現(xiàn)在主義

　　過去是未來，未來是過去，現(xiàn)在是去來，菩薩曉了知。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷三十三普賢菩薩行品》

　　此偈是說，以菩薩的智慧，發(fā)現(xiàn)時(shí)間的過去、現(xiàn)在、未來，是互相交錯(cuò)而不可分割的，所以說過去就是未來，未來也就是過去，現(xiàn)在就是過去及未來。這對(duì)一般人的常識(shí)世界的認(rèn)知來說，是無(wú)法理解的。

　　這兒絕對(duì)不是玩文字游戲，顛三倒四，事實(shí)上，它有既深?yuàn)W又淺顯的道理在里面。

　　在現(xiàn)實(shí)世界里，一切動(dòng)物之中，人類居于最高等的層次，因?yàn)橛杏洃�，能思辨，累積經(jīng)驗(yàn)，形成了文化。這都是時(shí)間感的反應(yīng)所造成的結(jié)果。記憶著過去的經(jīng)驗(yàn)，變成生活于現(xiàn)在的知識(shí)和技能，運(yùn)用過去的記憶加上現(xiàn)在的事實(shí)，便能展現(xiàn)出未來的景觀。

　　正因?yàn)槿祟惥邆湓跁r(shí)間上的條件，朝向正面發(fā)展，便是不斷地改正過去、更新未來；朝向負(fù)面延伸，便是對(duì)過去的眷戀與追悔，對(duì)未來的夢(mèng)想與憂慮，對(duì)現(xiàn)在的不滿與不安。這就為人類造成精神上的壓力和生活上的苦惱。

　　因此菩薩慈悲，告訴我們：時(shí)間雖然是有的，而且也是人類所需要的，但是不要被時(shí)間所騙，不要以為過去的已經(jīng)過去，未來的一定會(huì)來，現(xiàn)在的永遠(yuǎn)不變。站在你現(xiàn)在的立足點(diǎn)上，你是帶著從前走到現(xiàn)在，你又立即帶著你的過去和現(xiàn)在，走出未來。所以不論你的記憶力如何，也不管你的推想力如何，現(xiàn)在的你雖不等于是過去的你，也不就是未來的你，但確實(shí)是和你的過去及未來，聯(lián)系在一起的。

　　曾經(jīng)有一位禪師，離家數(shù)十年，再度回到家鄉(xiāng)時(shí)，他的親人都認(rèn)不出他了。經(jīng)他自我介紹后，他的親人便驚訝地問：“變成這么老了，你真的是我家那個(gè)人嗎？”

　　禪師回答說：“那個(gè)人的確就是我，我這個(gè)人的確不是他。”這兩個(gè)人的對(duì)話，點(diǎn)出了時(shí)間的前后，雖不可分割，但又歷歷分明。

　　不用牽掛過去，不必?fù)?dān)心未來，踏實(shí)于現(xiàn)在，就與過去和未來同在。