禪學(xué)與管理藝術(shù)

　　禪學(xué)與管理藝術(shù)

　　——2005年10月22日明奘法師在西安交通大學(xué)的講座

　　非常感謝西安交大管理學(xué)院的文君老師,以及促成這件事情臺(tái)前幕后的義工們,給我提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流學(xué)習(xí)“禪”的思想,以及“禪”的思想在管理層面的運(yùn)用。作為一個(gè)僧人,或者說(shuō)作為一個(gè)宗教職業(yè)者,來(lái)到大學(xué)的講堂,講關(guān)于管理方面的東西,似乎有點(diǎn)南轅北轍。在我們習(xí)慣的認(rèn)知模式里,管理是關(guān)于人的,是關(guān)于事的,關(guān)于一個(gè)具體運(yùn)行的企業(yè)、公司、學(xué)校、或者是某一個(gè)或大或小的團(tuán)隊(duì)的。在佛法和禪法里面,管理,我們的定位是一種由外向內(nèi)的回歸。什么是由外向內(nèi)的回歸?我想在座的絕大多數(shù)是有多年管理經(jīng)驗(yàn)的人,有親身的體驗(yàn),我在這里講可能有點(diǎn)班門(mén)弄斧,講的不對(duì)的地方,大家要毫不客氣地指出,在快結(jié)束的時(shí)候,會(huì)有一個(gè)交流和互動(dòng)。

　　關(guān)于禪的管理的這種回歸是在哪里體現(xiàn)出來(lái)的呢?

　　再大的事業(yè),再大的團(tuán)隊(duì),管理都是關(guān)于人的。離開(kāi)了人,你去管理一堆桌子,我們最多叫他打雜工;離開(kāi)了人,去管理車(chē)隊(duì),那你只是個(gè)看車(chē)庫(kù)的人。所有的事情是因?yàn)槿瞬懦蔀槭虑?離開(kāi)了人,這個(gè)事情是死的、僵化的、機(jī)械的、沒(méi)有生命力的。但是,“禪”是源于我們東方最古老的,可以說(shuō)是中國(guó)佛教的特色精神(禪的精神),它也許并沒(méi)有直接告訴我們車(chē)要怎么開(kāi),電腦要如何啟動(dòng),程序要如何運(yùn)作。但是它告訴我這個(gè)開(kāi)車(chē)的人如何眼明心亮,管理團(tuán)隊(duì)的人要如何管好自己的心,了知大家的心意,然后讓管理者的心和做事者的心融為一體,在一個(gè)共同的目標(biāo)下來(lái)完成。所以“禪”是這樣一種由外向內(nèi)的回歸。也就是因?yàn)樗�是從外向�?nèi)的回歸,所以無(wú)論在過(guò)去、還是在今天,乃至在未來(lái),“禪”都有它必然的生命力——它是關(guān)于我們心的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)。因?yàn)檫@個(gè)心的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)導(dǎo)致了向外的運(yùn)用,在管理層面的運(yùn)用,我們叫它管理運(yùn)用。那么,不僅在管理層面上,而且在繪畫(huà)上、書(shū)法上、詩(shī)歌上、音樂(lè)上、建筑上、乃至方方面面都可以來(lái)運(yùn)用禪的藝術(shù)。

　　我們今天的講座分成兩塊,第一部分,禪既然是內(nèi)向的、回歸的,那么,它的特質(zhì)在哪些方面體現(xiàn)出來(lái)?

　　禪第一個(gè)特質(zhì)就是“當(dāng)下”。“當(dāng)然”的“當(dāng)”,“下面”的“下”。我們經(jīng)常說(shuō):“我們當(dāng)下應(yīng)該如何如何”,“當(dāng)下”口渴就喝水,“當(dāng)下”我困了就睡覺(jué),“當(dāng)下”我有煩惱就發(fā)泄。但是這些當(dāng)下都是機(jī)械的,或者說(shuō)隨著我們?cè)�有�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活習(xí)性而為的這樣一個(gè)“當(dāng)下”。禪宗的“當(dāng)下”是超越了時(shí)間,也超越了空間的�，F(xiàn)在大家用筆把“當(dāng)下”兩個(gè)字寫(xiě)下來(lái),我們做一個(gè)小小的練習(xí),寫(xiě)下它——“當(dāng)下”,我們當(dāng)下來(lái)體會(huì)一下什么是“當(dāng)下”。寫(xiě)下它,就可以放松了,筆放下來(lái)不管它,跟著我做一個(gè)動(dòng)作,體會(huì)什么是“當(dāng)下”。深吸一口氣,身心要很放松的狀態(tài),外在的一切跟我毫不相干,西安是下雨還是晴天,是溫度高還是溫度低,早餐吃沒(méi)吃,是不是帶著滿腦子的官司來(lái)的,還是帶著憧憬來(lái)的,這一切都跟我們毫不相關(guān)。“當(dāng)下”,再看那兩個(gè)字,我不管是經(jīng)理還是職員,是男的還是女的,是長(zhǎng)的丑的還是美的,都無(wú)關(guān)緊要,關(guān)鍵當(dāng)下我們眼睛看到這兩個(gè)字,不做分別和想法,這個(gè)字寫(xiě)得丑還是漂亮,我們當(dāng)下的心能不能和這兩個(gè)字融為一體?有沒(méi)有一點(diǎn)體驗(yàn),而正在此時(shí),過(guò)去的一切都與我毫不相干,乃至12點(diǎn)以后我們結(jié)束上午的講座,要怎么回到家里,吃什么、喝什么,也和我們毫不相干,這就是“當(dāng)下”,此時(shí)、此地、此人。此時(shí),是個(gè)時(shí)間項(xiàng);此地,是個(gè)空間項(xiàng)。如果沒(méi)有這個(gè)“此人”,哪里都是此時(shí)此地。對(duì)于我們這個(gè)講座,聽(tīng)者、授者,或者是說(shuō)者,在這里是個(gè)當(dāng)下。在美國(guó),有人剛剛要入睡,在廣州正在下著大雨,在香港正有飛機(jī)起飛和降落,對(duì)他們每一個(gè)都有一個(gè)當(dāng)下。但是那些“當(dāng)下”跟我這個(gè)或者關(guān)聯(lián)或者沒(méi)有關(guān)聯(lián),而此時(shí)此地此人的“我”,就是生命的全部,沒(méi)有外散,沒(méi)有外耗,也沒(méi)有外用。

　　那么,我們能隨時(shí)在任何一個(gè)時(shí)間、空間和事物的運(yùn)作環(huán)境下,讓我的心百分之百地在這件事情上投入進(jìn)來(lái),我們可不可以做一些嘗試,現(xiàn)在用百分之百的心力、生命貫注在此時(shí)此地此人,再寫(xiě)兩個(gè)字“當(dāng)下”(來(lái),我們?cè)賹?xiě)這兩個(gè)字)。拋開(kāi)書(shū)法家好的筆體,我們來(lái)看看這個(gè)“當(dāng)下”和剛才隨隨便便寫(xiě)的“當(dāng)下”有什么質(zhì)的差別?寫(xiě)得好了?直接,所以效果就出來(lái)了,這是必然的。因?yàn)槲覀兲��?xí)慣于這一切,好比說(shuō),餓了就要吃,渴了就要喝,生命已經(jīng)跟隨它成為習(xí)慣性的力量,不是我主動(dòng)要做這件事,而是被動(dòng)的。所以,我們的創(chuàng)造力沒(méi)有,激情沒(méi)有,覺(jué)知力也沒(méi)有,但是,現(xiàn)在我完全是在醒覺(jué)狀態(tài)下做這件事情,所以會(huì)寫(xiě)得好!所以,我們要記住“禪”的第一個(gè)——“當(dāng)下”。有了當(dāng)下,我們可以超越時(shí)間、空間,超越地獄,超越我們?cè)�有的認(rèn)知框架和模式。

