八條正道修煉人生境界

循正道方能得道

　　上節(jié)課給大家講了怎么樣去思考和定位自己的人生，如何用正確的方法來發(fā)揮我們所思考的東西，即要正心誠意齊家治國平天下，下午我們來探討如何把這種思考落實(shí)到行動中，將它們發(fā)揮到極致。有八種方法可以達(dá)到這種效果，我們稱之為八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這是獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四圣諦中道諦的具體內(nèi)容。

　　每個名詞前面都有個正字，這就告訴我們這八條原則都有對立的一面，他們的對立面是邪，是我們絕對要遠(yuǎn)離的，我們只能堅(jiān)持正道。我非常喜歡“中正平和”這四個字，以前經(jīng)常寫了送給別人，這四個字可以作為我們每天糾正自己的警紀(jì)。正是什么？是上達(dá)天，下及地，頂天立地。我們每個人都希望自己做的事能為后人留下好的名聲，要做到這些，我們就要擺正自己的心態(tài)，起心動念之處常存利他之心。

　　只有你的起心動念符合世間萬物存在的大道，你的企業(yè)、人生才能走得更長久，歷史可以作證，社會案例可以作證，有的企業(yè)發(fā)展得非常壯大，卻突然間倒塌，虧得血本悟空，為什么，就是因?yàn)樗�的心不正，為了賺錢可以無所不用其極，坑蒙拐騙都做得出來。如果我們行不正之心，即使現(xiàn)在做得很好，終有一天會出現(xiàn)各種各樣的問題。做企業(yè)的人我建議大家多去翻翻歷史，歷史就是最好的教材，歷史是今天的過去，過去的今天，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比照搬他們的方法要好的多。

正見

　　什么是見，就是認(rèn)識，看法，對待問題的解讀。有一所幼兒園在招老師，面試的途中有一個小孩蹲在路上哭，很多人都因?yàn)橼s時間沒有去管那個小孩，只有一個女孩抱起小孩把他哄乖，最后所有人都被刷下來了，只有這個女孩被錄取了。大家想想這有沒有道理，一個幼兒園的老師如果連看見小孩哭都不管不問，以后怎么教小孩，怎么懂得去哄小孩開心？

　　我們在做企業(yè)的時候有沒有這種意識？就是不要只顧著追求目標(biāo)而忽視社會對我們的需要，當(dāng)你面對不正當(dāng)?shù)睦�益時，你是選擇拒絕，還是選擇不擇手段去獲得？當(dāng)社會有危難需要你的一臂之力時，你是冷眼旁觀呢還是擔(dān)當(dāng)下那份職責(zé)？我們做出的汽車零配件安全嗎？我們做出的電器性能過關(guān)嗎？這些都是我們做企業(yè)必須要思考的問題，而不是為了達(dá)到今年翻幾番的目標(biāo)而犧牲品質(zhì)。

　　我經(jīng)常跟我們寺院的義工講，你做一件事情要讓別人感到滿意，首先自己要感覺到滿意，自己都感覺不到滿意，別人又怎么能從中受益，有的寺院來我們寺院取經(jīng)，想把我們的禪修嫁接到他們寺院去，我就問他們，你對禪修有沒有興趣，你們寺院的所有人員包括義工每天都堅(jiān)持打坐嗎？你能從中得到多少受益？你要讓別人喜歡你的企業(yè)，首先你要創(chuàng)造一種讓別人喜歡的氛圍，別人到你的公司上班，不是完全為了你的薪水，而是為了享受那個過程，在氛圍好的公司上班每天都是度假，在氛圍壞的公司上班每天都是坐牢，你想一想作為一位員工他是喜歡坐牢還是喜歡度假？一個公司要帶給別人快樂，自己公司的員工首先要是最快樂的。

