發(fā)起菩薩殊勝志樂(lè)經(jīng) 第九講

　　《發(fā)起菩薩殊勝志樂(lè)經(jīng)》第九講

　　8月23日上午 9:00,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂向四方信眾講授《發(fā)起菩薩殊勝志樂(lè)經(jīng)》,今天是第九講。

　　在三稱(chēng)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”和念佛開(kāi)經(jīng)偈之后,釋親佛法師講道:本師釋迦牟尼佛代表我們的清凈自性。通過(guò)三稱(chēng)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”就是顯現(xiàn)出我們的清凈自性,同時(shí)也是請(qǐng)他老人家加持。我們要認(rèn)識(shí)到佛法是“無(wú)上甚深微妙之法”。而如來(lái)真實(shí)之義,就是讓眾生都成佛。佛即覺(jué)悟圓滿,一切種智。無(wú)論大家是初發(fā)心還是已有多年修行,都要重視聽(tīng)經(jīng)聞法。佛教是以人為本,佛法就是針對(duì)人所講。當(dāng)然心佛眾生無(wú)二無(wú)別,佛法也是對(duì)佛所講。大家一定要多受教,多看經(jīng)藏光盤(pán),踴躍聽(tīng)聞法師講法。

　　從戒律來(lái)講,四十里之內(nèi)有法師講法,若得知而不去聽(tīng)聞就是犯戒�，F(xiàn)在皈依的信眾很多,修行的居士很多,但是精勤聽(tīng)法深入經(jīng)藏靜心修行的卻不多,鳳毛麟角啊!昨天一個(gè)老居士來(lái)找我,她問(wèn)我:“師傅,有一個(gè)來(lái)自五臺(tái)山法名釋某洪的僧人,是不是經(jīng)常在咱們寺院掛單,他是否和您很熟?”我回答她沒(méi)有此人。她說(shuō)這名出家僧人給自己的女兒治病,聲稱(chēng)不收費(fèi),但此人就是住在自己家中不走。給他錢(qián)以后,這僧人就走了。可是沒(méi)過(guò)幾天,又返回來(lái)賴(lài)在家中。并且這名僧人聲稱(chēng),以后還要經(jīng)常回來(lái)居住。她問(wèn)我,若是這名僧人再來(lái)怎么辦,我告訴她去派出所報(bào)案,找人民警察解決問(wèn)題。

　　各位,這就是不聽(tīng)經(jīng)聞法帶來(lái)的愚癡。中華人民共和國(guó)成立以后,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)規(guī)定“出家人不允許在外化緣”。我們周?chē)�有很多假冒出家人進(jìn)行詐騙的例子。前十幾年,羅城頭有一個(gè)老居士,老伴去世多年,靠一點(diǎn)微薄的養(yǎng)老金渡日。有一個(gè)所謂的二僧上門(mén),告訴老居士,她家要有禍?zhǔn)屡R頭。然后問(wèn)她有什么貴重物品,可以用來(lái)消災(zāi)。老太太沒(méi)有什么錢(qián),只得把積留的一些金首飾拿出來(lái)了。這個(gè)二僧說(shuō)把這些首飾供在家中的佛前,一個(gè)月后即能去災(zāi)免難�？墒沁@個(gè)二僧來(lái)了個(gè)調(diào)包計(jì),用一包石頭偷換了首飾,悄悄溜走了。老居士發(fā)現(xiàn)后,后悔不迭。報(bào)紙上還曾刊登過(guò),南方某村,農(nóng)閑時(shí)村里人就會(huì)把頭剃了穿上僧服身揣戒碟,出來(lái)騙錢(qián)。

　　要知道“慈悲出禍害”。居士們對(duì)出家人都是很友善慈悲的,但是經(jīng)常會(huì)上當(dāng)受騙。為什么呢?因?yàn)闆](méi)有智慧,也不懂得國(guó)家和宗教部門(mén)規(guī)定的相關(guān)政策法規(guī)。造成這樣的原因,就是讀經(jīng)少、看國(guó)家的政策少。大家一定要多聽(tīng)經(jīng)聞法才能有般若智慧。要知錢(qián)無(wú)自性,把錢(qián)給了三寶,可以用來(lái)印經(jīng)書(shū)制光盤(pán)、建寺院、渡眾生。而把錢(qián)給了壞人,壞人用它來(lái)做惡。本來(lái)惡人就是往下三途地獄走的,你卻還給了他助力,在背后推上一把,這不是慈悲。

　　現(xiàn)謹(jǐn)取親佛法師正文如下:

