滿月清涼
映蔽于二乘,小智螢火光;菩薩清涼月,游于畢竟空。
被小乘的聲聞乘和緣覺乘所掩蓋的人,雖然已得解脫智,卻像螢火蟲的光,是屬于小智小慧的層次。不若菩薩的智慧,就像清涼皎潔的月亮,游遍于無限廣大的虛空。這四句話是用光的大小來比喻大乘和小乘的智慧,深淺廣狹,非常的不同。
“映蔽于二乘,小智螢火光”,是說聲聞和緣覺的小乘圣人看起來似乎有智慧,其實已經(jīng)把他們應(yīng)該可以顯現(xiàn)出來的大智慧蓋住了。他們僅有點小智慧,然而得少為足,所以大乘經(jīng)典常批評小乘的人是自了漢。
小乘的人自求自了、自斷煩惱。他們覺得在世間非常痛苦,視世間環(huán)境如毒蛇猛獸那么可怕,如洪水火災(zāi)那么恐怖,因此從二乘佛法中找到避風港,從此出離生死,不想回到生死之中度眾生了。
大乘菩薩則是著重“心”的解脫。面對苦難的眾生和本身的煩惱現(xiàn)象,知道有煩惱,其實煩惱并不存在;只因自己不能掌控自己,所以經(jīng)常受環(huán)境誘惑而造惡業(yè),故起種種煩惱。知道這個原因之后,就能不受煩惱所困所轉(zhuǎn),當下即不是煩惱。他知道眾生為什么煩惱,能夠放下就沒有煩惱。煩惱本空,生死如幻,這些都是臨時的現(xiàn)象,不是真有那個東西。了解之后心中就沒有恐懼、沒有苦惱,現(xiàn)象歸現(xiàn)象,但那并非煩惱。
二乘已經(jīng)體驗到,煩惱是由心造業(yè)而得苦難的果報,所以修行解脫之法,自己離開煩惱,這也算是一種智慧!不過大乘菩薩不為自身求安樂,但使眾生得離苦。拿個比喻來形容:菩薩的智慧如八月中秋夜晚的月亮,清涼圓滿,輝映蒼穹;小乘的智慧如田間水邊的螢火蟲,光度微弱,忽隱忽現(xiàn),勉強自照,不足以利人。所以菩薩的智慧是自利利人,自己能離煩惱,也幫助他人離煩惱;自己得大智慧,也幫助他人得大智慧。這就是關(guān)懷一切眾生的大慈悲心。
“畢竟空”可解釋為虛空,也是“非空非有,即空即有”。自己沒有煩惱,但不離開有煩惱的眾生世界中,自己不受煩惱困擾。心如虛空包容一切眾生,在有如虛空的無量空間中廣度眾生,永遠無掛無礙,故名為畢竟空。
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