開(kāi)啟智慧

　　自歸于法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷六凈行品》

　　此偈是說(shuō)，自己認(rèn)識(shí)了宇宙人生的道理和自利利人的方法，就要拳拳服膺地照著去實(shí)踐和體驗(yàn)；同時(shí)也希望把自己覺(jué)得是最好的哲理，分享給一切需要它的人。更要緊的是希望大家都能自己向佛法的寶庫(kù)中探索，啟發(fā)出他們自性中深廣得像大海一般的智慧。

　　此處的“法”，是宇宙人生的原理，也是規(guī)范人生修養(yǎng)的方法。它更是指導(dǎo)人類離苦得樂(lè)的觀念，有屬于思辨的部分，有屬于實(shí)踐的部分，有屬于內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)部分。

　　佛所說(shuō)的“法”，不是一成不變的教條，也不以為有一種永遠(yuǎn)的真理叫做法。佛說(shuō)法四十多年，在他肉體死亡之前，卻對(duì)大眾宣布說(shuō)：“我說(shuō)法四十九年，未曾說(shuō)著一字。”甚至在《金剛經(jīng)》中說(shuō)：“若人言，如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛。”因?yàn)榉鹗菓?yīng)機(jī)說(shuō)法，隨緣應(yīng)化。佛沒(méi)有一定想說(shuō)什么，只是為了適應(yīng)各種層次的對(duì)象需要，而說(shuō)離苦得樂(lè)的慈悲法及智慧法；隨著不同時(shí)代環(huán)境的需要，而為人間留下慈悲和智慧的語(yǔ)言。

　　佛是一位具有高度智慧的人，他不希望人間大眾把他當(dāng)做個(gè)人崇拜的對(duì)象，所以提出“依法不依人”的主張。若僅信人，是主觀的，會(huì)有變動(dòng)的；若僅依靠佛這個(gè)人來(lái)救濟(jì)，在時(shí)空之中，都有其極限，既不可能持久，也不可能廣大。如果以佛所說(shuō)的法，也就是以慈悲和智慧的理念，作為信仰和實(shí)踐的重點(diǎn)，情況就不一樣了。

　　因此，一般的佛教徒，在他們尚未知道佛法的重要之前，是以佛的人格為信仰崇拜的對(duì)象的，一旦理解了佛法，便會(huì)以學(xué)佛求法為信仰佛教的目的了。所以鼓勵(lì)大家“深入經(jīng)藏”，開(kāi)發(fā)智慧。