《與祖師同行》文摘42

　　《與祖師同行》文摘42

　　——如人飲水冷暖自知

　　我們一講到開(kāi)悟的時(shí)候，常常用“如人飲水，冷暖自知”這句話來(lái)形容。不管是凈宗還是禪宗，這個(gè)詞的使用率之高，真的是無(wú)過(guò)其右者。但是這句話的來(lái)源在哪里？出在什么地方？是什么典故？這幾天看書(shū)才知道，原來(lái)是出自玄奘大師，而且是他在印度的時(shí)候講的一句話。

　　這個(gè)典故是這樣的，唯識(shí)學(xué)派認(rèn)為，菩薩入見(jiàn)道位時(shí)，智與理冥，境與神會(huì)，不分能證、所證。當(dāng)時(shí)，西天竺有一外道曾就此觀點(diǎn)，詰難比丘僧團(tuán)：“既不分能證、所證，卻以何為證？”當(dāng)時(shí)因?yàn)闆](méi)有人能應(yīng)對(duì)此詰難，故比丘僧團(tuán)遭到了外道的羞辱和貶損。

　　因?yàn)樯畧F(tuán)不能回答這個(gè)問(wèn)題，所以外道不讓寺院鳴鐘擊鼓，比丘們被勒令反披袈裟。后來(lái)玄奘大師來(lái)到天竺，有力地回應(yīng)了外道的這一詰難，解決了這一理論上的疑團(tuán)。玄奘大師的回答是：“智與理冥，境與神會(huì)。如人飲水，冷暖自知。”因?yàn)樾�奘大師擊敗了外道的�?wèn)難，因此僧團(tuán)的形象很快得到了恢復(fù)。

　　這個(gè)回答真的是太傳神了！如人飲水，冷暖自知，自己是什么樣的情況，只有自己知道。所以后來(lái)被歷代各宗祖師們反復(fù)引用，尤其是禪宗的祖師所引用的最多�，F(xiàn)列舉幾例。

　　杭州永明壽禪師*《戒無(wú)證悟人勿輕凈土》文中說(shuō)：

　　設(shè)問(wèn)曰：但見(jiàn)性悟道，便超生死，何用系念彼佛求生他方？答曰：真修行人應(yīng)自審察，如人飲水冷暖自知。今存龜鑒，以破多惑。諸仁者！當(dāng)觀自己行解，見(jiàn)性悟道，受如來(lái)記紹祖師，能如馬鳴龍樹(shù)否？得無(wú)礙辯才，證法華三昧，能知天臺(tái)智者否？宗說(shuō)皆通，行解兼修，能如忠國(guó)師否？此諸大士皆明垂言教，深勸往生。蓋是自利利他，豈肯誤人自誤？況大雄贊嘆，金口丁寧，希從昔賢恭稟佛敕，定不謬誤也。如往生傳所載，古今高士事跡，顯著非一，宜勤觀覽以自照知。又當(dāng)自度：臨命終時(shí)，生死去住，定得自在否？自無(wú)始來(lái)，惡業(yè)重障，定不現(xiàn)前否？此一報(bào)身，定脫輪回否？三涂惡道，異類中行，出沒(méi)自由，定無(wú)苦惱否？天上人間，十方世界，隨意寄托，定無(wú)滯礙否？若也了了，自信得及，何善如之！若其未也，莫以一時(shí)貢高，卻致永劫沉淪，自失善利，將復(fù)尤誰(shuí)？嗚呼哀哉！何嗟及矣！

　　右賾禪師語(yǔ)，見(jiàn)《禪師勸化集》中，智者大師及壽禪師語(yǔ)，見(jiàn)宋朝王敏仲侍郎《直指凈土決疑集》中。

　　侍郎名古，在搢紳間，為神仙所知。鐘離真人嘗與詩(shī)云：“風(fēng)燈泡沫兩相悲，未肯遺榮自保持。頷下藏珠當(dāng)猛取，身中有道更求誰(shuí)。才高雅稱神仙骨，智照靈如大寶龜。一半青山無(wú)賣處，約君攜手話希夷。”由此觀之，可見(jiàn)侍郎為非凡，且益知西方凈土所宜歸心也。

　　《六祖壇經(jīng)》記載：

　　慧明云：“某甲雖在黃梅剃發(fā)，實(shí)不得宗乘面目。今蒙行者指授，也有入處，如人飲水冷暖自知。從今向后，行者即是慧明師，今便改名，號(hào)為道明。”行者便云：“汝若如是，我亦如是，與汝同在黃梅不異，自當(dāng)護(hù)持。”道明云：“行者好與速向嶺南，在后大有僧來(lái)趁行者。”道明又問(wèn)：“宜往何處？”行者云：“遇蒙則住，逢袁即止。”

　　佛眼禪師說(shuō)：

　　先師到白云，一日上法堂便大悟：“如來(lái)有密語(yǔ)，迦葉不覆藏”，果然，果然。智與理冥，境與神會(huì)，如人飲水冷暖自知，誠(chéng)哉是言也！乃有投機(jī)頌云：“山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁。幾度賣來(lái)還自買，為憐松竹引清風(fēng)。”

　　道謙禪師說(shuō)：體道之事，如人飲水，冷暖自知，當(dāng)下承擔(dān)便是。一旦疑神疑鬼，就會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。吃茶和洗缽是人人都會(huì)的事，只要你能吃茶洗缽，你就能悟道、體道。趙州和尚當(dāng)年讓行腳僧“吃茶去”、“洗缽去”，其用意亦不過(guò)如此。關(guān)鍵是要曉得回頭轉(zhuǎn)腦。