　　爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言。

　　身重?zé)o儀檢 懈怠少堪任 顏色無(wú)光澤 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　出家人三千威儀八萬(wàn)細(xì)行,本身就可用來(lái)渡眾生。相傳,舍利弗和目健連原來(lái)都是六師外道之一,也都各領(lǐng)有一百個(gè)徒眾。雖然如此,他們心中乃因未能找到解脫道而不安,于是各自出外尋找善知識(shí),而且相約誰(shuí)先找到好師父,一定要互相告知。有一天,舍利子到王舍城,看見(jiàn)馬勝比丘迎面而來(lái),威儀莊嚴(yán),就問(wèn)他:「你的師父是誰(shuí)?他都教了你們什幺?」馬勝比丘就告訴他佛陀的名字,并說(shuō)了一首偈誦:「諸法從緣生,諸法從緣滅,我佛大沙門(mén),常作如是說(shuō)。」舍利子聽(tīng)了有所感悟,就到竹園精舍聽(tīng)佛親自說(shuō)法,得到法眼凈的悟境。他于是告知目健連,兩人就一起歸依了佛,他們的二百個(gè)弟子也都入了佛們。后來(lái)舍利子知目健連都成為佛弟子中很重要的人物。

　　佛制比丘,前夜后夜用來(lái)辦道,中夜休息。前夜是指晚上六點(diǎn)至十點(diǎn),中夜是指晚上十點(diǎn)至凌晨二點(diǎn),后夜是指凌晨二點(diǎn)至六點(diǎn)。

　　彼人常病惱 風(fēng)黃多積集 四大互違反 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　人體是由地、火、水、風(fēng)四大組成,若其中一大有病,就會(huì)產(chǎn)生100多種疾病。

　　飲食不消化 身體無(wú)光潤(rùn) 聲嘶不清徹 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　其身生瘡皰 晝夜常昏睡 諸蟲(chóng)生機(jī)關(guān) 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　退失于精進(jìn) 乏少諸財(cái)寶 多夢(mèng)無(wú)覺(jué)悟 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　佛教導(dǎo)我們,修行要夜以繼日廢寢忘食。印光大師講過(guò),行住坐臥二六時(shí)中,一句佛號(hào)無(wú)令間斷。而我們現(xiàn)在一切時(shí)中,多是妄念不斷,所以大家要盡量糾正過(guò)來(lái)。

　　癡網(wǎng)常增長(zhǎng) 樂(lè)著于諸見(jiàn) 熾盛難療治 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　諸見(jiàn),即邪見(jiàn)。

　　損減于智慧 增長(zhǎng)于愚癡 志意常下劣 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼住阿蘭若 常懷懈怠心 非人得其便 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　阿蘭若即寂靜之處。若寺院中的常住們不精進(jìn)修行,寺院也不能稱(chēng)為阿蘭若處。有句古話:“天下名山僧占多”。佛寺多依山而建,同秀麗的山色融為一體。佛教禪宗主張從“物我同化”、“萬(wàn)物與我為一”中尋求佛的境界。這種追求人與自然的“物我同化”境界,在居住上,禪僧必然喜歡生活在“幽澗泉清、高峰月白”的山林中,以在大自然中陶冶性情,修心養(yǎng)性,體悟禪門(mén)" 物我合一" 的境界。

　　過(guò)去稱(chēng)之為“阿蘭若處”有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即牛叫聲傳達(dá)不到的地方。因?yàn)榕＝新曇粲驅(qū)拸V,可以傳至很遠(yuǎn)。可現(xiàn)在這樣的地方很少了,像五臺(tái)山,五個(gè)臺(tái)子已通公路,汽車(chē)可以直達(dá)上去。一路上去,人車(chē)川行,已有喧鬧。但是終南山還是一個(gè)僻靜的地方,有很多人跡罕至的地方,這可以稱(chēng)為阿蘭若處,有很多苦修的人就選擇終南山作為修行之地。

　　蒙憒失正念 諷誦不通利 說(shuō)法多廢忘 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　憒,即糊涂。正念很重要,在凈土宗中一句阿彌陀佛即正念,在禪宗中,心清靜無(wú)妄念但不頑空即正念。

　　由癡起迷惑 住于煩惱中 其心不安樂(lè) 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　例如大安法師的法名,代表大安樂(lè)大安穩(wěn)。而若睡眠過(guò)多,是無(wú)法得到安樂(lè)安穩(wěn)的。

　　功德皆損減 常生憂悔心 增長(zhǎng)諸煩惱 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　遠(yuǎn)離諸善友 亦不求正法 常行非法中 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　非法,即貪嗔癡慢疑,五欲六塵。