　　要決策一個(gè)東西,我們的智囊團(tuán)昨天加班到兩點(diǎn),今天上午要開(kāi)會(huì),和對(duì)方談判運(yùn)作——全都是按部就班的,但是我們忽略了一個(gè)“當(dāng)下”。昨天約的是人家的總裁,今天總裁沒(méi)有來(lái),總裁助理來(lái)的,你所有能打動(dòng)總裁的東西完全不靈了,怎么調(diào)整?難道說(shuō),來(lái)到這里,再給我們10個(gè)小時(shí),要重新討論決定和總裁助理談判的模式嗎?就是人家給這個(gè)時(shí)間,你又準(zhǔn)備了10個(gè)小時(shí),可是第二天,總裁和助理都沒(méi)來(lái),總裁夫人來(lái)了,怎么辦?所以,此時(shí)此地此人——當(dāng)下。當(dāng)下的智慧是直接的,不經(jīng)過(guò)思維,不經(jīng)過(guò)判斷,也超越了邏輯,但是,它又符合思維的最高法則,是符合邏輯層面的直覺(jué)的智慧。

　　當(dāng)然,不可能看了一本關(guān)于“當(dāng)下”的書(shū),了解了一些禪的理論,聽(tīng)了一次關(guān)于禪的講座,“當(dāng)下”的智慧就會(huì)運(yùn)用了,這個(gè)不太現(xiàn)實(shí),這是一個(gè)慢慢次第累積的過(guò)程,不可能一下子到位。但是有了第一次,你感覺(jué)不錯(cuò),為什么不錯(cuò)呢?因?yàn)樗�讓我們的生命很喜悅、很享受。我�?0個(gè)小時(shí)準(zhǔn)備的,在這個(gè)談判中毫無(wú)作用,可是我沒(méi)有準(zhǔn)備,來(lái)了直接就用,還恰恰能起到最好的作用。想想看,那10個(gè)小時(shí),我可不可以去打一場(chǎng)球,跟家人聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),跟朋友喝喝茶,乃至喝喝酒聊聊天?把生命的緊張度直接釋放。當(dāng)然釋放了,生命的節(jié)奏慢了,我們就有充足的時(shí)間來(lái)享受生命的流程,不管這個(gè)流程是苦還是樂(lè),它的副產(chǎn)品很多,但是所有的副產(chǎn)品都離不開(kāi)生命本身。離開(kāi)生命的佛法,離開(kāi)生命的禪,乃至管理技巧、管理藝術(shù)都是死的,我們要的是活生生的管理藝術(shù)和禪的藝術(shù)。所以,“當(dāng)下”我們有兩個(gè)直接的受用,它的定義就是此時(shí)此地此人;它的定位就是超越,超越時(shí)間空間;它的作用,直接的作用就是直接的經(jīng)驗(yàn),而無(wú)啰嗦的東西。

　　禪的第二個(gè)特質(zhì),就是“不二”。“不是”的“不”,“一二”的“二”。我不曉得在座的對(duì)禪宗的理解怎樣,前幾年中央新聞?lì)l道批判*輪功的時(shí)候,批判那個(gè)“不二”。到底“不二”是什么?在我們想來(lái),有我就必然有他(她、它),我是一個(gè)講者,你們是聽(tīng)者,對(duì)立的;我是主體,我所要看的東西是客體,是對(duì)立的;我要思考和我所思考的內(nèi)容是個(gè)對(duì)立;我要吃要睡,和對(duì)象都是對(duì)立的。

　　我們?cè)賮?lái)做一個(gè)試驗(yàn),就在此時(shí)此地此人中找到一個(gè)“不二”的例子,做出一個(gè)動(dòng)作,想出一個(gè)答案也好,如何是“不二”?自然現(xiàn)象中的“不二”我們可以領(lǐng)會(huì)到、想象到。好比說(shuō)早上7點(diǎn)鐘太陽(yáng)升起來(lái)了,光明現(xiàn)前了,可是那個(gè)黑暗呢?有沒(méi)有一個(gè)主黑暗的神,有沒(méi)有一個(gè)上帝、菩薩拿個(gè)面口袋把黑暗裝進(jìn)去、鎖起來(lái),到了晚上6點(diǎn)40、7點(diǎn)鐘,再把這個(gè)口袋解開(kāi),再拿另一個(gè)口袋把陽(yáng)光收起來(lái),有沒(méi)有這樣的口袋?有沒(méi)有這樣的神和上帝?光明、黑暗是二還是不二?不二(眾答)!但是,在我們的習(xí)慣認(rèn)知里,它們是二,實(shí)際上,因?yàn)橛泻诎挡庞泄饷?因?yàn)橛泄饷鞑棚@現(xiàn)了黑暗,所以是不二的。

　　還有我們生命中的現(xiàn)象。這是什么?拳頭!這是什么?手掌!那么,手掌是拳頭,拳頭是手掌嗎?是二還是不二?本身就是不二的,但是它又隨緣而用,用處不同,顯現(xiàn)了“用”的千變?nèi)f化。我打你的時(shí)候,是用拳頭還是手掌?你說(shuō)這樣是撫摸不是打,不過(guò)你說(shuō)我這樣去撫摸別人,又哪有這樣撫摸的說(shuō)法?所以說(shuō),用處不同,顯現(xiàn)了“用”的千變?nèi)f化!這是禪的第二個(gè)特質(zhì)“不二”。

　　“不二”在我們?nèi)魏蔚臅r(shí)間和空間,乃至生命歷程中都是如此,但是要契入“不二”太難了!從生下來(lái),當(dāng)我們還不會(huì)分辨巧克力和大便,香和臭的差別的時(shí)候,我們就被長(zhǎng)輩和父母灌輸了“巧克力是好的,大便是不好的”。小孩子是不是有頭頂著糞便玩得很開(kāi)心的狀態(tài)?你們做過(guò)父母有沒(méi)有這個(gè)經(jīng)歷?但是隨著認(rèn)知的逐漸加深,大便是很臟的很臭的,巧克力是很甜很香的,這種后天的認(rèn)知,一點(diǎn)點(diǎn)地累積到一定程度,我們的認(rèn)知再也回不到那種當(dāng)下澄明一念的狀態(tài),而是在二元對(duì)立的思維下去思考�！斑@個(gè)企業(yè)我要如何如何……”,換了另一個(gè)經(jīng)理,另一家公司同樣經(jīng)營(yíng)這個(gè)事情,那就“他要如何如何……”,都是這樣的對(duì)立性。能否當(dāng)下超越這種對(duì)立,直接經(jīng)驗(yàn)到“不二”?它需要我們直接去體驗(yàn),而這個(gè)直接的體驗(yàn)不需要特定的形式、儀軌、方法、手段,也許在任何一個(gè)瞬間我們都可以體驗(yàn)到“不二”。

