隨順世緣轉(zhuǎn)知識

　　隨順世緣轉(zhuǎn)知識

　　前幾天寫了日記《隨順世緣不思維》,講了我們做功夫要“不識好歹”地去做功夫;要盡量少去思維分別地去做功夫;要精進(jìn)努力地去做功夫。因?yàn)槿サ舴謩e心之后,真的是損之又損,損到就剩下一個(gè)“精進(jìn)”努力了。這也是佛佛祖祖一再要求我們做功夫的方式。所以,這一切的過程離不開“精進(jìn)”努力。這樣我們才能夠隨順世緣無掛礙。

　　因?yàn)?思維分別來的是知識不是智慧。但是我們停下思維分別之后,我們原有的知識就會轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸Ｋ�以我們常常說“智慧前身是知識”。學(xué)佛的人可能都知道有一本書,名字叫《轉(zhuǎn)識成智》,這本書基本上是講知識是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣摹?/p>

　　因?yàn)橹腔凼且粋�(gè)無相的東西,沒有辦法描述。同時(shí),智慧每一個(gè)人平等擁有,在圣不多,在凡不少,從來不會因?yàn)槟懵斆鞫�增�?或者說是因?yàn)槟阌揞D而減少,只是因?yàn)槲覀兊拿曰蠖�不能展現(xiàn)出來。相反,佛教中還有一種說法叫“世智辯聰難”是屬于八難之一。也就是說,世間的知識太多,反而會障礙我們修道開智慧。所以,智慧不等于知識,只是知識在一定的條件下能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸Ｋ��?我們常常說智慧的一個(gè)來源或者說是表現(xiàn)就是豐富的知識。

　　不管是什么教育方式,都是通過知識的傳授,點(diǎn)亮學(xué)人的智慧之燈。因?yàn)橹腔勖恳粋�(gè)人都有,是個(gè)無相(無法說明)的東西,需要一個(gè)載體才能把自己的智慧顯現(xiàn)出來。如何把你自己的智慧顯現(xiàn)出來,是教育的目的,也是你學(xué)習(xí)知識的目的。

　　為什么這樣說呢?因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是要處理問題,所謂問題就是引起我們煩惱的原因。用知識處理問題,那還不如計(jì)算機(jī)(二十多年前自己就說計(jì)算機(jī)是用最笨的辦法,用最快的速度做事情,實(shí)際上是個(gè)笨蛋),是個(gè)死家伙。只有智慧,才能讓我們的煩惱一掃而光,才能解決所有的問題。

　　這就是計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無法取代人的原因,因?yàn)橹腔凼菍W(xué)不到的,而我們眾生卻不用學(xué)就具備的,只是我們現(xiàn)在還不能完全顯現(xiàn)出來。這就是佛陀證到的道理:“大地一切眾生,皆具如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著而不能證得”。所以我們需要正確的知識,來顯現(xiàn)我們的如來智慧德相。

　　佛法就是一種教育,是佛陀把自己的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我們。也就是說,佛陀把自己的知識傳授給我們,希望我們通過這些知識,能夠打開我們自己的智慧寶藏。可惜的是,我們福報(bào)不好,不能親面佛陀。只能通過前人或者是前人記載的佛陀言談,來傳授這些知識。

　　為什么沒有辦法把具體解決問題的方式教給我們呢?因?yàn)槲覀兊膯栴}太多,甚至一個(gè)人會有完全相反的問題。所以佛教只能教我們基礎(chǔ)的東西,只能教我們解決問題的方法。實(shí)際上,佛陀的八萬四千法門對治我們的八萬四千種病已經(jīng)是墮落入下等,因?yàn)檫@樣只能解決八萬四千種問題,第八萬四千零一個(gè)問題怎么辦?這也是佛陀不愿意承認(rèn)自己有所說法的原因。

　　平常的生活中也是如此,我們要掌握的知識太多,而且很多知識是相違背的。所以,我們要活到老,學(xué)到老。就是要學(xué)會這些正確的知識,然后應(yīng)用這些正確的知識來顯現(xiàn)自己的智慧,去處理問題,去解決問題。所以,很多在校的學(xué)生畢業(yè)以后,總認(rèn)為自己在學(xué)校的所學(xué),一點(diǎn)也用不上,這就是典型的不了解自己。

　　因?yàn)樗麄兺�往忽略了一個(gè)現(xiàn)象,沒有發(fā)覺自己處理問題的能力,比沒有上過學(xué)的人來得強(qiáng)很多。這就是因?yàn)樗麄冋莆盏恼�確知識比你少。所以,在他們顯現(xiàn)的智慧比你少而處理問題的能力比你弱的原因。所以智慧大家是平等的,隨著你掌握正確的知識不同而顯現(xiàn)出每一個(gè)人的智慧不同。所以說,知識是智慧的前身。如果我們能夠明白我們的知識能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?我們就能夠有更多的智慧顯現(xiàn)出來,我們隨順世緣自然就會更加容易。

　　下面敬請關(guān)注《隨順世緣明智慧》