不離煩惱，也不起煩惱

　　圣嚴(yán)法師:不離煩惱,也不起煩惱

　　《法華經(jīng)》里將娑婆世界比喻為‘三界火宅\’,所謂三界,就是指欲界、色界和無(wú)色界。

　　‘欲界\’的眾生,追求的是五欲的享受。所謂‘五欲\’,就是色、聲、香、味、觸,也有人說(shuō)是財(cái)、色、名、食、睡,總之都不離物質(zhì)的享受。在人間,雖然五欲的享受能帶給人短暫的快樂和滿足,但是對(duì)五欲追求,就像捕風(fēng)捉影一樣徒勞無(wú)功,風(fēng)和影子都是虛幻不實(shí)的,勉強(qiáng)追求只會(huì)帶來(lái)痛苦。所以,人間的眾生雖然享受五欲之樂,但痛苦的時(shí)間其實(shí)是遠(yuǎn)比享樂的時(shí)間多。至于天上的眾生,雖然能享受無(wú)盡的五欲之樂而不會(huì)有任何痛苦,但是天人的福報(bào)有一定的年限,當(dāng)福報(bào)享盡以后,同樣又會(huì)回到人間來(lái)受苦,甚至到比人間更悲慘的地方去。

　　到了‘色界\’,追求的則是‘定樂\’,也就是安住禪定而得到的快樂。雖然不同于五欲的欲樂,而且是大修行人才能享受到的,可是定的快樂,也只有在定中的一段時(shí)間內(nèi)享受,一旦出定以后,定樂也會(huì)漸漸消失。

　　至于‘無(wú)色界\’,則是最高的禪定境界,此時(shí)不但沒有身心的活動(dòng),甚至連念頭的活動(dòng)也沒有,只剩下微細(xì)的意識(shí)。但是這種禪定也有一定的年限或時(shí)段,當(dāng)定力退失、出定之后,又會(huì)回到人間,甚至到地獄、餓鬼或畜生道去了。

　　由此看來(lái),無(wú)論是欲樂或定樂,隨時(shí)都有可能失去樂的享受,而且很快就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難,所以都不是最究竟、最真實(shí)的。因此,三界就像火宅一般,燃燒著苦惱和不安的火。而我們都在煩惱中苦中作樂,雖然處境已經(jīng)非常危險(xiǎn)了,卻依然沒有危機(jī)意識(shí),還是不斷追逐著不可靠、似是而非的快樂。

　　但是,我們真正需要做的,并不是從火宅之中逃出去。雖然小乘佛法認(rèn)為三界就像火宅一樣,需要趕快離開;但是大乘佛法認(rèn)為,只要我們內(nèi)心不會(huì)被貪、嗔、癡等煩惱所困擾,那么無(wú)論在任何情況下,都像在佛國(guó)凈土中一樣。所以,并不一定非得逃離三界的范圍。

　　因此,大乘佛法所說(shuō)的菩薩與佛,是不離三界的,雖然和眾生一同生活在三界之中,卻不受三界的痛苦。他們和我們生活在相同的環(huán)境里,但他們的心里早已沒有恐懼、貪愛、怨恨、懷疑或是不安全的感覺。他們不但不覺得自己在受苦受難,而且還不畏艱難地救苦救難,這就是菩薩精神。佛、菩薩都是從三界煩惱中得到解脫的人,也是我們真正需要學(xué)習(xí)的對(duì)象。