　　再打個(gè)比方,在外在的形象上,這個(gè)房間和樓下的房間是“二”還是“不二”?外在的形象上,這里是五層,下面是四層,可是空氣有阻隔嗎?看起來(lái)是有,但實(shí)際上是無(wú)二無(wú)別的。那么,當(dāng)初只有這個(gè)框架沒(méi)有這個(gè)地板的時(shí)候,沒(méi)有分層,有差別嗎?沒(méi)有!就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō),我們這個(gè)講座,樓下有另外一個(gè)講座,看起來(lái)人完全不同,但有沒(méi)有一個(gè)不二性在里面?遵從自然法則,這個(gè)屋子只是一個(gè)講堂,并沒(méi)有定為成一個(gè)佛學(xué)講堂,關(guān)于禪、關(guān)于管理的講堂。那么,假如換一個(gè)人,交換一下,我在下面是另外一場(chǎng)的聽(tīng)眾,他們上來(lái)。在一般人的認(rèn)知,必須要離開(kāi)這個(gè)“此時(shí)此地”,到他時(shí)他地才能互換,但實(shí)際上,我們可以做到此時(shí)此地(交換)。不二,這個(gè)認(rèn)知的智慧不是靠思維來(lái)的,而是靠體驗(yàn)來(lái)的。如果,我們能夠在自己的精神層面經(jīng)常地契入到“不二”的層面上,那么,我們和很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不會(huì)是一種對(duì)立。因?yàn)槲覀儚亩�的層面去思�?所有人都會(huì)成為我們的對(duì)手,對(duì)不對(duì)?包括我們的心和身都是對(duì)立的,我的心不服老,可是我的身扛不住衰老,是不是?“不二”要超越這個(gè)就很容易。那么,它(不二)一定要有外用,沒(méi)有外用,一切理論都是空洞的,都只是哲學(xué)家的作品,跟我們普通民眾的生活毫不相干,它(不二)的外用就體現(xiàn)在我們對(duì)一切外在的人、事、物、環(huán)境的超越上。

　　“禪”第三個(gè)層面的特質(zhì)是“純凈”。我們總以為禪就是佛法,佛法就是佛教,總以為這個(gè)東西需要履行一個(gè)特定的儀式。就像我們?nèi)朦h宣誓一樣對(duì)著黨旗背黨章,還需要有介紹人,通過(guò)燒香、禮拜、磕頭、誦經(jīng)、打坐才能夠解決智慧層面的問(wèn)題。禪沒(méi)有這些,禪的純凈就是超越了一切外在的形象。你是俄羅斯也好,美國(guó)人也好,你的心當(dāng)下地直接地,超越了一切對(duì)立,進(jìn)入到“能、所”打破的狀態(tài),那就是禪的境界。這個(gè)時(shí)候,沒(méi)有一種語(yǔ)言界定這是美國(guó)人的禪,這是白皮膚的禪,沒(méi)有這回事,當(dāng)下超越了所有的對(duì)立,當(dāng)下即是。而要超越它有沒(méi)有一個(gè)特定刻意的方法必須如何?它的純凈讓他成為所有生命的禪!不是佛教徒的禪,也不是禪修者的禪,而是所有生命的禪!為什么這樣說(shuō)?哪個(gè)生命不想要自己的生命快樂(lè),哪個(gè)生命不想要自己的生命具有品質(zhì)?生命品質(zhì)提高,生命流程本身是快樂(lè)的、愉悅的,這個(gè)本身就是禪要解決的問(wèn)題!為什么不快樂(lè),為什么不能提升,是因?yàn)橛?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦有煩惱,但是這些痛苦與煩惱源自于無(wú)知與無(wú)明。禪的智慧,當(dāng)下直接的智慧,“不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛”,突破這些外在的文字相、宗教相,突破了民族相以及地域相,告訴我們此心,此時(shí)此地此人,現(xiàn)在要加一個(gè)“此心”了(“心”是我們?nèi)说闹黧w,人活著不能離開(kāi)一個(gè)時(shí)空環(huán)境),所以現(xiàn)在是“心、人、時(shí)、空”,任何一個(gè)時(shí)空環(huán)境下,這顆心、這個(gè)人都是沒(méi)有煩惱的,沒(méi)有困惑的,突破這些束縛的狀態(tài),就是禪的狀態(tài),禪者的生活。這樣的生命跟宗教信仰是不相關(guān)的,跟宗教儀式是不相關(guān)的,所以它是所有生命的禪!所以,“禪”是關(guān)于所有生命的學(xué)問(wèn),是讓所有生命有一個(gè)好的方向和過(guò)程。

　　有了這三方面特質(zhì)的體驗(yàn),一個(gè)是“當(dāng)下的”,一個(gè)是“不二的”,一個(gè)是“純凈的”,那么我們?cè)谶\(yùn)用中就能夠發(fā)揮禪的另外一個(gè)特征——“直接性”。實(shí)際上,前三個(gè)特質(zhì)每一個(gè)都是直接,這種直接是我們明白了,馬上就可以應(yīng)用的,如我們剛才寫(xiě)了“當(dāng)下”,這就是用。我明白了,馬上就用,用了效果就會(huì)不同,而這種直接性不能離開(kāi)“此時(shí)此地此人此心”。此時(shí)此地,我在專(zhuān)注地聽(tīng),專(zhuān)注地思維,又聽(tīng)而無(wú)聽(tīng),思維又無(wú)所思維的狀態(tài)就是禪。你說(shuō)這個(gè)法師講得太多了、太深了,我要回去才能消化,回去消化那是思考來(lái)的,那不是禪!盡管你思考的內(nèi)容關(guān)于禪,但那不是禪的體驗(yàn)。禪的體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的一定是當(dāng)下、直接、純凈,沒(méi)有過(guò)程,它突破了所有的形式——地域、文化、宗教信仰等等,更突破了男女老少,文化程度的高低。任何一個(gè)人想讓他的生命流程充滿了喜悅祥和的力量,讓自己生命的品質(zhì)提升,自己做主,在高品質(zhì)的狀態(tài)下生活,他都可以運(yùn)用禪。那么,我們掌握了禪的四個(gè)特質(zhì),回到開(kāi)篇的話題——管理。

　　管理是關(guān)于人的,既然是人,就離不開(kāi)心和身。一個(gè)有情生命,由身與心構(gòu)成,而身心又不是孤立的。就是嬰兒在母親的肚子里,它還是有一個(gè)母腹的環(huán)境,從出生到死亡整個(gè)生命流程,從嬰兒到少年、青年、中年到老年各個(gè)階段,都要跟各種各樣的人、物,各種各樣的環(huán)境發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián),在這種關(guān)聯(lián)中來(lái)運(yùn)用禪的智慧!

　　要怎么在“人、事、物、環(huán)境”,還有我們自己的身心,這六個(gè)層面上把禪的“當(dāng)下的、不二的、純凈的、直接的”智慧運(yùn)用出來(lái)?我們想想看,這六個(gè)層面應(yīng)該以哪個(gè)為主?人�！叭恕笔峭庠诘�,你的親人也好,你的家屬也好,你所要發(fā)生關(guān)聯(lián)的各種各樣的人都定位成“人”;第二個(gè)層面——“事”,人活著不論做大事,做小事,總歸要賺錢(qián)謀生;“物”,你吃飯所吃的食物,你做工作所用的物,到某處所乘坐的自行車(chē)、飛機(jī)、輪船,都是“物”;環(huán)境是個(gè)大層面,工作環(huán)境,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,朋友環(huán)境;然后身和心。

　　這幾個(gè)層面我們來(lái)梳理一下,哪些是放在首位的?身和心,是不是?無(wú)論人或事,物也好,環(huán)境也好,它們是獨(dú)立的客觀存在,有沒(méi)有身心,它們都是那個(gè)樣子。既然有沒(méi)有身心,它們?cè)�本就那樣存在�?可是當(dāng)我這個(gè)身心在某個(gè)特定的環(huán)境下,灌入了某個(gè)不同心理,是不是這個(gè)環(huán)境就跟著變了?這個(gè)房間一無(wú)所有,還是這些人、事、物。突然我們這些人想歡樂(lè)地慶祝一下,開(kāi)一個(gè)party,那就很開(kāi)心了,是不是這個(gè)環(huán)境就改變了?所以身和心是最直接的。那么,怎么能讓我們的身心當(dāng)下抓住這個(gè)“直接、不二、純凈的特性”,讓它當(dāng)下就是?我們做一個(gè)小小的練習(xí):因?yàn)槲乙�和身邊的人發(fā)生關(guān)聯(lián),我們拿出左右手,不論左右手邊是誰(shuí),都把手拉在一起!來(lái),我們做這個(gè)練習(xí)。坐在中間的人,現(xiàn)在動(dòng)一個(gè)念頭,祝福身邊的人,或者你討厭身邊的人,反正你想動(dòng)什么念頭,你就動(dòng),只是心動(dòng),手不要?jiǎng)?讓身邊的人加以感知。左邊的人告訴中間的人你們感受到了什么(有人說(shuō):沒(méi)有感覺(jué))!沒(méi)有感覺(jué)是嗎?那是麻木(眾笑)!一定有感覺(jué)的,但是我們感知不到,有兩個(gè)原因,第一個(gè)原因是中間的人他(她)根本就沒(méi)動(dòng)念頭(全場(chǎng)大笑),另一個(gè)原因是我們這邊的人感知能力很弱。這需要一個(gè)很充分的練習(xí),一個(gè)是對(duì)自己的感知,另一個(gè)是對(duì)別人的感知,我們開(kāi)始了解了管理的運(yùn)用,當(dāng)下我的身心狀態(tài),別人不傻,可以感知得到。

