關(guān)于八關(guān)齋戒和八正道、三十七道品的開示

　　體慧長老華藏寺4月11日開示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,也是佛的清凈梵行,佛陀為什么能成佛?就是有受清凈的戒律——八關(guān)齋戒。唯有修清凈梵行才能斷除煩惱,究竟圓滿成佛。那我們現(xiàn)在來學(xué)佛就要常隨佛學(xué)。雖然八關(guān)齋戒是出家人的戒律,那在家人為什么來受?在家人三皈五戒是得人身的福報(bào)。人身就是人道,天、人、阿修羅、餓鬼道、地獄道、畜生道還是在六道輪回,甚至你受三皈五戒十善法戒都不是解脫法。十善法戒只是天人的境界。但是天人的境界最高天就是色界天,色界天上去就是無色界天,他們修到非想非非想處天,那禪定功夫特別高。但還是屬于外道禪定,以為是了脫生死了,但是他的定也是不究竟的。這定經(jīng)過8萬大劫后自然就會(huì)又退失,還是會(huì)墮落六道輪回。所以外道的定是不能了脫生死,唯有佛陀的戒定慧才有辦法斷除煩惱。就像八關(guān)齋戒,“更修定慧得證四果阿羅漢可以了脫生死。”

　　外道的定功修到三界的最高天,也還是沒有佛陀的戒,還是外道定。就像石頭壓草。佛陀在出家后也去參訪各種外道,修種種苦行,修的很苦呀。幾乎斷食,只有喝水。但是雖然已經(jīng)有很深的禪定,但是用自己的智慧去判斷這種定還是不能了脫生死,最后舍掉所有的外道,這些外道定只能暫時(shí)降服煩惱,不能了脫生死。后來佛陀就自己走到菩提伽耶去修行用八正道:正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。斷掉了最后一品無明,在12月初八夜睹明星,大徹大悟,成佛了。佛陀以本誓愿,于娑婆世界,五濁惡世示現(xiàn)成佛。所以,八正道很重要�！�阿彌陀經(jīng)》講:五根、五力、七菩提分、八圣道分,在加上四念處、四正勤、四如意足,統(tǒng)稱三十七道品。

　　四念處念什么?

　　1、身念處:觀身不凈對峙自己執(zhí)著身體是清凈的,

　　2、受念處:觀受是苦對峙受執(zhí)樂,

　　3、心念處:觀心無常對峙心執(zhí)常,

　　4、法念處,觀法無我,法執(zhí)我。重修智慧。

　　四正勤:

　　1已生惡另斷滅,2、未生惡令不生,3、未生善令生起,4、已生善令增長。重修精進(jìn)。

　　四神足又叫四如意足:

　　1、欲神足,2、勤神足,3、心神足,4、觀神足,重修禪定。

　　五根:

　　信根—對佛法僧、對正道善法的堅(jiān)定信心。進(jìn)根—又叫精進(jìn)根,是指修學(xué)正道及助道法時(shí),勇猛精進(jìn),勤求不息,念根—就是心中除了正道及助道法外別無他念,定根—心止于一境,攝心不散亂�；鄹�—思惟真理,對于諸法起明確的觀照。

　　五力:

　　信力—是信根增長所產(chǎn)生的力量,是對佛教信仰的堅(jiān)定虔誠、對正道善法的堅(jiān)定信心所生發(fā)的力量。信力能破一切疑惑、不堅(jiān)定和邪信,能遮諸煩惱,不為偏小諸疑所動(dòng)。進(jìn)力—也叫精進(jìn)力,是精進(jìn)根增長所產(chǎn)生的力量,是一種巨大、頑強(qiáng)的上進(jìn)力、促動(dòng)力。精進(jìn)力能斷諸惡,能破除修行中可能產(chǎn)生的所有懈怠。念力—是念根增長所產(chǎn)生的力量,是一種執(zhí)著于正念的力量。它能堅(jiān)定正念,破除一切不符合佛法的邪念。定力—是定根增長所產(chǎn)生的力量,是一種專注之力、穩(wěn)定之力。定力能破除各種妨礙專注一心修行的胡思亂想,從而使心定于正道及助道法,如如不動(dòng)�；哿Α�是慧根增長所產(chǎn)生的力量,也就是智慧的力量,一種按佛法來觀察、把握世界本質(zhì)的能力。應(yīng)該說前面四種力都是為了最后引發(fā)慧力,慧力能依佛法而觀悟四諦的本質(zhì)和道理,破除三界諸煩惱惑見,從而成就佛的智慧,達(dá)到無上覺悟的境界。

　　七菩提分又名七覺支:

　　1、擇法菩提分—以智慧擇法之真?zhèn)?2、精進(jìn)菩提分—以勇猛心力行正法,3、喜菩提分—心得善法而生歡喜,4、輕安菩提分—通過修行除去身心粗重?zé)�惱而得輕安的感覺,5、念菩提分—明記定慧,便其均等,6、定菩提分—心唯一境而不散亂7、行菩提分—舍諸妄念,更行進(jìn)益。

