佛門?無(wú)門!

　　佛教徒可分為三等:第一等人,精進(jìn)修行而心無(wú)所求;第二等人修行求加持加被;第三等的佛教徒?jīng)]有修行的依準(zhǔn),只知偶爾求神拜佛,保佑他們平安健康、事業(yè)順利、消災(zāi)免難、婚姻美滿等。在今日的佛教徒中持第三種態(tài)度的人占很大的比例,一九七五年統(tǒng)計(jì)全臺(tái)灣人口有百分之六十八點(diǎn)五都是佛教徒。其中正式皈依三寶的正信的佛教徒是很有限的;而真正支持佛法慧命的是第一等人,使得寺廟能夠熱鬧興隆的卻是第三等人的功勞。有道是:佛門、佛門。佛有沒(méi)有門?沒(méi)有。佛法廣大無(wú)邊!那來(lái)的門戶之限?

　　第三等人雖非正信,既然他們自己承認(rèn)是佛教徒,當(dāng)然就是佛教徒。何況他們敬信神佛,畏懼因果,縱不能積極行善,也不致公然作惡,對(duì)他們個(gè)人、對(duì)全體社會(huì)都是有益的。

　　第二等佛教徒比較了不起,知道念佛、拜佛,努力修行,然卻企求佛菩薩加被及上師的加持。我在日本有位弟子,人還沒(méi)有死就一直要我為他寫墓碑。我的毛筆字寫得不好,所以我請(qǐng)別人代寫了給他,他不要!我勸他:‘我的字很難看,不要讓我出丑!也免得使你的墓園因我的字而見(jiàn)不得人�！�他說(shuō):‘師父的字就是寶。\’為什么?他說(shuō):‘我怕死后惡鬼來(lái)捉,墓碑上有師父的字,鬼就不敢來(lái)了!當(dāng)師父往生西方極樂(lè)世界的時(shí)候,我只要抓緊師父的衣角,就可以跟著去了。’真有意思!像這樣的人很多,也不壞。但為了滿眾生的愿,還是幫他寫了墓碑�，F(xiàn)在那位老弟子尚在等我先他而死,否則他就要在墓中等待我去西方時(shí),經(jīng)過(guò)他那里把他帶走。他是一位每天誦《金剛經(jīng)》、打坐、吃素的修行者,還寄望師父給他力量!這種人對(duì)三寶有信心,對(duì)自己的信心不夠強(qiáng),所以算是第二等佛教徒。

　　第一等的佛教徒不求佛力加被,信心堅(jiān)固,以自己修行的力量斷煩惱、發(fā)菩提心誓愿度眾生。諸位,沒(méi)有大愿力永遠(yuǎn)不能成佛,阿彌陀佛在因地時(shí)發(fā)有四十八愿,你已發(fā)了幾愿?發(fā)的是自利的愿,還是度眾生的愿?學(xué)佛不發(fā)菩提心永遠(yuǎn)不會(huì)出三界、永遠(yuǎn)就是凡夫,凡夫只有貪心、依賴心、憎恨心、嫉妒心,障礙重重;不發(fā)菩提心而發(fā)的愿心,便是自私的企求心,不是無(wú)我的大悲心,只希望佛菩薩來(lái)幫自己的忙,很難舍去私利而去幫眾生的忙。第二及第三等佛教徒大概是發(fā)人天的善心,也不錯(cuò)!如能做第一等佛教徒,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,那么就更好了!但是若光說(shuō)狂話,實(shí)是二、三等人,而自己說(shuō)是第一等人,就是邪話!

　　佛法的基礎(chǔ),既是最下也是最上,故與四圣諦、十二因緣、無(wú)常、無(wú)我、苦、空的道理相吻合者是正,背道而馳者是邪。方便法可以有所執(zhí)著,有些人需要師父幫忙,一離開(kāi)師父就沒(méi)有辦法!這是正法或是邪法?是正法。老是抓著師父的衣角不放,便是邪。當(dāng)你緊抓住我的時(shí)候,我若踢你兩腳,可能會(huì)發(fā)生兩種結(jié)果:一是發(fā)無(wú)上菩提心,一是退心。對(duì)已發(fā)菩提心的人來(lái)說(shuō),我用的是正法;對(duì)沒(méi)有信心的人來(lái)說(shuō),我用的方法便成了邪法。

　　當(dāng)你們親近大善知識(shí)時(shí),有沒(méi)有想過(guò),到底要求他做什么?如果只圖取香灰吃了治你的頭痛、肚痛或牙痛,求簽詩(shī)為你解難,那么仙公廟、媽祖廟,還有什么千歲爺?shù)鹊牡胤蕉伎梢允鼓惆残摹？墒悄切┑胤?永遠(yuǎn)使你扶墻摸壁 的長(zhǎng)不大,永遠(yuǎn)做一個(gè)第三等的佛教徒。因?yàn)椴痪瓷穹�、不信因果的人固然是邪�?jiàn)者,從第一等佛教徒看,第二等尚是邪見(jiàn),何況是第三等?向上是正中之正,向下是邪中之邪,我們宜勸人舍邪歸正。