二課合解 第十八講

　　《二課合解》第十八講

　　4月19日上午 9:00,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂繼續(xù)向四方信眾講授《二課合解》。這堂課的內(nèi)容是“回向儀”。

　　什么是回向呢?印祖在增廣文鈔復永嘉某居士書九中開示:“每日功課回向,一一當與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方為與三種回向相合。三種回向者:一回向真如實際,心心契合。二回向佛果菩提,念念圓滿。三回向法界眾生,同生凈土。人各有志,人各有業(yè)(業(yè)謂職業(yè))。但隨緣隨分即可,不必與一切人皆同也�！�

　　回向就是菩提心的體現(xiàn)和修法,可以上契佛心,結(jié)緣釋怨,成就大乘勝行。同時回向的功德是無量的,印光大師云:“佛所以教人,凡誦經(jīng)、持咒、念佛、作諸功德,皆為法界眾生回向。平時尚為無干涉之法界眾生回向,況母歿而不至心為母念佛乎?以能為一切眾生回向,即與佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即與大海同其深廣。如未到海,則勿道一滴,即長江大河,固與大海天地懸殊也。是知凡施于親,及一切人者,皆屬自培自福耳。知此義,有孝心者,孝心更加增長,無孝心者,亦當發(fā)起孝心。”在三編卷三復章道生居士書一中又開示:“念佛當發(fā)志誠心,深信心,回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方。)若有此心,功德無量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬億無量無數(shù)燈,其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不愿人得其益�！�

　　回向儀是由二時回向文,及三歸依等部分所組成。二時回向文是別,三歸是總。二時回向文有四篇,前二是別回向極樂凈土,后二是總回向法界三寶,若總?cè)魟e,俱使發(fā)二利心,愿求實證的意思。

　　現(xiàn)謹取親佛法師正文如下:

　　回向,猶發(fā)愿也。蓋行無愿,志向不定,如人所往無愿,而中路遇緣則他適矣。愿海既深,行滿道成,故凡修行悉當回向�；叵蛴兴�,一回因向果,謂修諸行為因,悉能成佛為果,今修凈土之因,回向極樂之果是也。二回小向大,謂小乘學者及人天善,悉應回向大乘,今即所作諸善,悉回上品蓮臺是也。三回自向他,謂我今發(fā)心不為自求,乃至絲毫善利皆回施法界眾生,今即頓開佛慧廣度眾生是也。四回事向理,謂禮誦參學,布施作福,代眾作務,乃至瓢水掃地,微毫諸善,若著相者皆屬事相,若知能念能作,自性既空,所念所作,其性亦空,空無邊際,全事即理,則事事俱遍法界,心心圓括太虛,如斯觀念,皆屬理性。所謂有相事善,融成無相理善,理事圓融,即是三諦之境。能念能作,即是三觀之心,心境一如,是真凈土。吾人日用動靜,皆當如是作觀,則當處即成自心凈土矣。

　　夫欲了生死者,唯凈土最穩(wěn)最易,方便中更方便,捷徑中更同捷徑也。然必具信行愿三,方得成就,如鼎三足,缺一不可。第一信者,信自則憶佛念佛現(xiàn)前當來必定見佛,自性彌陀,唯心凈土,自然明顯故亦信他,則西方實有世界名極樂,實有佛號阿彌陀,莊生之寓言,亦非幻現(xiàn)之不實,若能一心注念,于命終時佛用圣眾必來接引。第二行者有四,各約事理以明淺深。一持名念佛,執(zhí)持佛號專注無間,句句從心口流出,聲聲從耳根流入,即事一心。若一心時,無能念所念,而能句句歷然,心心入寂,乃至無念亦無,即理一心。二觀像念佛,開目注神觀彌陀像,口稱佛號,不緣余境,無間雜念,即事一心。觀與不觀心像一如,不遷不動,及觀余境悉融佛境,即理一心。三觀想念佛,依十六觀經(jīng),如初觀日將欲西沉,開眼觀日,猶如懸鼓,既得明了,即閉目觀,注心不移,了了不遷,即事一心。注想淳熟,行住坐臥俱得一如,心日顯露,即理一心。四實相念佛,不相無不相乃名實相,內(nèi)觀心空,外觀佛空,一空一切空,空性亦空,即名實相。初心觀者反觀念佛是誰,或從四性推驗,皆惟當念參究,念念精密,以至動靜不移,即事一心。從此念入無念,三觀一心,無念而念,一心三觀,三一不二,不二而二,妙諦圓融,自性彌陀,唯心凈土。當體徹顯,不可思議,即理一心。是名四種念佛理事之行相也。第三愿者,志有所欲也,愿能導行,行無愿則行退矣,故求凈果當先發(fā)愿,然愿有不同,有愿獨超而不度人者,有愿生已回入度生者,有就此度生同生極樂者。今此諸篇皆自愿愿人,普得極樂凈果也。

　　大慈菩薩發(fā)愿偈

　　十方三世佛, 阿彌陀第一. 九品度眾生,威德無窮極.