　　不欣求法樂(lè) 損減諸功德 遠(yuǎn)離于白法 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　法樂(lè)是用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的,我們常說(shuō)的“法喜充滿”,很多人其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到。心清靜無(wú)有分別,即可做到法喜充滿。白法,即正法善法。

　　彼人心怯弱 恒少于歡喜 支分多羸瘦 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　自知身懈怠 嫉妒精進(jìn)者 樂(lè)說(shuō)其過(guò)惡 是樂(lè)睡眠過(guò)

　　本經(jīng)開(kāi)始即講過(guò),不舉人罪不說(shuō)他過(guò)。樂(lè)說(shuō)其過(guò)惡的人是無(wú)法得到阿耨多羅三藐三菩提,即無(wú)上正等正覺(jué)。

　　我反復(fù)講過(guò)道宣律師的偈子“應(yīng)世天下,如是拭巾,推直于他,引曲向己”,大家要按照偈中所講,把好的東西都讓給別人,不好的留給自己,像擦桌布一樣,把桌子擦干凈了,污垢自己留下。

　　大家都知道道宣律師持戒精嚴(yán),感得天人送飯。有這樣一個(gè)道宣律師和窺基法師的故事——

　　唐朝玄奘法師去印度取經(jīng)時(shí),于途中見(jiàn)一位老修行在打坐,小鳥(niǎo)在他頭上筑巢,衣服都已破。玄奘法師用引磬為老修行開(kāi)靜。老修行問(wèn):“你從何處來(lái)?”玄奘法師答:“我從唐朝來(lái),現(xiàn)在去印度取經(jīng)。你在這里做什么呢?”老修行說(shuō):“我在等待釋迦牟尼佛出世,幫助佛弘揚(yáng)佛法�！毙�奘法師說(shuō):“怎么你還在等佛出世,釋迦牟尼佛已涅槃一千多年了�！崩闲扌姓f(shuō):“真的嗎?既然這樣,我只好等當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛降世吧!”老修行準(zhǔn)備再入定,玄奘法師對(duì)他說(shuō):“我有事跟你商量�！崩闲扌谢卮�:“你不要再打我閑岔,我不要管閑事。”玄奘法師說(shuō):“這不是我私人的事情,雖然釋迦牟尼佛入涅槃,但佛法仍然住世,我要你幫助弘揚(yáng)佛法,續(xù)佛慧命。你現(xiàn)在到大唐國(guó)去等候我取經(jīng)回來(lái),一同弘揚(yáng)佛法。你從這里向東行,托生到有黃琉璃瓦的人家去吧!”

　　唐玄奘法師于出發(fā)往印度取經(jīng)之前,曾對(duì)唐太宗預(yù)言:“松樹(shù)的樹(shù)枝,現(xiàn)在朝向西方長(zhǎng),等朝向東方長(zhǎng)時(shí),我便取經(jīng)回來(lái)。”有一天,唐太宗看見(jiàn)所有的樹(shù)枝,都朝向東方長(zhǎng),便知玄奘法師將要回國(guó)。玄奘法師回到長(zhǎng)安時(shí),太宗率領(lǐng)文武百官到西門(mén)歡迎,儀式非常隆重,可說(shuō)車(chē)水馬龍,萬(wàn)人空巷。玄奘法師見(jiàn)到唐太宗,便立刻對(duì)太宗說(shuō):“恭喜陛下,添了一位皇子。”太宗說(shuō):“我沒(méi)有多添兒子,仍然只有一個(gè)太子�！毙�奘法師立刻觀察究竟怎樣一回事?原來(lái)他叫老修行托生到皇宮,老修行走錯(cuò)門(mén),跑到尉遲敬宗家中,作為尉遲公的侄兒(出家法名為窺基)。玄奘法師乃令尉遲公的侄兒出家,但被他拒絕。于是要求唐太宗下詔書(shū),命令他出家,并且對(duì)唐太宗說(shuō):“只要他出家,無(wú)論要求什么條件,皆可答應(yīng)�！碧铺�宗即時(shí)下圣旨,命令尉遲公侄兒出家。他奉旨出家,便向皇帝要求三個(gè)條件:“第一個(gè)條件,本來(lái)佛教不允許喝酒,可是我不愿戒酒,我希望不管到那里,要有一車(chē)酒跟著我。”皇帝知道佛教五戒中,有一戒不飲酒。但玄奘法師曾說(shuō),他有任何條件的要求都要答應(yīng)。于是皇帝準(zhǔn)許第一個(gè)要求。“第二個(gè)條件,我生在武將之家,習(xí)慣吃肉,以后每天要有新鮮肉供我吃。”本來(lái)出家人不吃肉,但玄奘法師聲明在先,請(qǐng)皇上答應(yīng)他所提出的任何條件,于是唐太宗答應(yīng)他第二個(gè)要求。“第三個(gè)條件,我有生以來(lái),便喜歡美女,不論到哪里,也要有一車(chē)美女陪同�！碧铺�宗滿他的愿,答應(yīng)他第三個(gè)要求。