　　我們今天主要講的東西就是企業(yè)文化，什么是企業(yè)文化？就是即使只有你一個人，你也會約束自己，即使沒有客人，公司的每一位員工也都會約束好自己。讓這種文化成為公司員工的信仰，讓他們無論何時都遵守這種約束。在我們寺院講課的胡老師曾經(jīng)講過一段非常經(jīng)典的話：如何能讓自己的公司成為一個軍隊(duì)，有著統(tǒng)一的目標(biāo)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，能夠在任何惡劣的環(huán)境中都能堅(jiān)持不懈地戰(zhàn)斗下去？如何讓你的企業(yè)成為家庭，對每一位員工都不放棄，用關(guān)懷來使大家凝聚，用互助促使大家進(jìn)步？如何讓你的企業(yè)成為一所學(xué)校，為每一位員工都創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鑄造他們，成就他們，讓他們在企業(yè)的影響下得到成長和蛻變？員工的成長必然也將帶來企業(yè)的成長，不管他以后在不在你們公司工作，他在你們公司學(xué)會了做人、做事，他走出去后就是你們公司的一張名片，會在無形之中為你們公司帶來淺黙的效益。

　　如何讓你的公司變成宗教，讓每一位員工都能找到信仰？松下新之助在創(chuàng)辦松下電器公司時，一直在尋找一個最好的企業(yè)管理方法，他學(xué)過基督教的管理模式，可是怎么都不盡完美。有一次他在經(jīng)過一條老街時，看見一百多個漢子赤身裸背地在搬東西，個個累得汗流浹背卻始終面帶笑容，他過去一打聽才知道原來是這里的一座寺廟在翻修，這些干活的人都是都是來自全國各地的信徒，他們沒有報(bào)酬，只有一點(diǎn)生活補(bǔ)貼，可是大家都干得非�？鞓贰Ｋ上滦轮�助一下子就醒悟了，原來這就是信仰的力量，于是他就想，如何把自己的企業(yè)變成員工的信仰。

　　抗戰(zhàn)時候的延安，無論條件多么艱苦，總是有全國各地的有志之士去那里，他們離開大城市，離開舒適的生活環(huán)境，不顧一切地要去延安，為什么？因?yàn)檠影彩钱?dāng)時全國人民心中的信仰，它能帶給人們希望，能燃起人們心目中對價值的追求。我們在坐的每一位企業(yè)家，有沒有想過如何把你的企業(yè)建成一個信仰，一個修行的道場？我們寺院的每一個人，無論在家居士還是出家僧人，都要發(fā)四個宏愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無邊誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。

　　這四弘誓愿有何意義？有人認(rèn)為佛教是消極的，不入世，逃避現(xiàn)實(shí)，這些都是誤解。學(xué)佛之人，你從哪一天發(fā)誓遁入佛門、了脫生死、斷除煩惱，就要把這四大愿作為自己的人生準(zhǔn)則，孜孜不倦去努力。學(xué)佛之人要度化無量無邊的眾生，消除無窮無盡的煩惱，學(xué)盡無量無邊的法門，最終成就無上的佛道。這樣一種目標(biāo)、愿力和作為，是消極的嗎？不可否認(rèn)，確實(shí)有個別消極逃避之人進(jìn)入佛門，但這并不代表整個佛門就是消極的。所謂的消極，都是我們自己的心態(tài)造成的，我們的心態(tài)決定著我們的行為。這些問題討論起來有點(diǎn)沉悶，卻是我們必須要面對的。

　　作為一個企業(yè)，每天要面對很多的問題，怎么樣讓你的員工在各類繁雜的問題前依舊保持著熱情？方法很簡單，建立信仰。人不思考跟動物無異，因?yàn)槟悴欢�得總結(jié)過去，不會從別人的案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，你總是困在一些問題中走不出來。不管做什么，我們都要有對這個世間萬物獨(dú)特的解讀方式，就是我們的認(rèn)識我們的見解我們的思考決定著我們的一系列行為。

　　什么是我們的眾生？父母、家人、企業(yè)員工、朋友就是你的眾生，當(dāng)你幫助了他們，他們就會團(tuán)結(jié)在你周圍。一切是一，一是一切，當(dāng)你為別人付出一切時，別人的一切也都是你的。我一直認(rèn)為以怨報(bào)德的人永遠(yuǎn)是極少數(shù)人，所以我們隨時隨地都要學(xué)會布施，布施你的學(xué)識、影響、友善、慈悲，一切能利益別人的可能都可以去布施。一個有布施之心的人，一定會用最善意的心來解讀這個世界，他會看到這個世界的美好。我們不管做什么，當(dāng)學(xué)生也好，做老板也好，只有在你以一種博愛眾生的態(tài)度立足于天地間時，你才能讓自己處于最好的狀態(tài)，成為真正的精神導(dǎo)師，領(lǐng)導(dǎo)你的公司成就一番事業(yè)。唯有如此你才能把你的公司建成軍隊(duì)、家庭、學(xué)校和宗教。很多人認(rèn)為這不可能，不可能的東西永遠(yuǎn)來自于我們的內(nèi)心。