　　此獨贊彌陀最勝也。諸佛功德一皆平等,由彌陀大愿獨擅其美,又與十方五濁眾緣偏多,乃至幼童亦知佛名,是以其功,三根皆得一生成辦,故曰第一。智破法界群迷,故威無窮。慈被十文眾生,故德無極。

　　我今大皈依,懺悔三業(yè)罪。 凡有諸福善,至心用回向。

　　初二句皈依懺罪,次二句眾善回向。三業(yè)者,即身口意所造而具十惡也。今以皈佛悉得懺悔。凡有諸福善者,有定善散善之別,念佛為定善,參禪禮誦布施供養(yǎng),乃至為眾執(zhí)勞皆為散善,定散二善悉可回向凈土,如百川盡歸于海。

　　愿同念佛人,感應隨時現(xiàn)。臨終西方境,分明在目前。

　　初二句同業(yè)感驗以隨時,次二句臨終隨機而現(xiàn)相。隨時現(xiàn)者,或定中見佛,或夢中見佛,或開眼,或閉眼而見佛者。如遠公三見極樂圣相是也。分明在目前者,念心精一,則極樂妙境,于臨終時自然滿目矣。

　　見聞皆精進,同生極樂國。見佛了生死,如佛度一切。

　　初二句見聞進益,次二句脫已度生。蓋念佛人至命終時見佛來迎者,倍發(fā)精進,即得同生極樂,便見真佛,頓開佛慧,還如佛之廣度眾生。

　　無邊煩惱斷,無量法門修。誓愿度眾生,總愿成佛道。

　　此發(fā)四宏誓愿也。

　　虛空有盡, 我愿無窮。

　　此結(jié)愿無盡也。虛空原是無盡,今將無盡之虛空,況我愿更無窮盡也。

　　小凈土文

　　一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。

　　此傾命皈依彼佛也。若欲求生極樂,先當收攝六根,外境不緣,內(nèi)心不亂,名曰一心。一期果報曰壽命,眾生命最難舍,今不愛惜,唯一心皈依彼佛以求無上菩提也。

　　愿以凈光照我,慈誓攝我。

　　此祈光誓攝照也。凈光,彼佛根本智光本自清凈普遍法界也。慈誓,彌陀四十八愿也。攝我,收攝而照我也。吾人以無始煩惱結(jié)業(yè)久固,非求佛光慈誓冥加,安能伏除,故當愿求。

　　我今正念,稱如來名,為菩提道,求生凈土。

　　此明求佛之由也。念佛而消雜念曰正念。夫煩惱道,廣招生滅,苦報無窮。菩提道,融入無生,妙樂難思。欲躋無生必由斯道,何則,蓋余行工夫,猶蟻子上于高山,念佛法門,如風帆揚于順水。彌陀經(jīng)明七日一心,即可現(xiàn)生取證,縱現(xiàn)生不得一心,次生三生,必生凈土。茍能都攝六根,以法界心,念法界佛,佛佛唯心,心心唯佛,則凈土豈離咫尺哉。

　　佛昔本誓:若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念, 若不生者,不取正覺。

　　此舉佛本愿,使生實信也。本誓者,佛昔作王,棄國舍榮為法藏比丘,于世自在王佛前發(fā)四十八愿,廣度眾生同生凈土,今即第十八愿也。志心者,或一生無閑,或帶務雜修,乃至最少忙里偷閑,日以十念者必定往生。所以法藏愿云,茍能日日至心十念若不生者,則我法藏終成虛愿,豈能取正覺哉。十念者十口氣念佛,每氣幾句隨氣長短,但句句隨聲氣出口入耳,注心不移為至要,如是十氣畢,觀音、勢至、清凈海眾,各念一氣。又念念回向文,或愿生西方凈土中四句亦可。正覺,即佛也。良由此門普被三根,皆是法藏愿行所感,故能志心速效如是。

　　以此念佛因緣,得入如來大誓海中。 承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。若臨命終,自知時至, 身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

　　此工深感驗也。初句承上起下,得入句下皆言感驗。因緣者,正念為因,佛慈為緣。大誓海,即四十八愿,愿愿周遍法界,如海無涯也。吾人現(xiàn)生若能精誠正念,則感佛慈加被,消我眾罪,增我眾善,及其將終,早知時至,身心清凈,如入禪定,直往西方矣。若平時不修者,一生所造眾業(yè),至命終時,據(jù)業(yè)現(xiàn)境,境雜心亂。又或家情戀戀,意識顛倒。又況無始以來所作眾罪,或時并現(xiàn),此時誰能作主,勢必隨境直入三途,嗚呼哀哉。

　　佛及圣眾,手執(zhí)金臺,來迎接我,于一念傾,生極樂國。

　　此感佛接引也。圣眾,即觀音勢至清凈海眾也。蓋正念之人,世緣既謝,凈緣即熟,于命終時自然見佛手執(zhí)金臺,與諸圣眾,飛幡天樂,共來迎接,于一念頃即到極樂。

　　花開見佛。 即聞佛乘,頓開佛慧。

　　此華開證真因也。華開,開本心華也。佛乘,是一佛乘,即法華所誓大白牛車也。佛慧,是佛權(quán)實二智,即法華開示悟入佛知見也。蓋極樂可以帶業(yè)往生,余界豈然。然其品位有九,如上上品,于命終時即見自身乘華,化則不閉,見佛報身八萬四千相,一一明了,廣聞佛乘,頓開佛慧。余八品不然。如上中品,雖見佛報身執(zhí)華來迎,自身乘華,華還閉合,一宿華開,即聞佛乘,又七日得無上菩提,復一小劫得無生忍。

　　廣度眾生,滿菩提愿。

　　此菩提愿滿也。佛彗既開,即成初住法身真位,百界分身作佛,應機度生。二住千界,三住萬界,如是四十一位,隨類現(xiàn)形,應機說法,位位倍之,爾時返照初心發(fā)愿云,為菩提道求生凈土者,至此方滿我愿,慶哉快哉。

　　又愿西方偈

　　愿生西方凈土中, 九品蓮花為父母, 花開見佛悟無生, 不退菩薩為伴侶。

　　蓮華為父母者,娑婆人皆胎生,極樂唯有九品蓮華隨機化生故。悟無生,即無生法忍,圓初住,及別初地以去皆是。不退菩薩為伴侶者,不生則已,凡往生者皆是不退菩薩為伴侶。不退有三,見彌陀經(jīng)阿鞞跋致句。