隨順世緣脫糾纏

　　隨順世緣脫糾纏

　　前幾天寫了日記《隨順世緣吃茶去》,講了我們要安住當(dāng)下,如果你是學(xué)生,那就安住當(dāng)下好好學(xué)習(xí);如果你是老師,那就安住當(dāng)下教書育人;如果你是工人,那就安住當(dāng)下努力工作;如果……乃至如果你是家庭婦女,你就安住當(dāng)下,做好家務(wù)。這樣你就能做到隨順世緣無掛礙了。

　　我們的人生充滿了各種各樣的糾纏,來自身體內(nèi)的、身體外的;看得見的、看不見的;生活中的、工作中的、學(xué)習(xí)中的、家庭中的、團(tuán)體的、信仰的等等。就算是被人看成一帆風(fēng)順的人也會(huì)被很多的糾纏所包圍,不得解脫。比如愛情、人際關(guān)系、宗教信仰等等,豈不見閑來無事的人還“怨清風(fēng)”!最沒事,最沒事的人也會(huì)有老、病、死的糾纏。所以我們就像是作繭自縛的蠶一樣,被這些糾纏所困,不得解脫。

　　四祖道信大醫(yī)禪師在十二歲的時(shí)候就感受到了人生的各種糾纏,從而向三祖僧璨求解脫。演出一段驚天動(dòng)地的“誰縛汝”公案。四祖道信見到三祖僧璨時(shí)候說道:“愿和尚慈悲,教授解脫的法門�！比�祖僧璨說道:“什么人綁縛了你?”四祖道信回答:“沒有人綁縛我�！比�祖僧璨說道:“那么何必更求解脫呢?”四祖道信于是有省。

　　四祖道信得到解脫后一生不斷努力,六十年肋不至席,不但自己演繹了解脫的榜樣,還幫助我們后人找到解脫的方法。為禪宗這一脈的延續(xù),也是佛教的延續(xù)解粘去縛,使我們今天得以聞佛法,并因此而得以解脫。沒有人綁住我們,為什么我們還會(huì)感受這么多的糾纏呢?

　　這是因?yàn)槲覀兊男某錆M了二元對(duì)立的原因。我們對(duì)事物產(chǎn)生了分別、執(zhí)著的時(shí)候,我們就墮落到了糾纏的圈子里面去了。佛教里面講的所謂冤親債主就是這么形成,不管是冤家還是親家都是我們的債主,我們只有無悔、無怨地承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,負(fù)擔(dān)起這個(gè)義務(wù),才能擺脫這些糾纏。

　　這樣,我們就知道了,一切是我們的心在作怪,我們的心在作繭自縛。我們知道我們要陷入一場(chǎng)糾纏中,必然是兩個(gè)方面的因素,一個(gè)是自己,另一個(gè)是他方。蠶就是自己,繭就是他方,那么這個(gè)他方的繭是怎么來的呢,就是自己從口里面一口一口吐出來的絲堆積起來的。所謂的身、口、意三業(yè),因?yàn)槲覀兊纳砜傇诤�作非�?口總在胡說八道;思想總在胡思亂想。

　　如果我們放棄這三胡,不再?gòu)目诶锩嫱滦Q絲作繭會(huì)怎么樣呢?一定會(huì)死,但是作了繭后也是會(huì)死的啊!有生必然會(huì)有死,這是因果規(guī)律,不管如來出不出世,法爾如是的。那么我們何必要多此一舉作完繭再死呢?不如隨順自然規(guī)律,不與生死對(duì)抗,不參與作繭的糾纏,也就是不與糾纏相應(yīng),那么我們就不會(huì)被繭所縛,生活一定會(huì)是另一個(gè)樣子。

　　明白這個(gè)道理我們就掌握了糾纏的主動(dòng)權(quán),我們不與一切糾纏的對(duì)象相應(yīng),一切隨順因果的規(guī)律發(fā)展。那么我們就不會(huì)陷入糾纏,就會(huì)得到解脫。這就是善護(hù)念,善護(hù)自心,使自己不要陷入糾纏。即使是因?yàn)橐郧暗氖虑?現(xiàn)在糾纏到頭上了,也可以用善法去解決,用自己的定力不與糾纏相應(yīng)。

　　其他的愛情糾纏,法律糾纏等等也是一樣。我們要用善法去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的糾纏問題,然后再不與這個(gè)糾纏去相應(yīng)。這樣就能很快地脫去以前的糾纏,而且不再陷入新的糾纏。很多人會(huì)說這樣說說容易,做起來可是難于上青天。這就要求我們平時(shí)要有一定的修為,要有一定的定力,至少要有臨事不亂的心態(tài)。

　　這是眼前就能看到的好處,還有,比如我們的心不外瀉(保持了心力)等好處,就能幫助自己度過無聊、孤獨(dú)、緊張以及不愿意運(yùn)動(dòng)、做事等等困境。這樣無形中你就跳出了這個(gè)糾纏的圈子。更何況佛的其它功德,從這也能知道佛的功德之高貴。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注日記《隨順世緣離糾纏》。