　　(在黑板上畫(huà)圖)

　　這個(gè)是“我”。和我發(fā)生關(guān)聯(lián)的,不是機(jī)械和線性的“人、事、物”,而是從空間上360度的“人、事、物”和我關(guān)聯(lián),對(duì)不對(duì)?時(shí)間是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),所以在無(wú)盡的時(shí)空內(nèi)有各種各樣的人、事、物、環(huán)境和我發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián)。我們體會(huì)一下,當(dāng)“我”成為了這個(gè)整體存在的核動(dòng)力的時(shí)候,當(dāng)“我”身心的波是躁動(dòng)和不安、恐懼和憂愁時(shí),對(duì)生命有情是充滿怨恨的狀態(tài),那么,所有東西跟我發(fā)生的是什么樣的共振?其他和我發(fā)生關(guān)聯(lián)的生命、人事物、環(huán)境,他們接受的是什么力量?是一樣的,對(duì)嗎?我悲傷,我的職員跟著我悲傷;我痛,我的家人也會(huì)非常痛苦;我如果把所有的不良情緒帶到環(huán)境中,那么指望我的團(tuán)隊(duì)是和諧友善團(tuán)結(jié)的,這種想法現(xiàn)實(shí)嗎?根本就是緣木求魚(yú)。反過(guò)來(lái)要知道,既然我們是這樣的重要,是不是對(duì)自己的身心狀態(tài)要有一個(gè)最高的指令要求?從所有的不良情緒——憤怒、恐懼、躁動(dòng)、不安、憂愁、悲傷走出來(lái),把它轉(zhuǎn)化成沒(méi)有恐懼、沒(méi)有躁動(dòng),而是一種快樂(lè)、和諧和喜悅。我們?cè)谶@樣一種狀態(tài)下,喜悅的、快樂(lè)的、平靜的,別人感受到的是什么力量?我們有沒(méi)有再進(jìn)一個(gè)層面想過(guò)“不二”精神的運(yùn)用?是不是我才是這個(gè)事件的核心?在我們這個(gè)房間里,誰(shuí)是唯一的?每一個(gè)人都是唯一的。再進(jìn)一步想,這樣彼此就有很大的關(guān)聯(lián)了?如果我們每一個(gè)人的身心都和諧、平靜、快樂(lè)、安詳、喜悅、自在,然后是“我”在任何時(shí)空環(huán)境下,在任何“人、事、物”的關(guān)聯(lián)中,都是這樣平和、快樂(lè)、喜悅的心態(tài),我的生命的流程總是如此,那么所有和我相關(guān)聯(lián)的一切,這樣一個(gè)美妙如天堂一般的世界,就被我自己創(chuàng)造出來(lái)了?因?yàn)槊總�(gè)人都是唯一的,所以公司的每一位員工,家庭的每一個(gè)成員都需要這種和諧的共振。我們要真正地運(yùn)用才是關(guān)鍵,要運(yùn)用起來(lái)很困難,因?yàn)樵�有的認(rèn)知�！澳莻�(gè)人處處跟我作對(duì),我怎么可能跟他去共振?”“他讓我不快樂(lè),我就給她不快樂(lè)”;“他讓我痛苦,我也讓他痛苦”,因?yàn)槲覀兞私獗舜讼嚓P(guān)不可分離,那么我們就把原有的這些認(rèn)知慢慢調(diào)整。

　　把“禪”在管理中的運(yùn)用綜合起來(lái),首先對(duì)人,不論事、物,要學(xué)會(huì)包容。每一個(gè)生命體都是唯一的,每一個(gè)生命體也都是受到其他生命體制約的,他的唯一性又和其他的生命體產(chǎn)生各種各樣的關(guān)聯(lián)和波動(dòng)。我一個(gè)人快樂(lè)讓所有人都快樂(lè),我一個(gè)人開(kāi)心所有人都跟著我開(kāi)心,就是這么直接。我們還做不到這種當(dāng)下不二的體驗(yàn),但是起碼了解我應(yīng)該對(duì)其他人負(fù)責(zé),不是你以后的醫(yī)療保險(xiǎn)我來(lái)交,你的房租水電我來(lái)交,是心念的包容!那個(gè)人再痛苦、再惡劣,可是他的痛苦和惡劣也會(huì)把它的力量散播到社會(huì),那么我不能指責(zé)他,我要包容他。包容他還不夠,還要感激他,沒(méi)有這樣的人,你怎么能學(xué)會(huì)接納不同的意見(jiàn)?!那些專(zhuān)門(mén)跟我們調(diào)皮作對(duì)的人,如果沒(méi)有他們存在,我們?cè)趺茨軐W(xué)會(huì)包容這個(gè)層面的東西?!因?yàn)橛辛诉@個(gè),我們學(xué)會(huì)了感恩。

　　這還只是在被動(dòng)層面,不得已的,進(jìn)一步還要主動(dòng)地分享,分享生命中發(fā)生的一切。不是我考上大學(xué),老師家人聚會(huì)一場(chǎng)的分享,這種分享太狹隘了。這里的分享是關(guān)于全生命的,不管你是誰(shuí),都是我共同分享的對(duì)象。我的快樂(lè)可以和你分享,那我的痛苦可不可以跟你分享?可以!因?yàn)槲以敢獍盐业囊磺蟹窒?同時(shí)我又不再為別人的生命制造麻煩。讓我的生命是快樂(lè)的,對(duì)他人有助益的,那也就自然和他人結(jié)緣了。結(jié)緣是什么?一個(gè)人絕頂聰明,但是走到哪里人們都不信任他,事業(yè)能做大嗎?企業(yè)能做好嗎?顯然做不好!但是,他若懂得隨時(shí)和人結(jié)緣,無(wú)論走到哪里,做什么,別人都會(huì)相信他,那他的事業(yè)一定會(huì)越做越大。在管理層面要把這四個(gè)層面運(yùn)用起來(lái),包容、感恩、分享、結(jié)緣!

　　我們?cè)僮鲆粋�(gè)試驗(yàn):三個(gè)人手連在一起圍成一個(gè)圓圈。現(xiàn)在你們把手拉在一起,建立關(guān)聯(lián),閉上眼睛,放松,很放松的狀態(tài)。然后我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里面升起一個(gè)念頭,不管和你在一起的人你認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí),你在心里面跟他說(shuō)一聲:“謝謝你,讓我今天有機(jī)會(huì)和你成為一個(gè)小小的團(tuán)體!”。如果彼此間能接受到這樣的信息,就用手按一下把手松開(kāi)。我想找兩組來(lái)分享一下,有沒(méi)有人愿意上來(lái)?因?yàn)榇蠹抑苯拥捏w驗(yàn)才是最好的例證。當(dāng)我們體會(huì)到這個(gè),大家是很容易溝通的,是不是?

