何為八正道？

　　今天晚上，我想跟諸位分享佛教中“八正道”的思想。八正道思想可以作為我們人生的指南，給我們智慧、光明的人生以參考，啟迪。盡管大家都不是佛教徒，但其實真理和知識是沒有界限的，只要它有價值，就可以拿來為我所用。

　　什么叫八正道呢，就是佛弟子修行的八項內(nèi)容，包括正念，正言，正思維，正命，正定，正業(yè)，正精進，正見。為什么叫八正道？因為它是八種正確的人生道路，人生選擇。

1、正念

　　首先，我們講講四圣諦。

　　佛教中四圣諦也叫四真諦，就是四條人生真理，它包括苦、集、滅、道。

　　第一個，苦。這個大家最熟悉了，每人都經(jīng)歷過苦，我們從母親的產(chǎn)道出來時就很痛苦，所以一出來就哇哇大哭，沒有一個笑著出來的。這世間有無量無邊的苦，這些苦，佛教總結(jié)了，大概有八種，所以叫八苦，分別是：生、老、病、死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。

　　這些苦是怎么來的？因為我們不正確地識見，造成了各種痛苦的根源，就叫集。有人說，怎么這些苦都是我們自己造成的？難道我從母親產(chǎn)道生下來經(jīng)受這個苦，也是因為我自己嗎？

　　不錯，正是自己造成的。因為假如我們不被業(yè)力牽引著來投胎，就絕不會有這種生產(chǎn)之苦，那么業(yè)力是怎么來的呢，是自己造業(yè)之果，當然，這些不是今天一下可以講明白。

　　如果我們要斷絕這些苦，就要使這些不正確的想法、妄見和煩惱統(tǒng)統(tǒng)消滅，這就是“滅”。如何去“滅”呢，就需要修道了，即是“道”。在道諦中有八種正確的方法和途徑，此即我們今天講的“八正道”。

　　我們先了解一下什么是正，什么叫正。

　　正就是正而不斜，就是正確的道路，順著這個路走下去可以達到圓滿的結(jié)果。正的東西一定是跟天地宇宙相應(yīng)，正的東西一定跟我們正確的生活軌跡相通，正的東西一定能長久而不變化——長久而不變化其實就是道家所說的“道”，道永久而不變，不以堯存不以桀亡。

　　所以，找到正確的方向，才能引導(dǎo)正確的人生。

　　佛法是智慧，覺悟，解脫，圓滿之法，它就代表正確的方向。有人認為佛教就是磕頭、上香、超度死人，認為佛教迷信，這是對佛教的誤會。佛是什么，佛是智者，自覺覺他，自他圓滿叫做佛。你自己有智慧、有能力、很強大，這叫自覺，然后再幫助別人覺悟，幫助別人強大，最后達到自己跟他人圓滿的境界，即是佛。一般人連自覺都做不到，何談覺他？少數(shù)人可以做到自覺，但無法覺他，只有少之又少的人才能做到自他圓滿，所以，佛法的門檻比較高，不過一旦達到，就圓融無礙，一勞永逸，解決一切問題。

　　于是，如果能正確地認識佛法，就能找到正確的人生方向。

　　那么什么是正念呢？所謂念，就是念頭，想法。你有什么樣的念頭就有什么樣的人生，念頭是正的，你的人生就是正的，念頭是邪的，人生就是邪的。你的念頭改變了，世界就改變了。

　　如果你的念頭是自私自利，你的行為一定自私自利。對于自私自利的人，大家都會和他保持謹慎地交往、合作，因為他時刻可能損人利己，這樣的人，其實沒有真心朋友，和他合作的都是以利相交，互相利用。

　　相反，一個胸懷坦蕩，光明磊落，善良無私的人，別人都愿意和他交往合作，因為不用擔心他見利忘義，去陷害你。他付出多而索取少，這樣的人，走到哪里都是歡迎的對象。所以成大事者往往是此類人。古語云：故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。正因為他不貪，念頭正，所以反而能成就自己。

　　而那些強取豪奪、坑蒙拐騙，用各種不當手段盜取某種利益的人，我們不必羨慕，不用效仿，因為各位只看到小偷吃肉，沒看到小偷挨打。他的惡果還沒呈現(xiàn)出來。凡夫愚昧，只有在受到果報時，才相信如此做是錯誤的。然而菩薩畏因，眾生畏果，一個有智慧、覺悟之人，在因地時，在起心動念時就已經(jīng)避免了不良后果。

