圣嚴(yán)法師《思善、思惡》

　　我們先要善惡分明,才能開(kāi)始修行。善惡分明的人,是正直明理的好人,善惡不分的人是胡涂蟲(chóng)或是爛好人。孔子說(shuō)的‘鄉(xiāng)愿,德之賊也’便是這種見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話的人。他根本不知道什么是善、什么是惡;善惡對(duì)他來(lái)說(shuō),都是好的。善人看他,他是好人,惡人看他,他也站在壞人一邊,這便是鄉(xiāng)愿。因此要善惡分明,水火不同,各有分際,是人間道德的基礎(chǔ)。

　　什么是善呢?善有比較的善,有絕對(duì)的善。我曾遇到一位出租車司機(jī),他說(shuō):‘修不修行都一樣,只要心好就好,任何宗教都教人存好心,我自問(wèn)良心擺在中間,所以信不信宗教都一樣。’

　　我問(wèn)他:‘你的良心好到什么程度呢?怎么好法呢?難道人家冤枉了你,批評(píng)了你,誤罵了你,你都不介意嗎?當(dāng)你遇到有人強(qiáng)行超你的車時(shí),你不生氣嗎?或者有人連續(xù)地把你的客人搶走了,你不會(huì)埋怨嗎?你就沒(méi)有做過(guò)一樁不讓太太、孩子們知道的事嗎?連想都不曾想過(guò)嗎?’

　　他連連搖頭說(shuō):‘我又不是圣人,不是佛,不是神。’

　　我說(shuō):‘問(wèn)題還多著哩!例如:你原來(lái)不要想的事,卻不能不想;原來(lái)不想做的事你卻非做不可;明知是不該說(shuō)的話,你卻說(shuō)了;不想罵人,而你竟罵了人;不想騙人,但你偏偏會(huì)騙人。你能說(shuō)沒(méi)有所謂心不由己、身不由己、口不由己的經(jīng)驗(yàn)嗎?’他想了想,點(diǎn)點(diǎn)頭,也覺(jué)得很有道理。

　　心好,如何好法呢?反正心事只有天知道,別人固然看不到,自己也未必覺(jué)察到。如果一個(gè)人存壞心,已經(jīng)讓人看出來(lái)時(shí),他已壞到表面化。譬如害瘡,瘡已害到出膿、發(fā)臭、流血、潰爛,這種毛病是不是一開(kāi)始就這么嚴(yán)重呢?絕對(duì)不是!乃是由小而大,自輕而重的。

　　所謂星星之火可以燎原,只要一念壞心不覺(jué)察,便可能漸漸形成人的一生心向。因此,有些人自認(rèn)為是好人,實(shí)則未必;有些偏激的人,主張巧取豪奪,居然也有一番歪理,當(dāng)其得逞之際,便真以為這是正道。倒是那些自認(rèn)為自己的心很壞,老是想到壞念頭,想做壞事,甚至做了壞事,想說(shuō)壞話,而且說(shuō)了壞話的人,倒可能是正人君子。為什么呢?他們謹(jǐn)言慎行,常常覺(jué)察自己做了愚蠢事,說(shuō)了無(wú)聊話,想了歪念頭,像這種能夠自我檢點(diǎn)、自我批判的人,還會(huì)不是好人嗎?

　　行善,首先要對(duì)自己好,很多人往往由于只顧自己,雖然未想損害他人,結(jié)果卻是害人又害己。人是自私的,這是生物的本能,攝取身外之物以營(yíng)養(yǎng)自己,使自己生存下去,這看來(lái)是對(duì)自己好的。然而,當(dāng)你發(fā)心開(kāi)始修行以后,你會(huì)發(fā)覺(jué)像這樣的自私,已是害人害己的行為,只要自覺(jué)尚有一絲自私心,便知道對(duì)不起自己也對(duì)不起別人。