　　有時(shí)候我們做別人的思想工作,說(shuō)破了唇舌:你說(shuō)的是那個(gè)門(mén)里的事——公司的發(fā)展,管理的要求,所有職業(yè)道德的遵守;而那個(gè)人關(guān)心的是這個(gè)門(mén)里的問(wèn)題。你說(shuō)破了嘴,他也只關(guān)心這個(gè)點(diǎn),別說(shuō)讓他聽(tīng)進(jìn)去,連交叉點(diǎn)都沒(méi)有!你說(shuō)這種溝通有效、無(wú)效?完全是無(wú)用功!不如換個(gè)方法,大家一起來(lái)解決心和心的問(wèn)題。我們的心在一個(gè)層面上共振,我們都要走這個(gè)門(mén)——我的目標(biāo),我必須遵守的職業(yè)道德,我們每個(gè)人要奉獻(xiàn)的和要享受到的利益和權(quán)利,在那里面朝一個(gè)方向,同一個(gè)波動(dòng)。那是不是就很容易達(dá)到溝通的實(shí)效?所以,具體的運(yùn)用之妙在乎一心!可能很少有一個(gè)禪者會(huì)告訴你一個(gè)具體的方法——如何招聘你的員工,應(yīng)該如何恪守你的職業(yè)道德。但是,他(禪者、禪)會(huì)告訴你如何調(diào)整自己的心,調(diào)整大家的心在一個(gè)層面上波動(dòng)。當(dāng)所有的心靈在一個(gè)層面上共振的時(shí)候,我們要共同解決一個(gè)問(wèn)題,無(wú)論是對(duì)方、對(duì)方的公司、對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,還是我們內(nèi)部人員所有的思想問(wèn)題、事業(yè)問(wèn)題、家庭問(wèn)題……。跟人打交道,跟具體的事情打交道,一個(gè)共同的目標(biāo)、共同的理念,只要掌握了這個(gè)最高的原則“當(dāng)下、不二、直接、純凈”,智慧就自然顯現(xiàn),而不是你要如何才能創(chuàng)造出來(lái)。

　　當(dāng)我們習(xí)慣超越對(duì)立,拋棄原有對(duì)立性的目標(biāo)之后,思維是自然現(xiàn)前的!打個(gè)比方,你們駕車(chē)都很熟練,當(dāng)人車(chē)合一的時(shí)候,一邊聊天一邊開(kāi)車(chē),如果前面有個(gè)大石頭,你是直接反應(yīng),還是需要特意的判斷?直接就繞過(guò)去了。繞過(guò)去后,你難道還會(huì)想到總結(jié)分析是如何繞過(guò)的嗎?用過(guò)即了,那就是禪!所以開(kāi)車(chē)中有禪,講話中有禪,走路中有禪,睡覺(jué)中也有禪!禪是無(wú)所不在的,它貫穿于我們整個(gè)的生命流程。如果拿時(shí)間來(lái)量度的話,管理在我們一天中占了多少份量?扣除睡眠、吃飯、交際的時(shí)間,管理的時(shí)間是有限的。所以禪如果僅僅用于管理上,還是狹隘的,應(yīng)該用在整體的生命中,如果整個(gè)生命都是和諧的、共振的、慈善的、喜悅的、恬淡的、自安的,那么,想想看,把這種力量再貫徹于管理的運(yùn)用之中,那是不是會(huì)很得心應(yīng)手?

　　那下面的時(shí)間,我們大家一起來(lái)交流。

　　問(wèn):明奘法師,我有個(gè)親人愛(ài)抽大煙,您說(shuō)我該怎么和他溝通?

　　答:在云南那邊,是艾滋病和吸毒最多的省份,因?yàn)樗鼮l臨金三角——緬甸、泰國(guó)、老撾這邊。抽大煙和嗜酒本質(zhì)上有沒(méi)有區(qū)別?在貪欲享受上,只是貪的對(duì)象不同。一個(gè)人嗜煙如命、嗜酒如命、嗜賭如命、嗜美女如命,都是對(duì)象差別而已。

　　剛才主持人介紹過(guò),我在99年到2003一直主持一個(gè)南傳的“內(nèi)觀法”——也叫“觀息法”。就是說(shuō),我們對(duì)于生命的認(rèn)知,是通過(guò)眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體、心念這六個(gè)層面。吸大煙主要在自己心和身這兩個(gè)層面上,身體的覺(jué)受特別麻醉舒服、飄飄欲仙,在心里的層面上特別自我,好像神仙一樣,什么人生價(jià)值在那里面都達(dá)到了,他在人生的失意和衰落都在此被遮蔽了。所以,他主要是在“眼耳鼻舌身意”中“身、意”的兩個(gè)層面,盡管在渠道上,他可能通過(guò)麻醉注射或燙吸等。通過(guò)這種禪修(內(nèi)觀法)讓他覺(jué)知,不是對(duì)上一個(gè)事情的覺(jué)知,而是對(duì)于身體的覺(jué)受和麻醉方面提起高度的智慧覺(jué)照。就像古龍武打小說(shuō)《小李飛刀》,他最后跟誰(shuí)來(lái)決斗?沒(méi)有女兒紅,他就發(fā)不出刀,最后老太婆和他說(shuō):“你是心醉不是酒醉,當(dāng)你心醉的時(shí)候喝什么都是醉的。”這一句話,他開(kāi)悟了,喝了一壇子涼水就醉了,后來(lái)小李飛刀就贏了。所以先不解決他的毒品問(wèn)題,先解決他對(duì)于身心愉悅感受的麻醉,這要一定的時(shí)間,一兩次談話不會(huì)起作用,樹(shù)立起那種智慧需要。

　　如果他愿意,我可以給他安排到福建去參加修行活動(dòng),讓他體驗(yàn)一次。一次是11天,有9天半的時(shí)間,每天的禪修超過(guò)12個(gè)小時(shí),并且不準(zhǔn)說(shuō)話,要遵守五戒,本身就包括了不吸食任何麻醉品,當(dāng)然非常有效。在印度最大的一所監(jiān)獄——提哈監(jiān)獄,它的犯人超過(guò)一萬(wàn)三千人。最后它的監(jiān)獄長(zhǎng)想出了這樣的辦法,讓警察和犯人一起來(lái)禪修,結(jié)束的時(shí)候真的是很感人,那些警察在內(nèi)心里升起了對(duì)生命有情的認(rèn)知:他是犯人,他是犯了錯(cuò),但是他也是人;他吸了毒,并非他不是具有正常思想的人。所以,要把兩件事分開(kāi)來(lái),給他這種智慧的覺(jué)照,覺(jué)照久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)——上癮不是對(duì)毒品上癮,如果不吸毒,他吸別的,一樣是麻醉,一樣會(huì)上癮,所以了解了這個(gè),就很容易和他溝通了。如果你愿意,我可以給他來(lái)安排。

　　問(wèn):我們應(yīng)該怎么面對(duì)“三無(wú)人員”?對(duì)于一些得了癌癥、瀕死人員怎么辦?