　　小到個人、家庭，大到企業(yè)、國家，都要充滿正念。正則通，通則達。一個家庭充滿正念，就會幸福，和諧，安康；一個企業(yè)充滿正念，就會興旺發(fā)達，積極向上，前途光明；一個國家充滿正念，就會充滿朝氣，繁榮富庶，安定祥和。

　　自古正邪不兩立，冰炭不同器，正念不立，邪念入侵，正如我們的身體，陽氣不足，陰氣滋生。希特勒就是一個充滿邪念、邪氣的人，歇斯底里，不可一世，結(jié)果呢，還是身敗名裂，國破家亡。這樣反面的教材有很多。

　　在人生中，我們的念頭、思想是解讀事物重要的前提。假若你的人生之路一帆風順無往不利，說明你的念頭正確，順應(yīng)了天地大道；倘若處處碰壁，經(jīng)常遭到障礙、挫折，首先要檢查一下自己的念頭是否正確，以此來不斷地調(diào)整我們的行為和方向。

　　時刻保持正念，乃我們修行的基本課題，是我們每天必做的功課。因此要堅定不移勇往直前地貫徹踐行，只有這樣才能不斷進步，你的定力才會越來越大，正念就越來越安住體內(nèi)，你的人生才能越來越光明，開闊，通達。

2、正言

　　正言，又叫正語，即說話要符合佛陀的教導(dǎo)，不說妄語、綺語、惡口、兩舌的話。

　　妄語，指假話，謊話。騙子就是妄語的集大成者，是這門學(xué)科的狀元。綺語，指過度奉承、夸張、討好人、獻媚的話。往往權(quán)貴的身邊就圍繞此類人，國王放個屁，身邊的弄臣馬上會說這屁有多香，公主長成丑八怪，也被吹捧成稀世白天鵝。如果當事人沒有一定定力，不免暈頭轉(zhuǎn)向真假不辨。所以綺語對人很有害。一定程度的贊美別人，是可以的，但不可太離譜、太失真，過則成綺語。

　　惡口，亦即用惡毒、傷害人的語言去對付別人。有人說，用語言傷人甚至比刀子殺人還厲害。為什么這樣呢？因為用武器傷害人可能只是一時，而語言傷害人可能會終生停留在別人心里。

　　兩舌，就是搬弄是非，兩面三刀，蜚短流長，這種人常常被稱為挑撥離間的小人。小人在哪里都不受歡迎，尤其是女同志，很多人愛犯這個毛病，這樣的后果是，死后下拔舌地獄。

　　人和人之間的矛盾，常常因為這四種不正之語而生起，所以“正語”，一定是離開這四種惡行，一定是利益別人的。

　　佛典上記載，佛陀有32吉相，其中之一是“以舌覆面”，——他的舌頭非常長，可以覆蓋自己的面部。我們眾生為什么沒有這么長的舌頭？因為我們說話常常犯這四種錯，而佛陀從來不犯，此是他的果報。

3、正思維

　　佛教里有這樣一個故事:有七個天生的盲人，牽來一頭大象讓他們摸，一個摸到腿，他說大象像柱子，一個摸到耳朵，他說大象像蒲扇，一個摸到尾巴，他說大象像拂塵……每個人說的都不一樣，每個人都認為自己是正確的。他們不能把大象的整體描繪出來，因為只看到了局部，沒有看到全面。故而，人要形成正確的思維方式，就要正確地全面地理解事物。

　　佛教教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣全面地理解事物。打個比方，每次我開車上高速路的時候，就在想，我上了不一定能下來。為什么，因為人生是無常的，車禍那么多，每天都在發(fā)生，誰敢保證我永遠碰不上，就是那個幸運者。抱著這種思維才是正確的，相反，總認為自己沒事，抱著僥幸的心理做任何事，此種思維其實錯誤。不要認為前者消極后者積極，其實恰恰相反。

　　以“無常”為常，乃佛教站在宇宙人生制高點上生發(fā)的智慧，“緣起性空”是世界的本質(zhì)——就是說，這個世間的一切都是緣聚而起，緣散而滅，夫妻是緣，家庭是緣，大家在一個國家，在一個地球，也是緣，這個緣散了，我們就分散了。