　　大家仔細(xì)想想是不是這樣？不斷問自己，為什么我做不到？因?yàn)槲覀儚膩頉]想我有可能做到，當(dāng)一個人否定自己的同時，就否定了世間的一切。佛教并不是一個主張神創(chuàng)萬物的宗教，《心經(jīng)》里面講，萬物緣起性空，因緣和合而生，并沒有說萬物由神創(chuàng)造。如果非得說萬物由誰創(chuàng)造，那就是由你創(chuàng)造。西方所說的上帝，其實(shí)是我們所講的老天，跟佛教里面講的佛不是一回事。佛教探討的是一種宇宙萬物的存在規(guī)律，探討我們自己要如何存在才符合這種規(guī)律。世間萬物，符合宇宙規(guī)律，它便是正的，違背宇宙規(guī)律，它便是邪的。你做一個正人，就會得到世人的贊賞，做一個邪人，就會受到世間正義力量的譴責(zé)。

正語

　　語就是語言，我們每天說很多話，哪幾句不是廢話？哪幾句對別人有利？哪幾句改變了我們自己，影響了他人？哪幾句能讓我們感到清涼和震撼？我們香海禪寺編寫了十條警世之言，你們可以到網(wǎng)上搜索，《香海禪寺日誦警策文》。這十條警策文，被很多公司當(dāng)成晨讀的藍(lán)本，它們每天用這些話來鼓舞自己，糾正自己的言行得失，用心去誦讀，讓自己的內(nèi)心得到沉靜。

　　如果我們每天都用這種言語來洗刷自己的心靈，我們會生活在一種幸福之中，這就是言語的力量。毛澤東就是把三大紀(jì)律八大注意編成歌，讓士兵們在行軍的時候唱誦，鼓舞大家的士氣，讓大家用一種輕松愉快和積極向上的心態(tài)來面對生活的艱辛。這也是語言的力量。我有時就在想，我們政府部門組織開會，宣揚(yáng)愛國主義的時候，為什么不組織大家唱國歌呢，在唱國歌的時候大家的身心都會受到鼓舞，大家的愛國情緒會得到提升，可是我們每次開會前放國歌都只是一種形式，沒有幾個人跟唱。

　　我們每個人每天都要做點(diǎn)功課，不是說念經(jīng)才是功課，而是你覺得什么東西可以使你成長，可以鞭策你進(jìn)步，你就每天去做它，把它當(dāng)成功課。我們香海禪寺每日三餐之前都要念誦一篇文章，念完之后才吃飯，念什么？傳統(tǒng)文化，《壇經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》、《清靜經(jīng)》等等。這樣做是為了讓大家時時刻刻記住古代先賢對我們做出的貢獻(xiàn)。

　　作為企業(yè)董事長，我建議大家讀三部經(jīng)：《道德經(jīng)》，《孫子兵法》，《壇經(jīng)》。《道德經(jīng)》是一種內(nèi)圣外王的帝王修行之法，《孫子兵法》讓你在面對激烈的競爭時能知己知彼，立于不敗之地，《壇經(jīng)》能使你用另外一種思路來看待眼前所遇到的問題。每個人每天都要修正自己，每天都要面對自己的弱點(diǎn)，有所克制，約束自己，人都不是完人，都有過錯，當(dāng)我們在說別人缺點(diǎn)的時候，為何不反省一下自己呢？

　　佛教里對惡語有四種描述：咬舌，惡口，虛言，妄語。咬舌是指搬弄是非，顛倒黑白；惡語指用粗惡的語言詆毀別人；虛言指說一些不著邊際的話，不誠實(shí)；妄語指說虛假不實(shí)的話，虛妄的話。我們要遠(yuǎn)離這些惡語。你要成為一個永遠(yuǎn)富足的人，必須要培養(yǎng)一種身處萬惡之中而正心不動的精神。

　　一個人的未來能走出一種什么樣的理想結(jié)果，是由他的修為來決定的，他修得越圓滿，身上正的磁場越強(qiáng)，越能把正義之人吸引到他身邊，人人都厭惡小人，都喜歡親近君子，可為什么我們身邊仍舊小人多如牛毛，君子寥寥無幾？原因還是在于我們的內(nèi)心修為沒有達(dá)到足夠圓滿的境界，因此所有一切，我們才是原點(diǎn)，要從自身尋找原因。

