二課合解 第二十講

　　《二課合解》第二十講

　　5月10日上午 9:00,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂繼續(xù)向四方信眾講授《二課合解》中的“回向儀”。

　　今天講授普賢菩薩十大愿王這一部分。在進(jìn)行正文之前,法師請大家和他一起讀誦普賢菩薩十大愿王——

　　一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障

　　五者隨喜功德,六者請轉(zhuǎn)*輪,七者請佛住世,八者常隨佛學(xué)

　　九者恒順眾生,十者普皆回向。

　　接著,親佛法師講道:一切法由心想生,諸佛菩薩皆由愿力成就:本師釋迦牟尼佛五百大愿,于過去生中舍身飼虎、割肉喂鷹,于現(xiàn)世為徹底解決眾生生老病死苦,出家證道,弘化十方;阿彌陀佛四十八愿度眾生;觀音菩薩十二大愿,救苦救難。藥師佛十二大愿,為眾生除病消災(zāi)。而且歷代祖師高僧大德也皆有愿,諸如宣化上人就有五百大愿。有愿必行,有行必果。像我們凈土行人,所愿就是往生西方極樂世界。若到極樂世界,立即是八地菩薩,永不退轉(zhuǎn),一生補(bǔ)處。

　　這次佛七法會第一天,我給大家的開示就是學(xué)佛須發(fā)愿——即發(fā)菩提心老實(shí)念佛。要知菩提心不發(fā), 一切善事皆是魔業(yè)。菩提心是以大悲為本,若沒有悲心,不為解救眾生的痛苦,只為自己私心所求,修的善業(yè)都是魔業(yè)。大家須知沒有大愿學(xué)佛是無法成就的。

　　現(xiàn)謹(jǐn)取正文如下:

　　普賢菩薩十大愿王

　　華嚴(yán)普賢行愿品云,爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩,稱贊如來勝功德已,告諸菩薩及善財(cái)言:“善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應(yīng)修十種廣大行愿。又愿后,文云。若有善男子、善女子,以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切世界,上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩,經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)不斷,所得功德;若復(fù)有人,聞此愿王,一經(jīng)于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優(yōu)波泥沙陀分亦不及一�；驈�(fù)有人,以深信心,于此大愿,受持讀誦,乃至?xí)鴮懸凰木滟?速能除滅五無間業(yè)。一切等病諸所步伐難無不除滅。(親佛法師開示道:有人抄寫普賢菩薩十大愿王,報(bào)怨沒有消災(zāi)去難。為什么會這樣呢?因?yàn)榇巳瞬皇且郧鍍粜闹脸枪Ь葱膩頃鴮懙�。若以敬心誠心凈心來書寫,定有殊勝功德。)又云,唯此愿王不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前。一剎那中,即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴(yán),功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛授記。得授記已,經(jīng)于無數(shù)百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場,降服魔軍,成等正覺,轉(zhuǎn)妙*輪。

　　在講禮敬諸佛這一部分之前,親佛法師講了一個(gè)故事:在無量阿僧祇劫以前,有一位佛叫威音王如來,其壽命和正法住世時(shí)間非常久遠(yuǎn),在像法時(shí)期,傲慢的比丘勢力很大,這時(shí)有一位菩薩比丘,謙虛恭敬,每逢見到出家、在家修行人,不管其行為如何,都恭敬禮拜,并向他們說:“我非常尊敬你們,不敢有所輕視,為什么呢?因?yàn)槟銈兌夹?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道,將來都要成佛�！边@位菩薩比丘不但讀誦經(jīng)典,而且身體力行禮拜恭敬,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到四眾,都要走過去施禮贊嘆。四眾中有心不潔凈、嗔恨心重的人,不但對此不屑一顧,而且破口大罵:“你這個(gè)無智比丘來自何方?口中自言‘我不輕視你們\’,還來給我們授記,說我們將來成佛,我們用不著你這種虛妄的授記�！毕襁@樣被呵斥辱罵,這位比丘也不生嗔恚,多年繼續(xù)如此修行,有時(shí)眾人用木棒打他,用瓦石投他,他在躲避時(shí)仍然高聲說:“我不敢輕視你們,你們將來都要成佛�！币�?yàn)樗�常這么說,所以傲慢的出家、在家眾都叫他“常不輕”。這位比丘臨命終時(shí),在虛空中聽到威音王佛說《法華經(jīng)》,由此眼耳鼻舌身意六根皆得清凈,并廣為四眾講經(jīng)說法,以前打罵的人無不信服,都前來順從聽法受教。由于他遇到無數(shù)佛,受持讀誦《法華經(jīng)》,并廣為四眾解說,所以最后成佛。這位常不輕菩薩不是別人,正是本師釋迦牟尼佛。

　　接著他說道:人應(yīng)具有恭敬心,要知一切眾生含識之靈都是未來佛,都是我們無量劫以來生生世世的父母兄弟姐妹,要像對親人一樣對待他們。佛教要求廣結(jié)四緣,一廣結(jié)人緣,二廣結(jié)善緣,三廣結(jié)法緣,四廣結(jié)佛緣。這四緣一結(jié),將來必定成佛。我們要做到見任何人都是佛菩薩,不要對別人看不順眼或生嗔恨心,要知道他們都是你的老師、善知識、增上緣。你若這樣認(rèn)識,人生之中沒有惡緣皆是善緣。

