二課合解 第二十二講

　　《二課合解》第二十二講

　　5月31日上午 9:00,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂繼續(xù)向四方信眾講授《二課合解》。

　　現(xiàn)謹取簡文如下:

　　警策大眾偈

　　是日已過, 命亦隨減。

　　如少水魚, 斯有何樂?

　　此嘆人命無常也。出曜經(jīng)云,南海卒湧、驚濤浸灌,有三條大魚流入淺水,自相謂言,我等厄此,趁漫水未減,宜可逆上還歸大海,復礙水舟,不得越過,第一魚者盡力跳舟得度,次魚復憑草獲過,其第三魚氣力消竭為獵者得之,佛見即說此偈也。蓋魚以水為屋宅,水竭則死,人仗命根維持,命減則亡,命隨光陰而減,形隨八苦所遷。無常老病不與人期,斯如涸水之魚有何快樂哉。佛問人命在幾時間,一比丘答,在一日間,佛言子不知道。又問人命在幾時間,又一比丘答,在飯食間,佛言子不知道,又問人命在幾時間,又一比丘答,在呼吸間,佛言子知道矣。所謂日月催人老,如水漸減少,命在呼吸間,八苦常逼惱,其斯之謂乎。

　　普賢警眾偈

　　當勤精進, 如救頭然。

　　但念無常, 慎勿放逸。

　　此策勵身心也。精而不雜,進而不退�；馃�曰然。慎,謹慎也。無常者,山河大地有成住壞空之無常,人身有生老病死之無常,心念有妄想流注之無常,諸法有生住異滅之無常。是故人于日用間,當念無常二字,如火燒頭,一息不救,苦痛難忍,命正在危矣,然此身心念念迅速,豈可一刻放逸乎。放蕩流逸,即掉舉散亂之心也。法華云,三界無安猶如火宅�；鸺礋o明三毒五濁八苦四倒之火,念念生滅,燒盡菩提之種,枉入六道,永受輪回。若能覺知無明無體,當體即是圓明智火圓照法界,了知五濁幻生,塵塵即是清凈,互融十方。三毒即戒定彗無礙解脫。四倒即常樂我凈四德妙果。是則八苦化為大涅槃矣。

　　普為眾生發(fā)愿

　　四生九有,同登華藏玄門。

　　八難三途,共入毗盧性海。

　　四生,總舉三界正報盡矣。九有,總舉三界依報盡矣。八難,別舉三界中障重不聞佛法者。三途,別舉三界中業(yè)重極苦者。此俱有漏迷情輪轉(zhuǎn)無窮也。華藏玄門,總舉十方佛剎盡矣。毗盧性海,總舉無盡真如性界盡矣。此乃清凈佛性法界無邊也。華藏者,華嚴經(jīng),有大香水海名普光摩尼莊嚴香水海,生大蓮華名種種光明蕊香幢。此華幢內(nèi)有總海名華藏莊嚴世界海。海中有十不可說佛剎微塵數(shù)華,一一華內(nèi)有香水海,一一海中復有大蓮華,一一華上有二十重世界次第相疊,底狹上廣。如最中之華名一切香摩尼王莊嚴蓮華,華上有二十重世界,最下一重世界名最勝光遍照,教主命離垢燈佛,有一佛剎微塵數(shù)世界圍繞。乃至第十三重世界名娑婆,教主即釋迦佛,有十三佛剎微塵數(shù)世界圍繞。乃至第二十重世界名妙寶焰,教主名福德相光明佛,有二十佛剎微塵數(shù)世界圍繞。如是有十不可說佛剎微塵數(shù)個二十重,遍布于蕊香幢之總蓮華上。此皆釋迦化身之境,亦是當人唯心所成,是以我心融時法界盡融,徹照無礙,身土不二,不可思議,所謂玄也。以此一心所具諸法,法法皆為入道之門。故曰玄門。又法幢橫具十門,故華嚴宗演出十重玄門圓妙難思,經(jīng)云十方虛空生汝心中,猶如片云點太清里。所謂心融妙理虛空小,則盡虛空法界何處非諸佛清凈法身哉。普愿法界四生九有,同悟同證,故曰四生九有同登華藏玄門也。毗盧性海者,梵語毗盧遮那,此云遍一切處,即究竟清凈法身也。良由法身之性,離過絕非,離諸名相,寂然不動,豎窮三際,橫遍十方,不可思議,強名曰性。上言無邊摩尼莊嚴王香水海,及微塵諸香海,皆是吾人自性唯心所成,故曰性海。然此性心人皆迷之,而為眾生隔礙世界,殊不知一切世界相本常住,即是圓融之性,所謂終日抱此,枉受輪轉(zhuǎn),雖受輪轉(zhuǎn),而此性曾未有絲毫變者,故終日見聞覺知,全由自性映出而有生滅,若肯當念放下,而此生滅全體即真,則無邊虛空,華藏莊嚴,塵塵剎剎皆是真如妙性圓融法性矣。我心既是法界,而法界眾生俱在我心之中,而我亦在眾生心中,以眾生心亦各俱是法界故,則心佛眾生互為圓融法界。且我心既能皈于佛性,則普愿八難三途,當體亦皈佛性,故曰八難三途共入毗盧性海。

　　八難:地獄難、餓鬼難、畜生難(此三難別名三途)、盲聾喑啞難、世智辯聰難、佛前佛后難、北俱盧洲難、無想天難。

　　九有即三界九地開之成二十五有——

　　欲界:五趣雜居地

　　色界:離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清凈地

　　無色界:空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非非想處地

　　二十五有偈曰:四洲四惡趣六欲并梵天四禪四空處無想及那含合之又名六道,所言有者有善惡因果故名曰有上九又言地者住著生死不肯捨離故。