　　我們現(xiàn)在所擁有的東西，在不久的將來都將失去，健康、財產(chǎn)、父母、愛情，一切的一切，都逃不掉這規(guī)律，隨風而逝，隨時間而湮滅。

　　當你想到自己的父母家人，隨時會離開你，你應(yīng)該怎么做？是不是應(yīng)該更珍惜現(xiàn)在的每一天？俗語說，“父母愛子女如牛毛那么多，子女愛父母如牛毛那么短。”，不要認為父母會永遠陪在你身邊，什么都來得及，等到真正失去了才無力回天。不僅僅親情，其他的一切無不如此。所以要珍惜我們身邊每一個有緣的人，每一件結(jié)緣之事。

　　這就是正思維。

4、正命

　　命，即生命、使命。能正確地定位自己的生命價值，人生道路。

　　有人把個人生命的價值定位為“享受”，他就會怎么做呢，拼命追求權(quán)，追求錢，追求財色名利。這是必然的，因為這些東西可以滿足私欲。同樣是一個領(lǐng)導(dǎo)的位置，一個追求個人享受和追求為眾謀福利的人，他們的表現(xiàn)肯定有所不同。

　　當你把自己的生命跟蕓蕓眾生合而為一去自我定位的時候，這才是正命。舉凡那些偉人志士都是擁有正命之人，周恩來少年時就說過：為中華之崛起而讀書。他將自己的生命與整個國家、民族的命運結(jié)合在一起，所以他的一生都在救人民于水火，他的恩澤遍及天下，他受到億萬民眾的擁戴，他去世后人民“十里長街送總理”，望風而哭，他死后，人民世世代代懷念他。

　　反之，一個人處處為自己著想，他的格局肯定狹小，——海納百川方能成其大，你只有一滴水，絞盡腦汁不要消亡，結(jié)果呢，太陽還沒出，就蒸發(fā)掉了。

　　無論做任何事，經(jīng)商，治學(xué)，還是立業(yè)，當你能跟整個人類合而為一的時候，就站在人生制高點上，你的目光可以雄視千古，氣度可以貫徹天地，胸懷可以連襟宇宙，這樣的一個至大人生格局，必將成就一番偉業(yè)。

　　世界上，幾大宗教教主其實都是這樣的人。他們的目的，是在拯救整個人類，佛教更廣大，要拯救九法界，包括飛禽走獸、惡鬼、神仙等。佛教的教主釋迦牟尼佛，出家以前是個太子，即將繼承王位，可以享受到至上的榮華富貴，無與倫比的尊榮，但是他看到，即便如此，仍然擺脫不了生老病死之苦，于是毅然拋棄一切，發(fā)愿不僅要解脫自己，還要拯救眾生，這樣一個大宏愿，正是他擁有了“正命”的人生信念，最后成就無上道業(yè)。

　　我們每個皈依佛門的弟子，皈依時要發(fā)四個宏愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。這四大宏愿要做到可不容易，是非常高的要求。這就是要求每個皈依的弟子，都擁有正命，走正道，得圓果。

　　如果你能將自己與蕓蕓眾生聯(lián)系一起，為他們而活著，此時，你已經(jīng)不是自己了，你和眾生合而為一，你會發(fā)現(xiàn)，自己身上有無窮的力量，不竭的智慧，也不會為那些繁瑣小事糾結(jié)，一切物質(zhì)、名望、地位，都沒法左右你，因為這不是你的目的。

　　只有契入了佛教“空”的思想，才能夠灑落無絆，縱橫無羈，沒有什么阻礙你。你天天在求名、求利、求情感，怎么可能觸摸到佛的境界呢？

5、正定

　　定就是禪定。佛教里面有戒定慧三無漏學(xué)，戒是定的前提。戒是什么，比如你現(xiàn)在要打坐，必須讓自己內(nèi)心靜下來，不能胡思亂想，不能說話，不能亂動……這些“不”就是戒，你守住戒，內(nèi)心就慢慢定下來，就能進入“定”的境界。

　　所以戒是我們要達到某個目的的必要手段，無此手段即不能達到。我們上課，也有很多“戒”，大家不守這個戒，就不能上課了。

　　戒能生定，而定生慧。定是我們打開智慧最好的方法。

　　到了“正定”之時，所有的煩惱和妄想都拋諸腦后，心中是如如不動的，直至最后，達到涅槃終極目的。

6、正業(yè)

　　第六個，正業(yè)。指正當?shù)穆殬I(yè)。

　　人活著必須謀生，就有了各種職業(yè)。不是所有職業(yè)都可以做，我們只能做善業(yè)，不能做惡業(yè)。哪些是惡業(yè)？諸如賭博，殺生，酒業(yè)，妓院，等等都是惡業(yè)。