　　一者禮敬諸佛

　　本文云,言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數(shù)諸佛世尊,我以普賢行愿力故,深心信解,如對目前,悉以清凈身語意業(yè),常修禮敬。一一佛所,皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎及微塵數(shù)佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　禮,履也,體也。禮敬時(shí)當(dāng)念念深履法界之體,是曰真禮。又我為能禮能敬,諸佛為所禮所敬。能禮所禮性皆空寂,則我現(xiàn)前身心雖妄,其性無妄,而與諸佛身心同一圓滿,如空合空,感應(yīng)道交,圓融無礙,不可思議,是名真禮。法華云,或有人禮拜,或復(fù)但合掌,乃至舉一手,或復(fù)小低頭,以此供養(yǎng)像,漸見無數(shù)佛,自成無上道。

　　二者稱贊如來

　　本文云,言稱贊如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數(shù)佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解,現(xiàn)前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚(yáng)贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際,相續(xù)不斷,盡于法界,無不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱,無有盡故,我此贊嘆無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　佛具不可思議功德,乃至一言贊嘆,其人功德必至成佛,何況常贊。法華云,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。

　　三者廣修供養(yǎng)

　　本文云,言廣修供養(yǎng)者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數(shù)佛,一一佛所,種種菩薩海會圍繞。我以普賢行愿力故,起深信解,現(xiàn)前知見,悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。所謂華云、鬘云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香,如是等云,一一量如須彌山王。然種種燈,酥燈、油燈,諸香油燈,一一燈柱如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng)。善男子!諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng),利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng),代眾生苦供養(yǎng),勤修善根供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)。善男子!如前供養(yǎng)無量功德,比法供養(yǎng)一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故。以如說行,出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來。如是修行,是真供養(yǎng)故。此廣大最勝供養(yǎng),虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我供乃盡,而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養(yǎng)亦無有盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　法華云,是真精進(jìn)是名真法供養(yǎng)如來。若能舉一塵則一切法趣塵,是趣不過。則塵塵皆能互遍,諸塵之相宛然,而無相礙。此乃唯心供養(yǎng),即法供養(yǎng)也。又法華云,若人于塔廟,寶像及畫像,以華香幡蓋,敬心而供養(yǎng)。又云以此供養(yǎng)像,漸見無量佛,自成無上道。

　　四者懺悔業(yè)障

　　本文云,言懺悔業(yè)障者,菩薩自念:我于過去無始劫中,由貪嗔癡,發(fā)身口意,作諸惡業(yè),無量無邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　懺悔者懺除前愆,悔者悔其后過,所謂有改過不造新也,懺有三種,詳大懺悔文�；谟形�,一懺悔,二勸請,三隨喜,四回向,五發(fā)愿。業(yè)有三業(yè),謂身口意三業(yè)也。身三,殺盜淫�？谒�,妄言、綺語、兩舌、惡口。意三,貪瞋癡。是名十惡。反之則曰十善。今云清凈三業(yè),則是法性十善也。障有三障,報(bào)障、業(yè)障、煩惱障。而行人當(dāng)知業(yè)障性空,罪福無主,心忘罪滅兩俱空,是名真懺悔。

　　五者隨喜功德

　　本文云,言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來,從初發(fā)心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫,一一劫中,舍不可說不可說佛剎極微塵數(shù)頭目手足。如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆隨喜。及彼十方一切世界,六趣四生,一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛,有學(xué)無學(xué),所有功德,我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　凡見人禮誦作諸大小功德,及見人作務(wù),乃至運(yùn)水,應(yīng)生歡喜之心,則功德無量。

　　六者請轉(zhuǎn)*輪

　　本文云,言請轉(zhuǎn)*輪者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中,念念有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺,一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業(yè),種種方便,殷勤勸請,轉(zhuǎn)妙*輪。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我常勸請一切諸佛,轉(zhuǎn)正*輪,無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　轉(zhuǎn)者,佛口說法轉(zhuǎn)入眾生之耳,即使依教起行,革凡成圣,如轉(zhuǎn)展轉(zhuǎn)也。*輪常轉(zhuǎn),眾生離苦,而佛法難聞,故急須勸請也。

　　七者請佛住世

　　本文云,言請佛住世者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來,將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)?及諸菩薩、聲聞、緣覺,有學(xué)無學(xué),乃至一切諸善知識,我悉勸請莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫,為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此勸請,無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭。

　　佛法出于世,如日照世間,無佛出世間,長夜大暗冥,從冥入于冥,造惡入三途,諸佛興出世,懸遠(yuǎn)值遇難,譬如優(yōu)曇華,三千年一現(xiàn)。如舍衛(wèi)國有九億家,三億家見佛,三億家但聞名,三億家名亦不聞,故我及人,急須勸請圣賢住世。