似有實無

　　眾生心不同，隨起諸妄想；如是諸佛剎，一切皆如化。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷四盧舍那佛品第二之三》

　　此偈是說，因為眾生的心彼此不同，由心生起的妄想也各形各色，因此十方諸佛的凈土，也是如幻如化并非真實的。

　　一般人認(rèn)為，現(xiàn)實的世界是真的；不信佛教的人，認(rèn)為佛國凈土是人類想象中的虛幻世界。一般信仰佛教的，知道現(xiàn)實世界是虛幻的、臨時的，諸佛的凈土是真實的、永久的。此偈則說，諸佛凈土也是由于眾生的妄想而有，其實如幻如化，并非實有凈土�！�金剛經(jīng)》也說：“凡所有相，皆是虛妄。”說有十方佛土，是對凡夫方便說，凡有方位時段，都不是究竟的凈土。究竟凈土遍于一切處，亙于一切時，處處是凈土，時時見凈土，只要體驗到實相是無相，無相也不離一切現(xiàn)象，處處有佛土，樣樣都是佛。但因眾生的心*不定，妄想心尚未消滅，煩惱執(zhí)著，起起落落，所以不知佛國何處，不識佛是何人。因此諸佛不得不順應(yīng)眾生的所喜所求，運用悲智愿力，化現(xiàn)出種種佛國凈土。

　　希望求生佛國凈土的人，一定是還帶著煩惱積習(xí)的凡夫眾生；這些眾生在人間本來就看不到佛和凈土，只聽說有佛國凈土，尚未覺察到人生有多苦，還沒有要去什么佛國凈土的意愿，也懷疑是不是真有佛國凈土；如果已有往生佛國的愿望，那是從釋迦牟尼佛所說的經(jīng)典中獲得的消息。根據(jù)古來有些祖師們的介紹分析，凡是容受凡夫往生的佛土，尚不是真實的。諸佛自己的凈土，只有佛與佛之間可以體會到，別人無法揣摩也無法進(jìn)入；那是遍于一切時空的存在，也超越于一切時空的存在。

　　由于眾生的心不同，因妄想而起種種佛剎，所以種種佛國凈土也是如幻如化。如幻如化的佛剎，是有形象、有方位乃至也有時限的，是一種方便的接引，不是究竟的佛土。但我們也一定要相信，諸佛各有國土，用以度化各類有緣的眾生。例如跟釋迦牟尼佛有緣，就生到這個娑婆世界來；跟阿彌陀佛有緣，就生到西方極樂世界去。眾生在不同的佛國中修行佛法，稱為夢中的佛事，所以佛國是似有而實無的。