　　這七覺支就是由凡夫從迷而入悟,由未覺而成覺依此七覺支。最后就是八正道,八正道:正見—了解四諦:苦、集、滅、道后,正確認(rèn)識宇宙人生的真理,走向正道,正思維—思四諦之理,斷滅惡的欲念,生起正當(dāng)?shù)挠��?又名正欲,正語—常攝口善業(yè),說出和善真誠的言語,正業(yè)—常攝身行善業(yè),努力做正當(dāng)?shù)男袠I(yè),正命—以正業(yè)維持生命,不做不道德的職業(yè),來沾污圣潔的生命。正精進(jìn)—一心專精,不間斷地向善的方面去努力,又叫做正勤。正念—憶念正道,精進(jìn)正業(yè)不使思維行為有錯(cuò)誤。正定—身心清凈,入無漏定。這八正道中正語、正業(yè)、正命為戒學(xué),正念、正定是定學(xué),正思維、正見是慧學(xué),八正道修習(xí)得三無漏學(xué):戒、定、慧,佛陀因?yàn)橛薪涠ɑ鄄庞修k法斷除煩惱究竟圓滿成佛。所以八正道是我們修行的根本!現(xiàn)在大家來修持的就是佛陀修持的戒,那既然佛陀可以依八關(guān)齋戒來修行成佛。我們來這里修八關(guān)齋戒是因,將來就能和佛陀一樣得到究竟圓滿成佛的果。往生極樂世界的果。有八關(guān)齋戒再來修八正道,就能斷除煩惱究竟圓滿成佛。如果在家居士只有三皈五戒十善法不能了脫生死。經(jīng)典中有講六齋日、十齋日,就是給在家居士方便,讓你們好好持八關(guān)齋戒修戒、修定、修慧,大家一起慢慢走成佛之道。所以,八關(guān)齋戒對于在家居士是非常重要的。

　　現(xiàn)在大家都把佛法很多理念誤解了。就像六齋日你以為吃吃素就可以了,三皈五戒十善法戒是做人的基礎(chǔ),進(jìn)一步來受在家菩薩戒,在可以你就多受持八關(guān)齋戒,如果你不想往生極樂世界想要到天上去享受天�；蛘邅砣碎g做大富大貴的人。佛陀都隨順你的需求“先以欲勾牽,后令入佛智�！焙芏嗳俗屗�了脫生死他不要,他喜歡來世有大福報(bào)佛陀也隨順你。只要你肯來慢慢就會(huì)明白,還是要求生極樂。你如果到極樂世界從下品生開始修,修到中品修到上品,一分的努力一分的收獲,很多人不修行想靠活佛來加持一下灌灌頂,你說這樣就能成就嗎?個(gè)人修行個(gè)人了,個(gè)人吃飯個(gè)人飽。有一天佛陀問阿難,阿難呀你說我吃飯你阿難能飽嗎?阿難說:“不能�！狈鹜佑謫柊㈦y:“那你阿難吃飯我佛陀能飽嗎?”阿難說:“這也是絕對不可能的。”佛法也是一樣的道理,個(gè)人修行個(gè)人了。修福自己享,造罪業(yè)也是自己承受。修行更是要靠自己了。就像《地藏經(jīng)》里面講:“父子至親,歧路各別,縱然相逢,不能代受�！逼兴_畏因,眾生畏果。要深信因果,真正深信因果的人,不敢做壞事。不要一直期待別人,把自己寄望在別人的身上,就像大家把自己的希望寄望在佛陀的身上。同時(shí)也不要把自己的快樂寄望在別人的痛苦上。要處處給人信心、給人希望、給人方便、給大家歡喜,那就是佛法!阿彌陀佛給我們接引到極樂世界已經(jīng)很慈悲了,到那里還是要靠自己修行努力提高品位。所以我們今天來受戒是最莊嚴(yán)的戒,可以做佛、做菩薩、做阿羅漢的戒。受戒跟念佛是息息相關(guān)的,念佛也是在念戒,阿彌陀佛也是依八關(guān)齋戒修行成佛的�！敖涫菬o上菩提本”戒就是成佛的根本,所以你今天念佛,念阿彌陀佛最后阿彌陀佛也是讓你持戒,縱使你現(xiàn)在不持戒,到了極樂世界阿彌陀佛還是要你老實(shí)持戒。世間上沒有便宜的事情,沒有不勞而獲的事情。修行沒有什么特殊簡便的方法,唯有努力修行用功精進(jìn)。八關(guān)齋戒對于在家居士是非常重要的,念佛受八關(guān)齋戒一天發(fā)愿往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。

　　所以,你想占便宜那你就好好來持八關(guān)齋戒。你不受戒在家里只會(huì)徒增一些惡業(yè)罷了。反而你來這里念佛你可以往生極樂世界。同樣是一天,你來打佛七阿彌陀佛將來接引你往生極樂世界,但是你不來你在家做壞事,做一天的壞事就足夠你下三惡道。所以你來這里就給你辦一個(gè)戶口,去極樂世界的戶口,這戶口上會(huì)給你寫的清清楚楚的,極樂世界第幾排蓮花是中品生呀還是上品生。所以你來這里是造正業(yè),是造成佛的業(yè)。要好好珍惜呀,經(jīng)典中講:人生難得。佛法難聞。有一天佛陀拿一把沙問阿難:“阿難呀,你看是我手里的沙多還是大地的土多呢?”阿難說:“當(dāng)然是大地的土多。”佛陀講:得人身者如手中沙,世間上幾十億人口,能夠再得人生的太少了。你不來修行不念佛,想要再得人生很難呀。《地藏經(jīng)》中講:“凡夫呀。凡夫呀,起心動(dòng)念無非是罪無非是業(yè)�！倍�我們來這里持戒就好像坐到大海中的慈航,你做到這個(gè)船上可以保證大家沒有墮落的危險(xiǎn)。阿彌陀佛的西方船很穩(wěn)當(dāng)很平安的送大家到西方極樂世界去。什么力量?就是八關(guān)齋戒就是佛七。八關(guān)齋戒就是大海中的慈航,救度每一個(gè)念佛的人,持戒的人。阿彌陀佛。