正思維

　　有個醫(yī)生看了我的后腦勺后說：“師父，你后腦勺上的筋特別粗。”我說：“是的，因?yàn)槲冶容^愛思考。”我們要常去思考，你不去思考就容易困在一個圈子里走不出來，世界上所有問題都有解決的方法，問題之所以得不到解決是因?yàn)槟悴蝗ニ伎�，�?dāng)我們不去思考和面對問題的時候，也有一種方法——逃避。逃避使問題不斷晃蕩，給我們造成更大的困惑，有問題你不去解決，就會加倍困擾你。我們看梵高畫的向日葵很有意思，他一生畫過三幅向日葵，每次的風(fēng)格都不一樣，從他的筆下你可以看到他豐富的人生經(jīng)歷，那就是他對人生思考的結(jié)果。

　　我們活在世間，每天也要不停地思考，思考我們現(xiàn)在處在什么位置，我們未來去往哪里？在這個東西方文明碰撞的時代，我們能不能提煉出屬于自己的東西？知識需要思維來進(jìn)行消化和吸收，就像我們吃進(jìn)各種各樣的食物，需要胃不斷摩擦才能把它們消化和吸收。我們要把別人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識，要對事物有一種全新的見解，就需要我們進(jìn)行思維，別人的方法不一定對我們適用。每個人都不一樣，一棵大樹的枝葉也會有疏有密，上面的枝葉長得茂密，下面的枝葉長得稀疏，因此樹木才能盡可能多地吸收陽光和盡可能少地消耗能量。人也是這樣，必須要思考出一種最適合自己的生存方式，我們要去思考自己，吸收生活中的養(yǎng)分，再把它們轉(zhuǎn)換成自己的人格魅力。

　　我很喜歡讀書，有時更喜歡翻書，有些書我翻過去，有興趣就去讀一讀，沒興趣就扔一邊去了。愛讀書是一種好習(xí)慣，它可以為我們打開通往另一個世界的一扇窗，但是很多人讀書常常被作者牽著走，沒有從中提煉出屬于自己的東西，這樣是不好的，我們要把別人的東西轉(zhuǎn)化成自己的東西。我們的經(jīng)歷、時代都不一樣，不可以直接照搬過來使用。我們要向身邊的每一個人學(xué)習(xí)，跟山河大地學(xué)習(xí)，跟世間的一草一木學(xué)習(xí)，大自然是所有圣人共同的老師。釋迦牟尼佛說，他是一位發(fā)現(xiàn)宇宙真理的覺者，他不是創(chuàng)造宇宙，而是發(fā)現(xiàn)宇宙真理。你們有空到外面旅游不要帶一大群人，要一個人出去，到海邊，到懸崖岸，到高山之巔，去觀賞，去思考。

　　我也喜歡一個人出去旅行，我以前在普陀山，常常一個人帶著書本去海邊看，背著饅頭和水，一坐就是一整天。當(dāng)你一個人的時候，沒有人打攪你，你的心會自然地安靜下來，這個時候你會發(fā)現(xiàn)一些平時發(fā)現(xiàn)不了的問題，這種發(fā)現(xiàn)連你自己都會感到意外。所以我們要多給自己一點(diǎn)獨(dú)處的時間，千萬不要一閑下來就打電話到處約朋友聚會聊天。一個不能獨(dú)處的人內(nèi)心是貧瘠的，內(nèi)心越貧瘠，他越耐不住寂寞，他只有跟別人在一起，才能感覺到自己的存在，只有被人捧得高高在上時，他的內(nèi)心才會得到滿足，然而所有這一切都無法讓他拜托孤獨(dú)，反而讓他更加孤獨(dú)。。

　　這幾年我們香海禪寺發(fā)展得越來越好，我卻越來越感覺到孤獨(dú)，開車的時候我連音樂也不想聽了，我去外面講課也喜歡自己安排行程，因?yàn)閯e人給我安排行程的時候就會一直圍著我，不停地跟我說話，我要是不跟他們說，他們又會覺得我很怪。我自己一個人獨(dú)處的時候感覺是最舒服的，除非別人有問題問我，我才會喜歡跟人討論。