　　欲想事業(yè)長久，必須做善業(yè)，有人靠販賣毒品爆發(fā)，有人靠走私起家，即使享受一時的風光，必定逃不掉后來的惡果，此生沒有就在下生，因為因果規(guī)律是宇宙不變的原則�？纯茨切┰诿褡逦ｋy之際發(fā)國難財?shù)募易瀣F(xiàn)在還有嗎？早就煙消云散了。

　　聶云臺的《保富法》里面有很多這樣的案例：一些豪族，往往到不了第三代就衰落了，有的到第二代就不行了，福報更淺的，在當代，自己的晚年都保不住。相反，如果這些大戶人家做過一些慈善，對社會有益，而且發(fā)財?shù)穆殬I(yè)正當，就會一直保持興旺，像曾國藩的后人，林則徐的后人，還有范仲淹的后人——當丞相的就有十幾人，孔子的后人，更是遍天下，代有不乏能人者。

　　做有利于別人，有利于社會的事，就是正業(yè)。

7、正精進

　　何謂正精進？努力、積極地做事——往正確的方向前進。

　　茍日新，日日新，又日新。人生需要這種精神才能有所成就。三天打魚兩天曬網(wǎng)，一曝十寒，都不可取。“自信人生二百年，會當水擊三千里”，要有這種志氣與精神。

　　每個人都應(yīng)該給自己做職業(yè)規(guī)劃，我應(yīng)該怎樣成長，一年之后，十年之后應(yīng)該達到什么程度。這樣做任何事都有方向。沒有方向的人就迷失了，下班回家無所事事，十分無聊，用打麻將，看電視，喝酒來消磨時間。

　　同樣，打麻將，有人一打一個通宵，有人打成腦溢血，打到死在牌桌上，這不是我們提倡的正精進，賭博是害人害己的事，我們把這種人叫“狂徒”，有個詞叫狂徒末路，狂徒往往與末路聯(lián)系在一起，結(jié)果不言而喻。

　　像我們這種修行人，也要給自己做規(guī)劃，比如我念佛，一天念多少聲，一個月念多少，不能今天念幾聲，明天不念，一年離佛近，三年離佛遠，那樣永遠不能成就。

8、正見

　　正見，正確的見解。

　　釋迦牟尼年輕時曾經(jīng)跟許多修行人、大學(xué)者學(xué)習，他們各有所長，傳授他方法，最后他發(fā)現(xiàn)，這些方法都不究竟。后來他干脆把所學(xué)的東西徹底放下，自己去悟，最后坐了四十多天，夜睹明星霍然而悟，悟出緣起性空的思想，于是成就無上佛道。

　　佛陀也曾經(jīng)修苦行，自己痩成一把骨頭，還是不能解脫。成道后，他教育自己的弟子，要走中道，就是不苦不樂，要用正確的方法修行，不是說你一味吃苦就可以成佛。

　　這就是正見。

　　我們在日常生活中也要有正見，沒有正見，即沒有正行，行為偏了，惡果就來了。

　　那么什么是佛法的正見呢，正見的佛法一定是利于人類正確向前發(fā)展而不是偏激的，第一，對他們的生活有用，第二，讓他們身心輕安，第三，讓他們內(nèi)心充滿快樂，第四，讓他們真正得到解脫。只有這種思想才能幫助每一位眾生，如果每個到這來念佛的人，家庭也不管，子女也不管，父母也不管，事業(yè)不也管，什么都不管就一門心思成就自己，實際上這樣的人是有悖于佛法的。佛法教育我們先把世間的事做好，才談出世。佛法在世間，不離世間覺。一個連自己生活都處理不好的人，如何自度度人？真正的修行人，無論是在家還是出家，都會把事情做得非常圓融，他走到哪里也能做出最佳成績。

　　所以有人一聽說信佛就大驚失色，這肉不能吃，婚不能結(jié)，要拋家離子到深山老林去，誰受得了啊？！其實是邪見。佛法如蓮花，出污泥而不染——它站在現(xiàn)實的土地上，生出超現(xiàn)實的美麗花朵，這正是它高妙之處。

　　好，八正道我講完了，道理很淺顯，大家都能明白，關(guān)鍵是我們聽了之后要能做到，落實到行動中。下面是互動時間，大家可以自由提問。

9、提問時間

　　我爸爸腦海里老是有個聲音，指著他罵，怎么辦？

　　不管他罵什么，對你來說都是消自己的業(yè)障。第一不要去理他，第二不要受他影響，第三把自己放空，你覺得自己就像天地萬物，不斷觀想，把自己融到山河大地之中，你就是一切，一切就是你，這樣去觀想的時候什么聲音都干擾不到你，試著看看。