　　答:你是兩個(gè)問(wèn)題,是嗎?第一個(gè)“三無(wú)人員”,沒(méi)有家,也沒(méi)有家庭照顧,無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源的人。這本身從我們佛教的認(rèn)知來(lái)講,他是堪可憐憫的人。一個(gè)人生病無(wú)人照顧,是不是福報(bào)不夠?那些有福報(bào)的人,哪怕是打個(gè)噴嚏都會(huì)有人端茶倒水,有人捶背揉腰,盡管有時(shí)候過(guò)了,但是說(shuō)明這個(gè)人有福報(bào)。他有病,沒(méi)有錢(qián)醫(yī)治,政府出面解決這個(gè)問(wèn)題,但是無(wú)人照看,這是他過(guò)去的業(yè),我們說(shuō)這是他過(guò)去生中的業(yè)導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。所以,我們內(nèi)心,就會(huì)真實(shí)的升起對(duì)他的包容。這是在社會(huì)層面的運(yùn)用,對(duì)于佛法的運(yùn)用就是慈悲!慈悲的定義就是無(wú)條件,不管他有錢(qián)沒(méi)錢(qián),我認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí),他是好人還是壞人,哪怕他是江洋大盜或者是個(gè)殺人犯,在我的眼里他只是個(gè)病人,我是個(gè)醫(yī)生。至于治好了,警察怎么處置他,檢察院要怎么起訴他——對(duì)于惡人,那是他們的事情,在我這里只是治病救人,把他作為病人來(lái)定位。

　　對(duì)于第二類(lèi)將死之人,螻蟻尚且貪生,何況是人?孔老夫子說(shuō):“不知生,焉知死”,佛法不是這樣,我們那個(gè)“不二”,在佛法的修正體驗(yàn)中,超越了生和死的對(duì)立,超越解脫和束縛的對(duì)立。我們說(shuō)“生死涅槃等空華”,涅槃是生死止息的狀態(tài),生死和涅槃都像空中花一樣。我們抬頭看看天花板日光燈,使勁揉眼睛,眼前就會(huì)出現(xiàn)花,眼睛恢復(fù)了,花又沒(méi)有了,那就叫做空華。你說(shuō)它沒(méi)有哪,你揉了眼睛它就有了,你說(shuō)它有了,你卻捕捉不到。所以在這個(gè)層面上我們只有慈悲。首先要讓他了知生死。生命是個(gè)過(guò)程,死亡是生命的另一個(gè)過(guò)程,生命好像白天,死亡好像是夜晚,死亡不是終結(jié),而是休息,然后更好地開(kāi)始下一期生命。所以,這需要做醫(yī)生的人充分了解生死的實(shí)相�！吧鷱暮翁巵�(lái)”?我們的醫(yī)生說(shuō)是從父精母血中來(lái),但是在那之前是從哪里來(lái)那?我們是糊涂的!“死向何處去”?農(nóng)村是土葬水葬,城市是火葬,肉體是葬了,但是能量是守恒的,物質(zhì)是不滅的。能量是守恒的,那么,死往哪里去?要給他一個(gè)休歇處。給一個(gè)建議,不管他信不信仰宗教,讓他的心有一個(gè)依止處,就會(huì)超越恐懼。他害怕死,第一個(gè)是他不知道死往哪里去;第二個(gè)是不想死,我還有權(quán)利沒(méi)享受夠,貪戀這一期生命的快樂(lè),盡管這一期生命的快樂(lè)并不多,但是臨死之時(shí)也不愿意死。所以讓他接受:生的終結(jié)是死亡,但死亡不是生命的終結(jié),是下一期生命的開(kāi)端,另一期課程的開(kāi)始。如果他愿意接受,說(shuō)有天堂,那就讓他信仰上帝;他要是信仰伊斯蘭教,讓他接受真主安拉;如果他信佛,讓他念“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”,和諸大菩薩生活在極樂(lè)世界去。讓他心有所安,他就不會(huì)抓住此處的生命不放,也不會(huì)擔(dān)心死后會(huì)去哪里,跟他說(shuō)“死后有菩薩在等他”,有一個(gè)比這個(gè)世界好很多的“極樂(lè)世界”在等他,他就會(huì)有所安。(全場(chǎng)掌聲)

　　我們先來(lái)體驗(yàn)一下,跟著我做,該唱的時(shí)候一起唱。都是左邊,這個(gè)需要你的覺(jué)知力,眼睛不去看它,你很清楚地覺(jué)知到手指動(dòng)——拇指動(dòng)、食指動(dòng)、中指動(dòng)、無(wú)名指動(dòng)、小指動(dòng)。來(lái),一起動(dòng),就像一朵花要開(kāi)了一樣,五個(gè)手指一起動(dòng)。要記住幾個(gè)原則(示范):

　　一,不是想像的;二,不是幻想出來(lái)的,我們大家都看到它很真實(shí),是當(dāng)下、直接的,不是想象和幻想出來(lái)的,然后配合我們的呼吸。

　　吸進(jìn)來(lái),呼出去,吸進(jìn)來(lái),呼出去(放開(kāi)喉嚨)……

　　記住這個(gè)原則——此時(shí)此地此人,外在的一切與我毫不相干,無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么,我現(xiàn)在只在這里,我的人、我的心、我的生命、我的呼吸只在這個(gè)此時(shí)此地的當(dāng)下,直接經(jīng)驗(yàn)我的呼吸和手掌的開(kāi)合,下一個(gè)小時(shí)會(huì)發(fā)生什么和我毫不相干,已經(jīng)發(fā)生的生命的歷程,40年、50年和我毫不相關(guān),只是此時(shí)此地的直接經(jīng)驗(yàn)。

　　吸進(jìn)來(lái),呼出去,吸進(jìn)來(lái),呼出去。好像盛開(kāi)一朵蓮花,我清涼似一滴露。亦如高山屹立不移,像大地一般渾厚。我自在,我飛翔,我自在……

　　把手放在膝蓋,眼睛閉上,能讓自己多放松,就讓自己充分地放松。平靜的呼吸是自然的呼吸,不要刻意嘗試吸一口氣,不是吸一口氣到肺里,嘗試吸一口氣到頭頂,吐氣我們不用管。我們借助呼吸,因?yàn)樗�和我們每個(gè)人都息息相關(guān),這個(gè)呼吸在我們生下來(lái)就是我們的好朋友,直到死亡它才跟我們分手,人的這一生中能陪伴我們從生至死的不是我們的太太、先生,也不是我們的戀人和我們擁有的財(cái)富、才華、美貌,只有呼吸。所以它沒(méi)有想像和幻想,和宗教信仰是毫不相關(guān)的,它只是一個(gè)自然的呼吸。

　　我們嘗試的吸一口氣到頭頂,特別放松。體會(huì)此時(shí)此地此人,當(dāng)下的一念我別無(wú)他求,也別無(wú)他想。我的呼吸開(kāi)始變得平靜、安逸,這是自然的結(jié)果,而不是我們想要的目標(biāo)。正在我們吸一口氣到頭頂?shù)臅r(shí)候,我并沒(méi)有想要一個(gè)結(jié)果——是煩惱的止息、還是痛苦的解決、或是無(wú)明困惑的圍繞,所有這一切目標(biāo)都是不存在的。當(dāng)下的我只有一個(gè)呼吸,吸進(jìn)一口氣到頭頂,或者停留或者不停留,吐氣我們不管它。再一次吸氣,吐氣,想用嘴巴就嘴巴,想用鼻孔就鼻孔,都不管它,但是吸氣要閉著嘴巴用鼻孔。所以一切的禪修結(jié)果不是我們求來(lái)的,是自然而然現(xiàn)前的,這樣的禪修可以體會(huì)剛才所講的禪的當(dāng)下、直接、純凈、不二這四個(gè)禪的特質(zhì)。至于當(dāng)下,只有對(duì)于呼吸的觀察力在,是禪還是不二,我們不需要給它界定一個(gè)指標(biāo)名稱(chēng),更不需要一個(gè)概念——說(shuō)我在禪修,沒(méi)有這回事。我只是在吸一口氣,吸到頭頂,然后停留各2、3秒鐘,再吐氣,或快或慢都無(wú)關(guān)緊要。

　　然后我們?cè)賴(lài)L試吸一口氣到軟肋下,好像蓮花一樣,瓣瓣開(kāi)放,又很純潔純凈,像初綻的蓮花。吸一口氣,我們這個(gè)地方是通暢的,我們很快樂(lè),這種快樂(lè)不是建立在我擁有和達(dá)到了一個(gè)什么目標(biāo)之后,它是源自于我們內(nèi)心的一種快樂(lè)。這個(gè)時(shí)候要用我們一點(diǎn)點(diǎn)的想象力,不是幻想和幻像,嘗試吸一口氣,很開(kāi)放。自然的呼吸,不刻意去調(diào)整它,不去加重它,也不去減慢它,既不變深,也不變淺,只這樣自然地呼吸,它是什么樣子,就接受它是什么樣子。

