因果法

　　圣嚴法師:因果法

　　接著我們來講‘因果\’,因果是從因緣而來的。從‘前與后\’的關(guān)系看,叫作因果;從‘彼與此\’的關(guān)系看,叫作因緣。你和我的關(guān)系,他和他的關(guān)系,彼此之間發(fā)生關(guān)系叫作緣。由現(xiàn)在的緣,連接上過去的緣和未來的緣,便是三個時間和位置的兩重因果關(guān)系。

　　諸位想聽佛法,結(jié)果來農(nóng)禪寺聽圣嚴講‘因緣果法\’,這是因果。諸位都聽過‘種瓜得瓜,種豆得豆’的話,種時叫因,得時叫果;好人一定有好報,壞人也一定有壞的下場。若僅從現(xiàn)在一生來說,因果論是不容易說服人的,佛法所談?wù)摰囊蚬?必須是三世的兩重,并且是從現(xiàn)在的三世,追溯過去的三世,推展到未來的三世。

　　我們現(xiàn)在的三世是指這一生的時間過程:昨天、今天、明天,乃至往上有父母、祖先,往下有子子孫孫;過去的三世是指我們自己在此生未出生以前,無量世中的每一個時間的過程中,在何處做何事、遇何人;未來的三世是指這期生命結(jié)束以后,來生、再來生以后的無窮來生所接受到的一切。

　　如果僅僅講現(xiàn)在生的三世,是沒有辦法講得合理的。有的人做了很多的善事,積很多的陰德,可是沒有親生的兒子來繼承其遺產(chǎn);有的人出生于窮苦的家庭,甚至有一雙為非作歹的父母,他自己卻是社會佼佼者,乃至是國家的忠貞志士,這種例子很多。因此,在人間能夠大富大貴、連續(xù)數(shù)代的,很不容易。以其興衰之間,似有因果,然非定則。如果把因果觀念延伸到過去三世及未來三世,對現(xiàn)在所遭遇到任何不幸,都不會怨天尤人;對于現(xiàn)在所得的成就和幸運,也不會覺得驕傲和炫耀。遇到倒霉不如意的事會心平氣和;遇到平步青云,一帆風順的時候,仍會虛懷若谷、謹慎小心。只要時時努力,不必擔憂未來的前途。如果你現(xiàn)在不求努力改進,因循怠惰,既來的惡運不易除;已有的好運不會久,壞的會更壞,好的不會再來。若對今生所有的遭遇,平心靜氣的接受它,且繼續(xù)不斷的改善它,一定會有無限光明的前途,就在前面等待著我們;不僅僅是天堂或極樂世界,最后還能成佛。就如同我們將一分一毫的小錢,慢慢地存起來,日積月累,到最后甚至于可開一間銀行。所以我們的功德智慧都是從日常生活之中,隨時隨地、點點滴滴地逐漸累積起來,最后功德圓滿就成佛了。

　　相反地,因與果也不是必然的,剛才我們提到的‘種瓜得瓜,種豆得豆’,實則種瓜不一定得瓜,種豆也不一定得豆。記得我在日本求學時,曾遇到一位大居士給我一筆錢。我問他:‘你是不是要我替你做什么?’他說:‘因為我在求學的時代很窮,靠別人的資助才完成學業(yè)。如今我有了力量,也以同樣的心態(tài)來贊助別人求學�！�這種情形叫\(zhòng)‘同類因得同類果’,因為前人對他怎么做,他對后人也怎么做。當時我告訴他:‘我是和尚,不可能很富有,將來大概無法以財力幫助他人�！�他說:‘法師,你將來并不是以錢布施,而是以佛法做布施,以修行去化世。’這是\‘同類因得異類果’。

　　如果助人不求回報,不懷任何目的,是種有漏的因,得無漏的果。什么是有漏、無漏呢?我?guī)椭��?而別人真正得到物質(zhì)上、精神上的利益,將來他們也會給我回饋,來幫助我;這好象是做投資生意,種何因得何果,這是世間法,是有漏的。如果不求果報,那便做了善事而不以為有善事可做,雖度一切眾生而實無一眾生得度。這種情形對眾生而言,是有的,是種有為因得無為果;對佛菩薩來說,是既未種因也不得果,名為無漏因與無漏果。

　　有因不一定有果。如果我們將任何一粒種子放在倉庫里,不去理會它,它是永遠都不會發(fā)芽的。若種因以后,不加以培植、照顧和保護,那么這個因等于沒種;甚至將稻種存放數(shù)年后,再去播種,發(fā)芽的比例便會減少;光播種而不給予陽光、空氣、水及肥料等外緣,也難有結(jié)果可見。所以我們曾做過的好事,也必須繼續(xù)不斷地培養(yǎng)它,才能結(jié)成善果;若不加悉心的照料,而任其枯萎,是非常可惜的事。

　　反過來說,做惡事也不一定有惡報。很多人自認為業(yè)障深重,想學佛很難,更何況了生死,因此,干脆不學佛不修行,這就錯了。佛經(jīng)里有一段比喻說:麻園里有很多的草籽,草籽會發(fā)芽長出草來,但由于麻很高大,草雖長出來,但得不到足夠的陽光及露水滋潤,不久,也就慢慢枯萎了。同樣地,我們雖然有業(yè)障,若能不斷地修行,且在修行的過程,業(yè)障也必然會起現(xiàn)行,可是,由于不再造惡業(yè),且不斷地增強修行的力量,慢慢地也能將重罪轉(zhuǎn)為輕報;本來應(yīng)該被砍頭的,因為修行的關(guān)系,結(jié)果被竹竿或樹枝打一下就算了;或者造了地獄因,當受地獄報,卻因修行很努力,結(jié)果害了一場重病就抵償光了。

　　再舉個例子:我在美國的道場,后院雜草叢生,拔不勝拔,真是‘野火燒不盡,春風吹又生’。我有一位洋弟子為了曬坐墊,將一塊三夾板平放在院子里,結(jié)果他忘記將板子收回,一直放了三個月后我回美國時,才叫他收回。當他將板子拿起來時,發(fā)現(xiàn)木板下寸草不生,連草根草種子,都腐爛光了,而木板外四周是雜草成堆。凈土法門說帶業(yè)往生,生到極樂世界以后,等到花開見佛之時,業(yè)障也就消掉了。我們有很多的業(yè)障,只要至誠懇切地念阿彌陀佛圣號,定能生西方,到西方極樂世界以后,那些業(yè)障就沒有機會萌芽受報,慢慢地業(yè)的力量也就消失殆盡。

　　因此,種因不一定結(jié)果。但要想讓已種的因不結(jié)果,有二種方法:1.種善因而不繼續(xù)努力,因就不會結(jié)果。2.種惡因卻繼續(xù)不斷地努力修行,則惡因也不會結(jié)果。所以講因緣一定要講果報,講果報不一定是決定性的,如果是絕對的,那么眾生就無法成佛了。但是在凡夫地,是沒辦法逃避因果,唯有努力不懈地學佛修行,才有辦法離開因果報應(yīng)。一般人怕閻王、怕死、怕下地獄,閻王是真的存在,是我們自己所造的業(yè)所招感來的。因此,閻王是緣,不是因,我們不造因則閻王奈何不了我們的;我們造了業(yè),就是沒有閻王,也會跑出一個來。諸位,我們?nèi)绻�站在緣的立�?那么我們就不會造罪因,為什么呢?因為‘無我\’。一切的一切都是為別人幸福,如此還會有我嗎?所以,要做緣,不要做因,我們要不怕業(yè)果,就怕自己不能不造業(yè)因。