　　當(dāng)我們遇到問題的時候，千萬別說受不了了，受不了只能說明你懈怠了，哼天叫地對問題的解決毫無意義，你不如花點(diǎn)時間去看看別人遇到問題時是怎樣解決的，看看別人面對問題的態(tài)度，然后去思考一種屬于自己的方法。我面對問題時通常會想出好幾套解決的方法，再對它們進(jìn)行比較，選一種最好的方式去解決問題，一旦做了就不要再猶豫。對問題要進(jìn)行放射性的思考，不但站在自己所處的位置，還要站在不同的位置來進(jìn)行思考，這樣你對問題會有一個比較全面的把握。這些事情每個人都無數(shù)次遇到過，方法不需要我教大家，我要跟大家分享的是當(dāng)我們面對問題的時候要怎么樣去思考，要怎樣打開自己的思維。我們現(xiàn)在覺得人生很長，什么事情都可以放到明天再做，有一天當(dāng)你躺在病床上只有一息生命的時候，你又會怎樣思考你的一生？

　　我去年去上�？匆粋�話劇，《如夢之夢》，講一個病人，醫(yī)生告訴他還有三個小時生命，在臨終前他向護(hù)士講述了他的一生，故事按他講述的內(nèi)容展開，在這個過程中他心平氣和，沒有任何悲傷和怨恨，所有傷害過他的人他都選擇原諒了他們，他的一生在這短短的三個小時內(nèi)變成一條平和的線，均勻地流動著。我們在思考人生的時候，不妨也換一種方式，逆向地進(jìn)行思考，不要想我走過了多少年歷程，而去想我還有多少年時間，在這短暫的一生中，我還能做多少事。很多人不會去想這個問題，但是不能不去想，因?yàn)槿说揭欢�年齡之后就應(yīng)該知道自己死后要去往哪里？死亡是每個人都避不開的問題，不管你有沒有宗教信仰，都要面對它。我建議大家去了解一些跟死亡有關(guān)的問題，靈魂、附體、轉(zhuǎn)世、輪回等等，你會從中得到很多啟發(fā)。

正命

　　正命就是生命存在的價值。人活著的一切過程，其背后是使命和對自我人生價值的認(rèn)定，你怎樣定義自己活著的意義，怎樣給自己定義一種正確的人生觀和世界觀？這些都決定著你有怎樣的一息生命，我們有沒有認(rèn)真想過怎樣讓我們的一息生命在這個世間變得更有價值？對在座的企業(yè)家而言，企業(yè)長久的前提一定是以使命感作為前提。

　　一個企業(yè)家朋友跟我講，他現(xiàn)在資產(chǎn)過億，但是反而找不到了人生的意義，對花天酒地沒有興趣，對賺錢沒有興趣，對商業(yè)協(xié)會會長、政協(xié)委員這些都沒有興趣，他找不到人生的動力。我跟他講，第一你缺乏信仰，第二你缺乏使命，第三你缺乏對人生價值的認(rèn)定。你車子房子金錢和名利都有了，不知道還有什么值得去追求，因此就迷失了自己。做企業(yè)家要有信仰，有使命，要給自己定一個高一點(diǎn)的人生目標(biāo)。

　　我說遇到這種情況，你要么把企業(yè)轉(zhuǎn)給別人，放手去追求真正能讓你實(shí)現(xiàn)人生價值的東西，要么把你的企業(yè)辦成世界知名品牌。你說你現(xiàn)在沒有追求了，那我問你，你每年投入了多少在你的品牌建設(shè)中？你有沒有開發(fā)新產(chǎn)品來推進(jìn)你的品牌？你五十年和一百年的企業(yè)規(guī)劃是什么？當(dāng)你停滯不前的時候，你有沒有去了解客戶的需求，不斷調(diào)整自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)？對品牌的投入收益是緩慢的，但卻是長久的。那個時候你就不再是為衣食住行而活了，而是為了實(shí)現(xiàn)人生的價值而去努力，這也是某種使命推動著你去前進(jìn)，讓生命盡可能燃燒，盡可能去奉獻(xiàn)。

