滿月清涼

　　映蔽于二乘，小智螢火光；菩薩清涼月，游于畢竟空。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷四十三離世間品第三十三之八》

　　被小乘的聲聞乘和緣覺(jué)乘所掩蓋的人，雖然已得解脫智，卻像螢火蟲(chóng)的光，是屬于小智小慧的層次。不若菩薩的智慧，就像清涼皎潔的月亮，游遍于無(wú)限廣大的虛空。這四句話是用光的大小來(lái)比喻大乘和小乘的智慧，深淺廣狹，非常的不同。

　　“映蔽于二乘，小智螢火光”，是說(shuō)聲聞和緣覺(jué)的小乘圣人看起來(lái)似乎有智慧，其實(shí)已經(jīng)把他們應(yīng)該可以顯現(xiàn)出來(lái)的大智慧蓋住了。他們僅有點(diǎn)小智慧，然而得少為足，所以大乘經(jīng)典常批評(píng)小乘的人是自了漢。

　　小乘的人自求自了、自斷煩惱。他們覺(jué)得在世間非常痛苦，視世間環(huán)境如毒蛇猛獸那么可怕，如洪水火災(zāi)那么恐怖，因此從二乘佛法中找到避風(fēng)港，從此出離生死，不想回到生死之中度眾生了。

　　大乘菩薩則是著重“心”的解脫。面對(duì)苦難的眾生和本身的煩惱現(xiàn)象，知道有煩惱，其實(shí)煩惱并不存在；只因自己不能掌控自己，所以經(jīng)常受環(huán)境誘惑而造惡業(yè)，故起種種煩惱。知道這個(gè)原因之后，就能不受煩惱所困所轉(zhuǎn)，當(dāng)下即不是煩惱。他知道眾生為什么煩惱，能夠放下就沒(méi)有煩惱。煩惱本空，生死如幻，這些都是臨時(shí)的現(xiàn)象，不是真有那個(gè)東西。了解之后心中就沒(méi)有恐懼、沒(méi)有苦惱，現(xiàn)象歸現(xiàn)象，但那并非煩惱。

　　二乘已經(jīng)體驗(yàn)到，煩惱是由心造業(yè)而得苦難的果報(bào)，所以修行解脫之法，自己離開(kāi)煩惱，這也算是一種智慧！不過(guò)大乘菩薩不為自身求安樂(lè)，但使眾生得離苦。拿個(gè)比喻來(lái)形容：菩薩的智慧如八月中秋夜晚的月亮，清涼圓滿，輝映蒼穹；小乘的智慧如田間水邊的螢火蟲(chóng)，光度微弱，忽隱忽現(xiàn)，勉強(qiáng)自照，不足以利人。所以菩薩的智慧是自利利人，自己能離煩惱，也幫助他人離煩惱；自己得大智慧，也幫助他人得大智慧。這就是關(guān)懷一切眾生的大慈悲心。

　　“畢竟空”可解釋為虛空，也是“非空非有，即空即有”。自己沒(méi)有煩惱，但不離開(kāi)有煩惱的眾生世界中，自己不受煩惱困擾。心如虛空包容一切眾生，在有如虛空的無(wú)量空間中廣度眾生，永遠(yuǎn)無(wú)掛無(wú)礙，故名為畢竟空。