再地鼓勵(lì)大家參加禪修,因?yàn)槎U修的好處實(shí)在是太多了。如果我們大家都能夠在禪修中得到好處,那么我們隨順起世緣來就會(huì)很輕松。

　　但是,剛開始的時(shí)候,禪修的過程實(shí)在是痛苦不堪的一個(gè)過程,這是有目共睹的,但是禪者的瀟灑行為,又引來一批又一批的人前赴后繼,不顧禪修過程的痛苦而努力去為之。這其中有看到人生絕大部分是痛苦而尋求出離的;有希望解脫得瀟灑大自在的;有生死不明,希望通過禪修來知道生從何來,死向何去的……種種原因,殊途而同歸。

　　祖師們通過禪修得到大自在、大瀟灑的范例,在《五燈會(huì)元》、《景德傳燈錄》、《祖堂集》等等公案里面有很多的記載。比如趙州和尚和他的侍者文遠(yuǎn)的公案中描述到:

　　趙州與文遠(yuǎn)論義。曰:斗劣不斗勝。勝者輸果子。

　　遠(yuǎn)曰:請(qǐng)和尚立義。師曰:我是一頭驢。遠(yuǎn)曰:我是驢胃。

　　師曰:我是驢糞。遠(yuǎn)曰:我是糞中蟲。師曰:你在彼中作甚么?

　　遠(yuǎn)曰:我在彼中過夏。

　　師曰:把將果子來。

　　師徒之間是如此地瀟灑把玩。

　　另外一則:

　　師因與文遠(yuǎn)行次,乃以手指一片地,云:“這里好造一個(gè)巡鋪?zhàn)��！蔽倪h(yuǎn)便去彼中立,云:“把將公驗(yàn)來�！睅煴愦蛞粨潯＿h(yuǎn)云:“公驗(yàn)分明過。”

　　這一則可能有大部分人看不明白。這里是說他們兩人遠(yuǎn)行來到一個(gè)地方,看到地形很適合建造一個(gè)關(guān)口。所以,趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)就站在一邊說,把你的通行證拿來檢查一下。而趙州和尚上前給他的侍者文遠(yuǎn)一耳刮子。這時(shí)候,一般的人都會(huì)生煩惱或者是不理解趙州和尚的意思。而趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)卻明白趙州和尚的意思,說,檢查完畢,可以放行。

　　為什么趙州和尚的一個(gè)耳刮子幾相當(dāng)于他的通行證呢?大家仔細(xì)想,就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的大笑,他們師徒之間的游戲微妙之處就在這一耳刮子上面。有誰敢隨便給文遠(yuǎn)一個(gè)耳刮子呢?師徒之間的關(guān)系是什么呢?大家不妨好好想想。從這里面我們可以看到,通過禪修開拓了身心的大自在與大瀟灑。

　　再比如:

　　有一天,高沙彌特地回來看望藥山禪師,不巧路上遇上了大雨,衣服都被淋濕了。藥山禪師見了,高興地招呼道:“你來也�！�

　　高沙彌道:“是�！�

　　當(dāng)時(shí)云巖和道吾二禪師也在場(chǎng)。

　　藥山禪師道:“可煞濕!”

　　高沙彌道:“不打這個(gè)鼓笛!”

　　云巖禪師道:“皮也無,打甚么鼓?”

　　道吾禪師道:“鼓也無,打甚么皮?”

　　藥山禪師哈哈大笑道:“今日大好一場(chǎng)曲調(diào)。”

　　在禪宗里面很多人包括師徒們通過禪修得到大自在大瀟灑,而且他們之間的這種活潑與風(fēng)趣是如此的灑脫。更有很多禪宗祖師通過禪修之后得到了大自在與大瀟灑,演繹出驚天動(dòng)地的公案,在祖師們的燈錄里面記載很多。而且不光是禪宗的祖師,其他宗派的祖師們也有很多通過禪修得到大自在與大瀟灑的。

　　所以,禪修在佛教的各個(gè)宗派里面都有著重要的地位。只是禪宗完全是以禪修為主,甚至不讓看經(jīng)書,有的時(shí)候更是嚴(yán)重到不讓打理外界的一切事情。比如我們禪宗在打禪七的時(shí)候,一切的外緣是要求全部放下的,一門的心思全部用到打七這件事情上來。

　　因?yàn)橹挥型ㄟ^嚴(yán)格的禪修,我們才有機(jī)會(huì)得到大自在與大瀟灑。所謂“不歷一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香�！倍U修的過程就是非常非常辛苦,但是通過禪修之后得到的大自在與大瀟灑是世間一切的事物不能比擬的。因?yàn)檫@個(gè)大自在、大瀟灑不光是我們生活表面層次上的,而且是永世的生死得到解脫。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣證解脫》