　　當(dāng)我們遇到問題的時候，有沒有回到原點(diǎn)去找自己的原因？我無數(shù)次問過自己，人到底是為什么而活著？人生的意義到底要怎么樣去體現(xiàn)出來？我一生能做幾件對社會有益的事情？當(dāng)我竭盡一生去為身邊的人付出卻被人誤解的時候，我的心將何去何從？你為人父母，當(dāng)你想盡一切辦法去關(guān)心你的孩子，為他們付出一生心血，卻得不到他們的理解，反而被他們怨恨，那時你又將如何去面對這種打擊？你有沒有仔細(xì)想想是哪里出問題了？我想了很久，后來悟出一個道理，人生的挫折有多大你的成長就有多高，沒有挫折的人生是一杯白開水，唯有遭受苦難的人生才會精彩。人生一定是在挫折的考驗(yàn)中變得成熟。生命就是這么走過來的，沒有經(jīng)過那個階段，你無法解讀出人生的真諦。

正念

　　念就是起心動念。佛教里有一種菩薩戒，到寺院你們會發(fā)現(xiàn)，羅漢長得奇形怪狀的，菩薩卻長得很莊嚴(yán)，但實(shí)際在佛教里面，菩薩反而不莊嚴(yán)，羅漢才是最莊嚴(yán)的。菩薩可以不圓滿，但比丘一定要是圓滿的，接受比丘戒的人要求要六根具足，不眼瞎不耳聾，六根無破損，但菩薩就沒關(guān)系，缺胳膊少都可以受菩薩戒，菩薩戒有一個最基本的戒條：起心動念都是戒。你起了惡念即使沒去做也是犯戒，連惡念都不能有，要求非常嚴(yán)格。你想想一個人如果連壞念都沒有，哪還會做出壞事呢？一個企業(yè)如果能讓員工做到一點(diǎn)惡念都沒有，你的企業(yè)文化一定是做到了極致。

　　我們可以問問自己，我們每天動多少個念頭？有幾個是符合我們企業(yè)文化的？不符合的時候我們有沒有踩住剎車，及時糾正自己？一個人要守住自己的念頭并不容易。我跟我們寺院的師父們說，我們大家都是人，你如何能在這個寺院安靜下來，守住清規(guī)戒律？最重要的是要把你的心思從外面切換過來，融入我們寺院的文化中，否則你很難適應(yīng)我們的生活。就像企業(yè)招聘新員工時，要對他們進(jìn)行培訓(xùn)，其實(shí)就是為了切換他們的思想，將自己企業(yè)的文化灌輸給他們，讓他們更好地融入到新企業(yè)。讓他們起心動念之處想到的都是新企業(yè)的環(huán)境，這就是正念。

　　一個人存在于天地之間真正能展現(xiàn)他人格魅力的就是起心動念，就像馬云去見李嘉誠，李嘉誠日理萬機(jī)忙得不可開交，但是在馬云還沒到的時候他就站在電梯口迎接他們，他企業(yè)之所以做那么大，就在于他能把每一個細(xì)節(jié)都做得非常到位，生活中的每一個細(xì)節(jié)都展現(xiàn)著他的人格魅力。我們每天面對形形色色的人，一言一行都要觀照自己的內(nèi)心，如果起心動念之處總是跟言行相違背，我們的人格就是有缺陷的，不管我們現(xiàn)在做得再好，這種缺陷終將在將來某一時刻成為我們的畔腳石。你今天得罪了一個人好像無關(guān)緊要，可當(dāng)你得罪的人越來越多，這些人匯集在一起的時候就會形成你前進(jìn)的一個巨大阻力。你的起心動念決定著你今后能走多久，你如果缺乏耐力、親和和寬容，你就會得罪你的屬下，你的客戶，你會給別人帶去很多的問題，這種問題到一定時候會反過來作用到你身上。