　　很少有人故意陷害自己,但由于自私心的策動(dòng),卻做了許多將受惡報(bào)的壞事。好像有人用石頭擲擊停在樹(shù)枝上的鳥(niǎo),結(jié)果鳥(niǎo)被擊傷飛走了,而石頭掉下來(lái),正好砸在他自己的頭上。鳥(niǎo)還沒(méi)有報(bào)復(fù)他,他已經(jīng)受到懲罰。結(jié)果他還大罵:‘死鳥(niǎo)、鬼鳥(niǎo)!’忿怒不已。他不知道在他的心中又造了另一重惡因,受到了另一重煩惱的果報(bào)。像這種自己犯錯(cuò)而又遷怒于他的情形,到處都可以看到。

　　可是,假如我到市區(qū)的街道上去問(wèn):‘認(rèn)為自己是好心的人請(qǐng)舉手。’街上的人很可能通通舉手。如已聽(tīng)到我上面這種講法以后,大概便不會(huì)這樣認(rèn)為了。

　　有一種人,樣樣都為自己打算,只知‘自掃門前雪,不管他人瓦上霜’。這一類人,并不太壞,至少他自己門前還有一條路可以走,以佛法的修行而言,是小乘的自了漢。但如果有一天清晨你開(kāi)門,發(fā)現(xiàn)有死狗躺在你家門口,你為了避免麻煩,急忙將狗尸拖到隔壁鄰居家的門口,自己裝作毫不知情。碰巧你的鄰居也跟你一樣,也將門口的死狗偷偷地拖到別人家門口去;如果所有的鄰居都是這種人,這條狗尸,恐怕又會(huì)回到你家門口來(lái)了。所以說(shuō),一個(gè)好人,不但對(duì)自己好,而且處處替別人著想。假使人人都對(duì)人好,我們這世界,便不會(huì)讓你遇到壞事;即使有壞事產(chǎn)生,也可能轉(zhuǎn)變成好事,你們相信嗎?

　　大約在十年前,有位非常虔誠(chéng)的居士,他太太上街買菜,不幸被出租車撞死。那位司機(jī)當(dāng)然被拘留了,而這位居士親自到警察分局為司機(jī)求情,他說(shuō):‘請(qǐng)不要處罰這位肇禍的司機(jī),我太太被撞死,是她的業(yè)報(bào),也是我們?nèi)�家的業(yè)報(bào)。這位司機(jī)為何不撞別人,卻撞上我太太?而我太太又為什么不被別人撞死,卻偏偏死在他的車輪下?很顯然地,這一定是有因緣的。我不求賠償,也請(qǐng)不要判司機(jī)的刑。’當(dāng)這位居士把太太的喪事處理妥當(dāng),又反過(guò)來(lái)照顧這位司機(jī)的家屬,最后司機(jī)全家人都受感動(dòng)而虔誠(chéng)信佛。如果人人都像這位居士一樣,世界上便沒(méi)有壞事了。本來(lái)死人是樁傷心事,結(jié)果成為佛事。所謂佛事,是以佛法來(lái)教化世間人的大事。因此首先說(shuō):好人,應(yīng)從對(duì)自己好,而后對(duì)別人好,最后,使得人人都成好人。

　　有善有惡是世間法,為善去惡是生天法。所以佛法中,戒十惡、行十善,是人天果報(bào)的有漏法。雖稱有漏,卻是無(wú)漏法的基礎(chǔ);不從有漏善法修起,修行便如空中樓閣。對(duì)人對(duì)己都有利益的人天善法,便是社會(huì)公益的福利事業(yè),如修橋、鋪路、挖井、開(kāi)河、放賑、辦學(xué)校、建醫(yī)院、供僧、護(hù)法、造塔、營(yíng)寺、印經(jīng)等等。今世的努力,來(lái)世便能到天上享天�；蛟谌碎g受富貴身。再上一層,自己修行出三界,也化導(dǎo)一切人修行出三界的佛法:自己修凈土法門到西方極樂(lè)世界去,同時(shí)也勸勉世人念佛往生西方;自己參禪徹悟,也得勸導(dǎo)他人同修。小乘法雖僅自求解脫,卻被大乘法視為‘被三昧酒所醉’的一群,不是究竟自在的解脫,因?yàn)樗麄兩袌?zhí)著世間為惡而出世間為善,所以出世之后,不愿再來(lái)世間度眾生。禪的修行者即不如此,有人問(wèn)南泉身后事,他說(shuō):‘到山前莊上做牛。’這就是禪的修行法。