　　尉遲公侄兒出家時(shí),朝廷文武百官皆送他到長(zhǎng)安入興善寺出家。是日,寺中鐘豉齊嗚,他聽(tīng)到鐘豉聲,頓然開(kāi)悟。記起他原來(lái)是老修行,為了幫助玄奘法師弘揚(yáng)佛法而來(lái)的。自證得宿命通后,他便放棄醇酒、鮮肉、美女三車(chē),所以窺基祖師(法相宗第二祖)又名三車(chē)祖師。

　　這位祖師可以目下十行字,耳聽(tīng)百人聲。窺基祖師幫助玄奘法師翻譯法相宗諸論,功不可沒(méi),有“首論疏主”之稱(chēng)。

　　窺基祖師生于武將之家,性情豪放,身材健碩,表面看來(lái)有點(diǎn)粗豪。雖然吃齋,仍很肥胖。他聽(tīng)說(shuō)終南山有位道宣律師,精進(jìn)修行,嚴(yán)持戒律,德行感動(dòng)天人送飯。這位律師具足四大威儀,所謂“行如風(fēng),立如松,坐如鐘,臥如弓。”他日食一餐,持戒清凈,天人向他求福報(bào),故每天供養(yǎng),為他送飯。

　　窺基祖師聽(tīng)到這個(gè)消息,動(dòng)了一念,希望能?chē)L試天廚妙供的滋味,于是便往道宣律師處趕齋去。佛教里的規(guī)矩,出家人有供養(yǎng),必然大家分享,有地方大家同住,不分彼此。當(dāng)天未到中午時(shí),窺基祖師已到達(dá)終南山,來(lái)到道宣律師所住的茅蓬,說(shuō)明來(lái)意。道宣律師表示歡迎,大家分享天食。在往日,天人必定準(zhǔn)時(shí)把供養(yǎng)送到,可是這天遲遲未來(lái)送飯,等待到天黑了,始終不見(jiàn)天人送供養(yǎng)。窺基祖師很失望,發(fā)嘮騷埋怨道宣律師。律師遵守戒律,沒(méi)有反駁。

　　晚上住在律師茅蓬中,大家相對(duì)無(wú)語(yǔ),窺基祖師不久便睡著了,鼾聲如雷,把道宣律師吵得不耐煩,心想:“什么修行,呼呼大睡,鼻鼾如雷,吵得我不能專(zhuān)心打坐,早知如此,不要他留宿!”道宣律師繼續(xù)打坐,忽然覺(jué)得身上有點(diǎn)癢,伸手往癢處一摸,摸出兩只虱子,為持戒不殺生,把它們放在地上,又繼續(xù)打坐。

　　翌日早上,道宣律師很不高興地責(zé)備窺基祖師說(shuō):“你整夜呼呼大睡,一點(diǎn)也不知道修行,還打擾我不能打坐,那有資格當(dāng)論師呢?”窺基祖師回答:“你昨天晚上,從身上摸到兩只虱子,雖然沒(méi)有殺死它們,可是把它們摔到地上,一只的腿斷了,一只被摔死了。摔死的那只虱子,它到閻羅王處告你一狀,說(shuō)你破戒把它摔死,我卻為你說(shuō)好話,說(shuō)你無(wú)心殺那虱子�！�

　　道宣律師聽(tīng)了之后,覺(jué)得這確是不可思議的境界。這位法師睡得鼻鼾如雷,竟然知道他從身上摸著兩只虱子這回事。窺基祖師不等待天人送供養(yǎng),只好離開(kāi)終南山,返回長(zhǎng)安去了。

　　這天午時(shí),天人準(zhǔn)時(shí)把供養(yǎng)送來(lái),道宣律師問(wèn)天人:“何故?昨天不送供養(yǎng)來(lái)?”天人立即跪下答道:“昨天我依照時(shí)間來(lái)送供養(yǎng),可是在四十里外,便見(jiàn)金光閃耀,照得我無(wú)法看見(jiàn)前路。我曾問(wèn)當(dāng)?shù)氐耐恋厣?“這是什么緣故?”土地神告訴我說(shuō):“有一位肉身菩薩到你的茅蓬來(lái)了�！苯鸸忾W爍,所以我無(wú)法給你送飯。今天金光消逝,我才可以送供養(yǎng)來(lái)�！�

