《不理》文摘24

　　《不理》文摘24

　　坐禪功德勝造塔

　　我們在禪堂里面禪修,常常會聽到老前輩們或者是主七和尚給我們講開示。他們在講坐禪功德的時候往往就用一個偈子:“若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵,一念不生成正覺�！彼麄兂３Ｊ褂眠@個偈子來勸我們努力地精進用功。從這個偈子我們知道,坐禪的功德非常大,比造七寶塔的功德還大。

　　讀過《普賢菩薩行愿品》的人都知道,要如何供養(yǎng)才能得到最大的利益�！镀召t菩薩行愿品》里面講到:“諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最�！币簿褪钦f,所有的供養(yǎng)里面,法供養(yǎng)是最高級的供養(yǎng)。而佛教又是最講究供養(yǎng)的,佛教認為一切的佛事都是供養(yǎng)。

　　供養(yǎng)有法供養(yǎng)、物資供養(yǎng)、勞動供養(yǎng)、護持供養(yǎng)等等,可以說是包含了我們所有的一切佛事活動。當然世間的人一說到供養(yǎng)的時候,往往只想到物資供養(yǎng),這是比較狹隘的觀點,我們應(yīng)該把眼光放大一些,應(yīng)該把供養(yǎng)看成是一切的幫助。

　　一說到法供養(yǎng),我們往往又會狹隘地認為法供養(yǎng)就是助印經(jīng)書,這是很可惜的。我們?nèi)绻�仔細閱讀下去就會發(fā)現(xiàn)“何以故?以諸如來尊重法故。以如說行,出生諸佛故�！睆倪@里來看,法——不光是佛所說的話(經(jīng)書),還有實踐(如說行)。

　　其實法供養(yǎng)有很多的內(nèi)容,其中延續(xù)法的傳承就是一個非常重要的方面。比如造七寶塔,就是一種法的供養(yǎng)。這一舉動延續(xù)到今天,就連非佛教里面都認為塔是一種精神的象征�？梢娫焖�的精神力量有多大了,而上面說禪修的功德勝過了造塔的功德。偈子說得很明白,我們進行造塔供養(yǎng)最終是要化為塵的,而供養(yǎng)禪修者的功德呢?是讓禪修者覺悟、開悟,這個功德不得了。因為這是完完全全把法延續(xù)下去了,這當然是對法的最大供養(yǎng),因為這讓法永遠不會斷絕。

　　所以,供養(yǎng)禪修者非常殊勝,是最殊勝的法供養(yǎng)。在宗門,禪堂有選佛場之稱,是所謂“陶龍鑄象”的地方。禪宗歷史上很多人才是從禪堂鍛煉出來的,許許多多的祖師都是在這個大冶烘爐中產(chǎn)生的。對禪修者的供養(yǎng),是直接幫助修行者成就,這是直接對法的延續(xù)供養(yǎng),這樣的供養(yǎng)利益自然最大。

　　禪門祖師曾引用過歷史上志公和尚與武帝關(guān)于坐禪功德的討論,然后對供養(yǎng)禪修者的意義和功德作出了總結(jié),原文如下:

　　武帝又問:“僧道隱關(guān)坐禪,功德何如?”志公答曰:“為僧道人,堅持齋戒,福德難量,何況一心靜慮坐禪,掃除雜念,離諸妄想,細觀萬法皆空,心中不生一念,守到功成果滿,必定成佛不虛�！�

　　但要個好人護法,久遠堅心不退。切莫好高騖遠,亦要清規(guī)細行。古人云:“寧動千江水,莫動道人心�！庇衷�:“若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵,一念不生成正覺�！狈ń缛颂鞈�(yīng)當供養(yǎng),此則名為真凈福田也。如是之人者,永嘉云:“四事供養(yǎng)敢辭勞,萬兩黃金亦消得�！彼�以舍財施主若能誠心誠意,功德豈可稱量也。