佛七開(kāi)示 第四講 制心一處無(wú)事不辦

　　佛七開(kāi)示

　　第四講(二月十六)制心一處無(wú)事不辦

　　農(nóng)歷二月十六,是榕樺寺“佛七法會(huì)”的第四天。釋親佛住持繼續(xù)給打七信眾進(jìn)行開(kāi)示�，F(xiàn)謹(jǐn)取主要內(nèi)容如下:

　　念佛主要是攝心,攝心清凈以后,心凈則佛土凈。佛說(shuō)過(guò)“制心一處,無(wú)事不辦”。這就是說(shuō)要攝心。譬如說(shuō),大勢(shì)至菩薩在《圓通章》上說(shuō)“都攝六根、凈念相續(xù)”,這就是制心一處的方法。

　　有這樣兩個(gè)小故事:

　　1、周利盤陀伽的故事。佛在世時(shí)周利盤陀伽跟佛出家,笨得無(wú)比,豈止金剛經(jīng)不會(huì)念,連個(gè)阿彌陀佛都不會(huì)念,佛最后就叫他念「掃帚」兩個(gè)字。他念了「掃」,忘了「帚」,念了「帚」,忘了「掃」,學(xué)了好多年才會(huì)念�？墒呛髞�(lái)他的神通最大,還救了幾次佛的命。一次佛被外道加害,魔王把山壓過(guò)來(lái),周利盤陀伽在后面一指,就把山推開(kāi)了。那個(gè)氣功真算到家,有大神通,就是念掃帚念出來(lái)的。

　　2、世尊當(dāng)年在世的時(shí)候,有一位國(guó)王也是聽(tīng)佛說(shuō)法,聽(tīng)到佛講不受五欲六塵的影響,不受外面境界的影響。他很疑惑,這不容易做到。佛教他做個(gè)試驗(yàn),監(jiān)獄里面有一個(gè)死囚,判了死刑的人。國(guó)王告訴他,他說(shuō):我叫你頭上頂一個(gè)鍋,這個(gè)鍋里面盛滿了油,你從監(jiān)獄里頭出來(lái),有人帶著你。從這個(gè)很熱鬧的街市,國(guó)王還特別派了許多像現(xiàn)在講的歌舞團(tuán)沿街表演,非常熱鬧,讓這個(gè)囚犯頂著這一鍋油從這個(gè)地方經(jīng)過(guò)。如果這個(gè)油要是滴一滴下來(lái),立刻就執(zhí)行死刑,殺頭。如果到達(dá)國(guó)王這邊的時(shí)候,一滴油都沒(méi)有滴下來(lái),就赦他的死罪。佛教他用這個(gè)方法來(lái)試驗(yàn)。國(guó)王說(shuō):這個(gè)行,這個(gè)可以做得到。就找這個(gè)囚犯。這個(gè)囚犯果然從監(jiān)獄里頭頂著這一鍋油到達(dá)國(guó)王面前,一滴油都沒(méi)有滴下來(lái)。國(guó)王就很奇怪,他說(shuō):你經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)的路,你在這個(gè)路上看到了什么?聽(tīng)到了什么?他給國(guó)王說(shuō):我什么都沒(méi)有看見(jiàn),什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他說(shuō):奇怪,我派了許許多多歌舞團(tuán)沿途表演,你怎么沒(méi)有看見(jiàn)?沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)?他說(shuō):我念念心中就想著我死到臨頭,我這個(gè)油一滴下來(lái)的時(shí)候,頭就沒(méi)有了,我就想到這樁事情,其他的什么都不知道。國(guó)王對(duì)于佛講的這個(gè)話相信了。

　　這兩個(gè)故事都證明了“制心一處無(wú)事不辦”的道理,念佛法門也莫越于此。念佛法門就是制心一處,就是一心念佛,一心求愿往生。無(wú)論興衰、譽(yù)謗、苦樂(lè),都不為六塵所動(dòng),一心念佛。正所謂:八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。

　　而凡夫的心,每天在五欲塵勞里逐境流轉(zhuǎn);由于心識(shí)妄動(dòng),障蔽本自清凈的佛性真心。故而雖然佛陀明示「人人皆有佛性」,但是塵埃障蔽,凡夫終究不是如來(lái)。唯有息緣靜慮,才能開(kāi)顯本有的智慧,才能明心見(jiàn)性,證悟成佛。故佛法一直召告世人:「攝心一處,便是功德;散心片刻,即名煩惱�！�

　　虛云老和尚在揚(yáng)州高旻寺的禪堂內(nèi),第六枝香開(kāi)靜時(shí),護(hù)七(禪七之工作人員)照例公倒水沖茶。一不小心,將虛老之小茶杯碰落地面,發(fā)出清脆的聲音,頓時(shí)把虛老從無(wú)量劫的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。茶杯墜地,一聲乍響,虛空粉碎,狂心頓歇。(狂心即指攀緣、煩惱、執(zhí)著之心)。虛老而作偈言:“杯子撲落地,響聲明瀝瀝。虛空粉碎也,狂心當(dāng)下息。” 又偈 :“燙著手打碎杯, 家破人亡語(yǔ)難開(kāi)。春到花香處處秀,山河大地是如來(lái)�！�

　　故釋迦牟尼佛云:‘一切眾生皆有佛性,皆堪作佛,但因妄想執(zhí)著,而不能證得。'楞嚴(yán)經(jīng)亦云:‘狂心頓歇,歇即菩提。'意謂狂心即菩提,當(dāng)狂心歇止,菩提就會(huì)顯現(xiàn)。而使狂心歇止的方法,就是制心一處。

　　大家來(lái)打七,要定于一聲佛號(hào)上,當(dāng)發(fā)現(xiàn)心散亂了,一定要把心攝受回來(lái)。久而久之這樣制心一處,定會(huì)無(wú)事不辦,乃至成佛。