　　道宣律師聽(tīng)后,生大懺悔,懺悔自己見(jiàn)到肉身菩薩不知景仰,反責(zé)怪菩薩鼻鼾如雷,從此之后,這位律師更加努力修行,成為南山律之初祖,撰《高僧傳》流通于世。

　　智者了其過(guò) 常離于睡眠 愚人增見(jiàn)網(wǎng) 無(wú)利損功德

　　智者常精進(jìn) 勤修清凈道 離苦得安樂(lè) 諸佛所稱(chēng)嘆

　　對(duì)于凈土宗,一心專(zhuān)念阿彌陀佛,就是勤修清凈道。

　　世間諸伎藝 及出世工巧 皆由精進(jìn)力 智者應(yīng)修習(xí)

　　若人趣菩提 了知睡眠過(guò) 安住精進(jìn)力 覺(jué)悟生慚愧

　　印光大師別號(hào)常慚愧僧,他在對(duì)慚愧的開(kāi)示中講道:“慚愧是入圣初步,慚愧心是真佛弟子,慚愧心與凈土相應(yīng),無(wú)慚愧有礙往生,大慚愧方能解怨業(yè),不生慚愧是無(wú)志之人�！蔽覀兛吹�,凡夫多是驕傲自滿的,所以大家要常生起慚愧之心。

　　是故諸智者 常生精進(jìn)心 舍離于睡眠 守護(hù)菩提種

　　菩提種,即覺(jué)悟的心性。

　　爾時(shí)彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂(lè)著睡眠乃有如是無(wú)量過(guò)失。若有聞?wù)�。不生憂悔厭離之心。發(fā)起精進(jìn)。當(dāng)知是人甚大愚癡。若有菩薩。為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者。聞?wù)f如是真實(shí)句義。功德利益。于諸善法。而生懈怠。不起精進(jìn)住菩提分。無(wú)有是處。

　　既然已知睡眠有如述二十種過(guò)失,就應(yīng)生起憂悔厭離之心,精進(jìn)修行。像凈土宗二祖善導(dǎo)和尚,修行是非常精進(jìn)的。他每次長(zhǎng)跪念佛,非力竭而不休。即使天氣寒冷,也念佛至汗流浹背,以表至誠(chéng)。他念佛一聲,就有一道光明從口而出,十聲百聲千聲,聲聲有光出現(xiàn),人們都能看得見(jiàn)。修行須制心一處,才能與佛相應(yīng)。為什么我們念佛不得受用?因?yàn)橥�念太�?功夫不到。功夫是需要時(shí)間來(lái)保證的。大家想想自己,一天之中究竟用了多少時(shí)間來(lái)念佛,而有多少的時(shí)間在打妄念呢?

　　爾時(shí)彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名為眾務(wù)中過(guò)。若觀察時(shí)。令諸菩薩不營(yíng)眾務(wù)勤修佛道。

　　眾務(wù),即與修行沒(méi)有關(guān)系的事情。

　　佛言彌勒。初業(yè)菩薩。應(yīng)當(dāng)觀察樂(lè)營(yíng)眾務(wù)二十種過(guò)。若觀察時(shí)。能令菩薩不營(yíng)眾務(wù)勤修佛道。

　　彌勒。云何名為二十種過(guò)。一者耽著世間下劣之業(yè)。二者為諸讀誦修行比丘之所輕賤。三者亦為勤修禪定比丘之所呵責(zé)。四者心常發(fā)起無(wú)始生死流轉(zhuǎn)之業(yè)。五者虛食居士及婆羅門(mén)凈心信施。六者于諸財(cái)物心懷取著。七者常樂(lè)廣營(yíng)世間事務(wù)。八者念其家業(yè)常懷憂嘆。九者其性狠戾發(fā)言粗獷。十者心常懷念勤修家業(yè)。十一者愛(ài)著諸味增長(zhǎng)貪欲。十二者無(wú)利養(yǎng)處不生歡喜。十三者多生惱害障礙之業(yè)。十四者常樂(lè)親近諸優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。十五者但念衣食而度晝夜。十六者數(shù)問(wèn)世間所作事業(yè)。十七者常樂(lè)發(fā)起非法語(yǔ)言。十八者恃營(yíng)眾務(wù)而起憍慢。十九者但求人過(guò)不自觀察。二十者于說(shuō)法者心懷輕賤。彌勒。是為菩薩樂(lè)營(yíng)眾務(wù)二十種過(guò)。

　　親佛法師詳細(xì)講述了樂(lè)營(yíng)眾務(wù)的二十種過(guò)失。(具體略)