　　好,然后我們?cè)傥�一口�?吸到肚臍的周邊,就像純凈的大海水,像我們?nèi)ミ^(guò)的馬爾代夫的純凈的海水,純凈得深可見(jiàn)底,深不知道有多深,但是可以看到海里的細(xì)沙,光明、晶瑩、剔透。吸一口氣到小腹,純凈、深邃、而蘊(yùn)含了光明。呼吸還是原來(lái)那個(gè)樣子,不刻意地調(diào)整它�，F(xiàn)在大家跟著我,還是閉著眼睛,在這純凈光明中,把我們的想像力激活。從我們的小腹,整個(gè)身心都是光明的、純凈的,飽含了對(duì)所有生命的慈愛(ài),但是是純凈的,沒(méi)有雜染的。在這個(gè)純凈的光明和慈愛(ài)中,沒(méi)有我認(rèn)識(shí)的,也沒(méi)有我不認(rèn)識(shí)的,所有的生命就是生命,所有的萬(wàn)物就是萬(wàn)物,然后我一點(diǎn)點(diǎn)的光明從我的身體散開(kāi),足夠強(qiáng)大地散開(kāi),從這里散開(kāi),充滿這個(gè)空間,充滿這個(gè)講堂(閉著眼睛,調(diào)動(dòng)想像力,睜著眼睛不容易做到),這個(gè)純凈的光明一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大,從這個(gè)房間彌漫這個(gè)校園,從這個(gè)校園充滿整個(gè)西安,從這個(gè)城市彌漫整個(gè)陜西省、整個(gè)中華大地、天上地下。這個(gè)光明、純凈智慧的光明從地球散播到太陽(yáng)、月亮和銀河系,再充滿到你想像到的宇宙、想像到的有生命的地方、沒(méi)有生命的地方、有光明的地方、沒(méi)有光明的地方,都有我的智慧光明彌漫在各處。在這種純凈的光明下,一切生命不管他(它、她)跟我認(rèn)識(shí)、還是不認(rèn)識(shí),有關(guān)聯(lián)、還是沒(méi)關(guān)聯(lián),所有我們傷害過(guò)的生命,曾經(jīng)做錯(cuò)的事情在這片光明中,我微笑著對(duì)他們說(shuō)“對(duì)不起,請(qǐng)接受我遲到的抱歉”,微笑著對(duì)自己說(shuō):“人,誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”。然后,在這個(gè)光明中,如果有人曾經(jīng)傷害過(guò)我們、欺騙了我們,乃至肉體和心靈給過(guò)我們侮辱和損害,我微笑著對(duì)他們說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,我原諒你們,誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤”,我也微笑著對(duì)自己說(shuō):“我也曾經(jīng)做錯(cuò)過(guò),傷害過(guò)別人,所以我接受這一切,沒(méi)有什么,這一切就此消失”,從過(guò)去所有的恩怨是非、敵對(duì)友愛(ài)、爭(zhēng)斗和平,從所有的是非對(duì)立中走出來(lái)。我和一切的有情生命,包括我的家人、我的團(tuán)隊(duì),與一切和我有往來(lái)的、順應(yīng)我的還是阻礙我的人,我們都在光明中共振。在這種智慧的光明中,沒(méi)有敵對(duì),沒(méi)有敵人,只有友善,只有和諧,在這種光明中拋開(kāi)一切的對(duì)錯(cuò)是非,拋開(kāi)一切對(duì)立,我和一切都是一體的,我敞開(kāi)與邊際融為一體。我們一起來(lái)享受生命的快樂(lè),我們一起來(lái)享受幸福的生命流程,將我美好的內(nèi)心力量分享給所有人。如果在我的管理中,在我的事業(yè)中,有跟我過(guò)不去的仇人,過(guò)不去的對(duì)象,想象他們坐在身邊,我對(duì)他們微笑,他們對(duì)我微笑。那些所有給我施加過(guò)障礙的人,就坐在我的對(duì)面,但是他不再是我的對(duì)手,而是我最好的朋友,你想象他就在我的眼前,所有的敵對(duì)都消失了,剩下的只有和諧、友善。

　　如果我們?cè)敢饫^續(xù)停留,就繼續(xù)停留,如果不愿意停留就慢慢睜開(kāi)眼睛,稍微揉一揉,回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。接下來(lái)我的講座會(huì)很少,基本上是跟大家的互動(dòng)和交流。

　　問(wèn):今天講到的是《禪學(xué)和管理藝術(shù)》,我現(xiàn)在遇到的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題(后面聽(tīng)不清楚)

　　答:我想啊,把他們兩個(gè)都叫到我跟前坐15分鐘,我想這個(gè)問(wèn)題能夠解決。為什么呢?大家看過(guò)洪應(yīng)明的《菜根譚》把,我們中國(guó)有句古話叫:“恩不可減,威不可加”。大家都聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話吧,一個(gè)乞丐每天都在哪,一個(gè)白領(lǐng)每天都給他東西吃,突然有一天乞丐很不開(kāi)心說(shuō):你平時(shí)都給我五塊錢(qián),憑什么今天給我三塊錢(qián),把那兩元錢(qián)拿來(lái)吧,白領(lǐng)說(shuō):現(xiàn)在物價(jià)漲了,什么都漲了,所以只能克扣了——恩不可減。你們部門(mén)經(jīng)理的問(wèn)題在這四個(gè)字,你把這八個(gè)字寫(xiě)給他�！岸鞑豢蓽p,威不可加”就是認(rèn)為我提拔了他,他必須要按著我的思路去做,怎么可能按著他的思路去做哪?老是認(rèn)為需要感激他,不能違背他的意愿。這個(gè)在公司的管理中,在政府部門(mén)運(yùn)作中是最常見(jiàn)的,這個(gè)人是我提拔的,最后白搭了。那么佛教的智慧,禪的智慧告訴我們——當(dāng)下,我提拔了你,之后跟我根本不相關(guān)了,這個(gè)人是壞蛋也好,跟我無(wú)關(guān);是一個(gè)正人君子是一個(gè)圣賢也好,全都跟我再無(wú)關(guān)了,而他自身有他的因緣、他的位置、他的軌跡,是我不能操縱的,我要是再操控這件事,一定會(huì)受到懲罰,那就是不和諧!所以這四個(gè)字讓他來(lái)好好悟一悟,應(yīng)該有些效果。(掌聲)

　　問(wèn):(聽(tīng)不清楚)

