二課合解 第二十三講

　　《二課合解》第二十三講

　　6月14日上午 9:00,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂講授《二課合解》的最后一部分內(nèi)容“祝贊儀”。

　　現(xiàn)謹取簡文如下:

　　諸贊

　　寄歸傳,立贊頌具六義:一能知佛德深遠,二體制文之次第,三令舌根清凈,四得胸藏開通,五處眾不惶,六長命無病。前二是因,后四是果。贊頌之體,原出于經(jīng)論。流傳東土,后世展轉(zhuǎn)制為音韻偈贊。如現(xiàn)今所唱,仿于魏時陳思王曹桿,因誦佛經(jīng)以為至道之宗極,乃至轉(zhuǎn)讀七聲升降曲折之響,世皆效之。后游魚山聞有聲特異,清揚婉轉(zhuǎn),遂仿其聲曰梵唄,今所傳魚山梵唄,即其遺制也。今禪門日誦諸贊,皆是古今德士遞相制作也。

　　大祈禱文

　　大圓滿覺,應跡西乾。心包太虛,量周沙界。仰叩洪慈,俯垂明證某國某省某縣某寺比邱某甲等。

　　于今某年某月望朔旦之辰。云集僧眾。登臨寶殿。諷演祕章。稱揚嘉號。所集洪因。端為祝延。今上國恩。民圖無疆。伏愿金輪永鎮(zhèn)。玉燭常調(diào)。八紘安有道之長。四海經(jīng)樂無為之化�，F(xiàn)前大眾同念金剛無量壽。護國神王菩薩摩訶薩。

　　此祈三寶以愿國泰也。大,贊佛法身。圓滿覺,贊佛報身。應跡,贊佛應身。西乾,即西天竺,今謂印土也。心包二句,贊佛心智無邊也。沙界,恒河沙世界也。洪慈,佛也。俯垂明證,是求佛俯首垂鑒而為證明也。玉燭,四時之氣調(diào)和也,人君美德如玉,而明若燭,則到長四時和祥也。八紘,出淮南子,四方四維也。無為之化者,圣王治世以仁,罪無重刑,民情大歸。如堯治國,稱為圣德之世。史云萬載堯天。

　　贊

　　韋馱天將,菩薩化身,擁護佛法誓弘深,寶杵鎮(zhèn)魔軍,功德難倫,祈禱副群心。

　　韋馱,梵語,此翻智論,姓韋,諱琨。清規(guī)證義云,或曰蜜跡力士,或曰樓至佛。正法念經(jīng)云,昔有國王有二夫人。第一夫人生一千子,試當來成佛次第,釋迦探籌居第四。第二夫人生二子,第一子愿作梵王,為請千兄轉(zhuǎn)*輪主。其次愿為密跡金剛,護千兄教,今內(nèi)祕外現(xiàn)執(zhí)金剛杵,是知非樓至也。

　　鎮(zhèn),壓也。倫,比也。祈,求也。禱,懇也。副,貳也,佐也,審察也。群心,眾人心也。

　　贊

　　伽藍主者,合寺威靈,欽承佛敕共輸誠;擁護法王城,為翰為屏,梵剎永安寧。

　　梵語伽藍,此云眾僧園,謂眾僧于此養(yǎng)道育圣,猶園之生植花果也。主者,護伽藍諸神也。佛世有十八護神,一美音,二梵音,三天鼓,四嘆妙,五嘆美,六摩妙,七雷音,八獅子,九妙嘆,十梵響,十一人音,十二佛妙,十三嘆德,十四廣目,十五妙根,十六徹聽,十七徹視,十八遍視。此佛住世時受囑護法之神也。東土有華光、玄應、關羽、昭明太子等,隨處顯靈,故多奉之。御音曰欽,又敬也。承,領也,蒙也。輸,委輸也,送也。法王城,即寺院。翰,干也。屏,蔽也。今伽藍諸神護法,不為外魔所干,如翰如屏也。梵者清凈也。梵語剎摩,此云土田,萬境不同,莊嚴差別,皆名為剎,此通指三千國土名剎。今號伽藍為梵剎者,西域以柱表剎,示所居處也,古者寺院講法,或禪者有得益處,皆于門外樹剎竿以幖幟之。

　　贊

　　拈花悟昌。祖道初興。綿延四七演真乘。六代遠傳燈。奕葉相承。正法永昌明。

　　昔日世尊在靈山會上拈花示眾,百萬人天悉以罔措,唯迦葉破顔微笑,世尊告曰,吾有正法眼藏涅槃妙心,實相無相微妙法門,咐囑于汝,汝當護持,毌令斷絕。是以迦葉為初祖,綿延遞傳至達磨尊者,為西土第二十八祖,故曰四七。真乘,即心印也。以尊者至東土為初祖,六傳至慧能大師,故曰六代。遠傳燈者,祖祖相傳,傳佛心印,如燈續(xù)明,永遠無盡也。奕葉,累世也。相承,互相傳受也。

　　食粥有十種利

　　一資益身軀顔容豐盛,二補益尫羸增長氣力,三補養(yǎng)元氣壽算增益,四清凈柔軟食則安樂,五滋潤喉吻論議無礙,六調(diào)和通利風氣消除,七溫暖脾胃宿食消化,八氣無礙滯辭辯清揚,九適充口腹饑餒頓除,十喉吻沾潤渴想隨消。