　　聽說《金剛經(jīng)》能量強大，我們學(xué)習《金剛經(jīng)》時是背誦原文呢還是背誦譯文？

　　要了解它真正的內(nèi)涵。有個句子，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，它告訴我們，塵世的一切事物都是短暫無常的，如果你把金錢、權(quán)力、名望、情感，等等都想成夢幻泡影的時候，內(nèi)心才能真正強大；如果你執(zhí)著這些，這些東西就會役使你，你便成為一個奴隸，不能成為生命真正的主人。

　　我有一個同事，她和婆婆關(guān)系不好，和老公關(guān)系也時好時壞，我想幫助她，但她什么也聽不進。

　　婆婆和媳婦的關(guān)系是千古難題，你嫁給他，把孩子對媽媽的愛奪走一半，媽媽肯定吃你的醋。當然也有很多媳婦，在家里養(yǎng)成小公主的習慣，總是把婆婆與媽媽對比，如果有這種觀念，肯定處理不好婆媳關(guān)系。我有個方法是，從今天起把你身邊每一個人叫師兄，婆婆也是師兄，老公也是師兄，孩子也是師兄，他們都是上天派來修煉你的，這么想的時候你就會安于承受一切，并且感恩他們。

　　我的父母信基督，我很想讓他們信佛，以獲得解脫，怎么辦呢？

　　實際上沒有關(guān)系，他信基督總歸比什么都不信好，基督也是正教，也有很多好的思想，只不過人生的高度，站的角度不一樣。所以不要排斥他，要贊美他，理解他，說不定哪天就被你同化了。

　　“人間正道是滄桑”，他那個正道是不是你講的八正道？

　　他那個正道是天地大道，佛法的正道是出世間的解脫大道，有所不一樣。我今天講的八正道也是偏向世間的正道。

　　我抄《心經(jīng)》幾個月了，但不理解它的意思，請問如何更好地抄《心經(jīng)》，學(xué)《心經(jīng)》？

　　可以通過網(wǎng)絡(luò)去看圣嚴法師講的《心經(jīng)》，或者其他比較有名的法師講的《心經(jīng)》。抄寫《心經(jīng)》，你用自己的心去寫，不要求書法達到什么程度，不要求每個字怎么變化好看，你是在抄的過程調(diào)伏自己的心，這樣抄最好。很多人抱著寫書法的思想，要把每個無字寫的不同，把思想更多停留在如何寫的層面，這樣就把心分散了。抄經(jīng)還是要達到心靜如水、一心不亂的境界最好。

　　老公喝醉了酒總是罵人怎么辦？

　　不理他，忍辱他，放下他，讓他去喝。你還可以用自己的手機把他喝醉樣子拍下來，第二天給他看，告訴他，這種狀態(tài)讓你的親戚朋友看了怎么樣？你的兒子看了怎么樣？你在兒子心目中希望自己這樣嗎？如果不希望，以后少喝點。我一個朋友去俄羅斯，有天看到一個人喝醉了酒，第二天死在馬路上，因為頭天晚上他喝大了，躺在馬路上凍死了。人喝醉了會犯錯誤，會丟東西，什么都可能發(fā)生，把這些告訴他，讓他有思想準備。

　　童子命是怎么回事？命可不可以改變？

　　童子命有各種不同的說法。命是可以改變的，你可以去看《了凡四訓(xùn)》，人固定的命運，通過做更多的善事，能夠改變。

　　我爸爸愛喝醉，有什么辦法讓他少喝醉，多陪陪媽媽？

　　又是一個喝酒的，呵呵。讓你媽媽去修理他唄。

　　我做功課不精進，定不下來怎么辦？

　　那你想想自己死掉了下地獄怎么辦，你想下地獄嗎？

　　我對自己的先生愛生氣，明知沒有什么可就是控制不住，怎么辦？

　　從現(xiàn)在開始，把你的先生想象成外人，你就不好意思跟他生氣了。第二，要想盡辦法每天對你的先生找他一個優(yōu)點大聲贊美。第三，每次生氣前先念五聲阿彌陀佛，再生氣。第四，想一想，自己也有很多毛病，他不對你生氣，你為什么總對他生氣呢？多想想自己。