　　答:第一個(gè)問(wèn)題,上癮是好事還是壞事。就拿我來(lái)說(shuō),如果我對(duì)做和尚不上癮,我怎么能做成和尚(爆笑,掌聲),一定要上癮,但是有個(gè)臨界點(diǎn)。過(guò)則泛濫成災(zāi),我們說(shuō)周末沒(méi)事,朋友聚聚會(huì)、打打牌,放松一下,一開(kāi)始放松了這沒(méi)有問(wèn)題,最后開(kāi)始賭博,工作也不做了,這就完了。講個(gè)故事給大家,過(guò)去幾個(gè)國(guó)王一起來(lái)討論人世間最美妙的享受是什么,有個(gè)國(guó)王說(shuō):對(duì)我而言,最美妙的享受是看到年輕美貌的女子在我面前翩翩起舞;第二個(gè)國(guó)王說(shuō):對(duì)我而言,最美妙的享受是三月不知肉滋味的音樂(lè)在我耳邊響起;第三個(gè)國(guó)王說(shuō):這些對(duì)我都不重要,如果給我一個(gè)很香艷的,如有“野香襲人”從我鼻子邊飄過(guò),我又是不小心碰到那才是最美的;第四個(gè)國(guó)王說(shuō):我覺(jué)得你們都不實(shí)際,對(duì)我而言就是有山珍海味入到我嘴里,咀嚼吃下去,那才是美;第五個(gè)國(guó)王說(shuō):有一個(gè)可心可愛(ài)的女孩子給我按摩才是最美的;第六個(gè)國(guó)王說(shuō):我覺(jué)得你們都太沒(méi)意思,對(duì)我而言,最美的享受是給我一個(gè)秋千,微風(fēng)吹一下,坐在秋千上聽(tīng)著蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫,讓我想入非非。六個(gè)國(guó)王是好朋友,古時(shí)候的國(guó)王也就是小鎮(zhèn)之主,或者一個(gè)大的村落的主人而已。幾個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下,所以一起來(lái)找佛陀,佛陀一句話,每人各打了一板子,每個(gè)人也都扶了一下,適當(dāng)?shù)挠鋹偸呛玫?過(guò)了上癮就成問(wèn)題。希特勒殺人上癮,殺人魔王;賭博上癮,賭徒;喝酒上癮,酒鬼。所以佛教說(shuō)有個(gè)尺度,掌握好這個(gè)臨界點(diǎn)就沒(méi)有關(guān)系。

　　第二個(gè)問(wèn)題,如何跟高概率的事件和諧。從人為的操控來(lái)講,是可以的。比如說(shuō)在十字路口,兩輛車(chē)雙向駛來(lái),如果兩輛車(chē)都在120麥以上,這樣相撞的機(jī)率可能很大;如果一個(gè)車(chē)120麥的速度,一個(gè)車(chē)是停的,相撞的機(jī)率是多大,減少一半吧;如果兩輛車(chē)在十字路口都是靜止不動(dòng)的,那么它們碰撞的機(jī)率還有沒(méi)有?沒(méi)有!也就是說(shuō),禪講究當(dāng)下、不二、直接,但絕對(duì)需要主動(dòng)積極地去進(jìn)取,你不動(dòng)怎么碰到你的機(jī)緣那?高概率啊!但是這個(gè)動(dòng),是在純凈的、直接的智慧下動(dòng),這個(gè)叫心不動(dòng),而事動(dòng);心不動(dòng),智慧不動(dòng),但是你必須去行動(dòng);假如你的智慧動(dòng),你判斷力就失準(zhǔn)了,你一動(dòng),他也動(dòng)那就撞了,都是紅燈,大家都沒(méi)有看清楚,那一定會(huì)車(chē)毀人亡,出問(wèn)題,所以你的智慧不能動(dòng),判斷力不能動(dòng),但是人要高速的去運(yùn)轉(zhuǎn),這也是動(dòng)和靜二者的不二性。燈和光的作用,光像探照燈一樣,哪里都去照,但是燈你不可能哪里都去丟,丟到水里淹了,丟到火里碎了炸了,只能在你這個(gè)固定范圍內(nèi)有限移動(dòng),但是光想到哪里去就到哪里去。這是體和用的關(guān)系,靜止和變動(dòng)的關(guān)系!所以運(yùn)用之妙在乎一心,不能執(zhí)一死理,說(shuō)我必須要?jiǎng)踊蛘弑仨氁�靜,那就要出問(wèn)題。

　　問(wèn):禪學(xué)教育適合所有人,還是作為度人方法適合于某一類(lèi)人?

　　答:這些年我在全國(guó)各地、世界各地講禪學(xué),辦禪修活動(dòng),在我的經(jīng)驗(yàn)中,除精神病人外,所有人都適合學(xué)禪(笑聲掌聲),精神病人不行,酒鬼不行,酒鬼等于半個(gè)精神病人,因?yàn)樗�的神�?jīng)是麻木的,在一種偏執(zhí)狀態(tài)下。

　　禪是什么?禪不依賴(lài)文字,不依賴(lài)一個(gè)具體的方法,它直接解決的是我們內(nèi)心的問(wèn)題。我們的內(nèi)心是否有關(guān)于這個(gè)心不明了的地方,關(guān)于這個(gè)心而引發(fā)我們對(duì)于生命的困惑,有沒(méi)有不明白的地方?我們有很多的方法,都是轉(zhuǎn)移之法,比如說(shuō)我現(xiàn)在非常非常的不開(kāi)心受了委屈,女朋友或者男朋友不理我了,我就去踢球或者卡拉ok,轉(zhuǎn)移了對(duì)不對(duì)?等到時(shí)過(guò)境遷,踢了球卡拉ok之后,男朋友或者女朋友不理我的這個(gè)事情有沒(méi)有消失啊?還是在!不過(guò)把我的注意力分散在其他地方,但是禪不是這樣的。從禪是直接來(lái)看,我被女朋友或者男朋友疏遠(yuǎn)了,我很痛苦,看這個(gè)痛苦是從哪里產(chǎn)生的,是從心內(nèi)還是心外、還是在中間,去找它,直接看它,這個(gè)看不是審視地看,也不是思維地看,也不是思辨地看,也不是邏輯分析比量來(lái)看,是直接經(jīng)驗(yàn)地看。這個(gè)不是眼睛看,叫法眼圓睜,用智慧的經(jīng)驗(yàn)直接來(lái)看:哦,原來(lái)我生氣,我不快樂(lè),那我要怎樣讓我這個(gè)不快樂(lè)從我這一次的體驗(yàn)中走出來(lái),乃至我終究不要這種不快樂(lè)在我生命中停留。這是一勞永逸的解決問(wèn)題,從根本上讓我這個(gè)不快樂(lè)去除。那么我們生命流程中發(fā)生一切不愉快、痛苦、煩惱都用這個(gè)方法解決它,所以任何人都適合學(xué)禪,但是不等于每個(gè)人上來(lái)就能學(xué)到禪,這個(gè)和自己福報(bào)的累積有關(guān)系,有的人拼命想學(xué),但學(xué)來(lái)的是皮毛;有人拼命想學(xué),學(xué)來(lái)學(xué)去學(xué)的是迷信,不是智慧,但是禪是在智慧的醒覺(jué)下關(guān)于心的藝術(shù)。本來(lái)這次講座最早給我定的是“禪是心的藝術(shù)”,后來(lái)變成了“禪學(xué)與管理藝術(shù)”,不過(guò)變了也好,這個(gè)叫“不變隨緣,隨緣不變”。

　　因?yàn)檫@樣的講座在其他地方也有,我們?cè)谖靼惨苍跍?zhǔn)備一個(gè)這樣的禪修中心。不需要大家吃素,也不需要大家拿著香去磕頭禮佛,成為一個(gè)佛教徒之后才有資格來(lái)修禪,不是的,禪是給生命的,生命是沒(méi)有條件的,只要是生命,他(它,她)就有權(quán)利讓自己的生活愉快,而快樂(lè)是所有生命有情天經(jīng)地義的追求,禪可以提供一個(gè)這樣的角度,至少是思維的一個(gè)角度,慢慢從這種思維變成一種生命的實(shí)踐,那么它超越了宗教形式,超越了宗教信仰,也超越了很多很多我們還不能夠接收的東西,我們只拿禪的智慧的層面、慈悲的層面、包容的層面、感恩的層面、分享的層面、當(dāng)下直接不二的層面,把這些拿來(lái)為我所用,在自己的管理中,在自己的生命生活中去運(yùn)用,那么禪就是關(guān)于生命的、心的藝術(shù),因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地,我們活著是以心為主宰的,如果我們的心不在了,我們不過(guò)是一堆行尸走肉,對(duì)不對(duì)?所以我們綜合說(shuō),禪是關(guān)于一切的藝術(shù)。(掌聲)

　　(由慧穎師兄根據(jù)錄音整理,由于部分錄音不清晰,文稿難免有失完整)