　　我有一次帶企業(yè)家去日本考察，京都那邊有一個七十多歲的企業(yè)家來迎接我們，才下飛機(jī)他就在機(jī)場出口處等著我們，每天晚上都把我們送到酒店安排好住宿才回去，第二天很早又到酒店接我們，我們離開京都去東京的時候，他親自把我們送到東京交給另一個企業(yè)家，自己才又坐車回京都。一個七十多歲的老人，對待一群年輕人竟然可以照顧得這樣周到。他們也有那些產(chǎn)生垃圾和灰塵的企業(yè)，像生產(chǎn)香和機(jī)械的工廠，這些工廠他們也收拾得干干凈凈，每天下班回家之前要把車間打掃一遍，灑上消毒液和空氣清新劑，用過的每一樣?xùn)|西都原原本本歸位。所以他們的車間看上去都是干干凈凈的，你走進(jìn)去根本不用擔(dān)心會把鞋子弄臟。我們?nèi)サ臅r候，他們的管理人員全部排著隊(duì)恭恭敬敬接待我們，接待完了又各歸其位，走的時候他們也排著隊(duì)恭恭敬敬地目送我們，直到看不見我們了才回歸自己的崗位，每一個細(xì)節(jié)都能做得這么周到，而我們呢，很少會注意這些細(xì)節(jié)，有人來工廠考察，就隨便走個形式應(yīng)付一下，這樣能給別人留下好的印象嗎？你們覺得兩種不同的態(tài)度辦出來的企業(yè)是一樣的嗎？

　　一個人的影響力，一定是由他的內(nèi)心所產(chǎn)生出來的相應(yīng)的人格魅力的影響，你的魅力吸引著相應(yīng)的一群人聚集到你周圍，和你一起完成一個共同的理想，你的人格有缺陷，你遇到的問題就會不斷加大。念頭決定你的行為，行為決定你的命運(yùn)。

正定

　　定就是定力，有正定就會有邪定。正定就是讓自己正確地去把握方向，掌握事物的存在規(guī)律。定有很多種：凡夫定、外道定、小乘定、大乘定、無上定等。凡夫外道都很多，*輪功也在修定，只不過是修世界唯我獨(dú)尊的邪定，我們要去修什么定，是去修殺人放火的定，還是堅(jiān)持為善的定？禪修的三種境界：戒定慧。戒能生定，定能生慧，實(shí)際上止跟進(jìn)是相對的，就像一部好車，跑得快的同時還要剎得住，剎不住的車跑得再快也不是一部好車。我們的企業(yè)在快速增長，產(chǎn)值在不斷翻倍，這個時候你能不能不被業(yè)績沖昏頭腦而迷失自己，能不能有預(yù)見性地去規(guī)避風(fēng)險，這就是止。我們開車的時候腳會隨時放在剎車上，隨時做著剎車的準(zhǔn)備，在遇到障礙物的時候也是要先松開油門再踩剎車，這個就是止的意識。

　　生活中無處沒有風(fēng)險，我們有沒有時刻做好應(yīng)對風(fēng)險的準(zhǔn)備？哪天乘坐的電梯壞了，從十幾層的高樓掉下來，你會不會有意識地躺在電梯拐角處，這樣可以避免脊椎摔斷。貓從七八層高樓上摔下去都不會死，就是因?yàn)樗�的腿在碰到地面的時候會彎曲，有一個緩沖，內(nèi)臟和骨骼不會受到太大的傷害，換做人的話，十之八九會死，沒死的也是殘廢。人生無常，要做到一帆風(fēng)順真的不容易，所以要有一顆該止就止的心。

正業(yè)

　　業(yè)就是事業(yè)，包括你所做的一切事情。在傳統(tǒng)佛教里面講的正業(yè)跟邪業(yè)是相對的，能帶給你健康，帶給你的家庭幸福，能利益眾生，給社會帶來好處。積極的人生態(tài)度，樂觀的處世精神，這些都是正業(yè)。燒殺淫掠，酗酒賭博這些是邪業(yè)，邪業(yè)會消福報(bào)，等你福報(bào)消完了，你的家庭和人生就會陷入困境，殺心、私心、權(quán)欲太重的人，就沒多少福報(bào)，大家要多做一些正業(yè)的事情，不要去做邪業(yè)的事情。

正精進(jìn)

　　精進(jìn)是努力、樂觀達(dá)見、上進(jìn)，精進(jìn)是以正確的方向?yàn)榍疤岬�，你方向不對，再精進(jìn)也達(dá)不到目的地，精進(jìn)一定是在正念的引導(dǎo)之下才能得到正確的結(jié)果，當(dāng)我們發(fā)覺自己方向不對時，就要趕緊停下，這時停下比精進(jìn)更好。

　　這就是修煉人生境界的八條正道，起心動念之處我們要常常反省自己，只有當(dāng)你做的事情符合宇宙運(yùn)行的大道時，你才能有所成就，我們每時每刻按照正確的方式去思考、行動和努力，不管你在這個社會處在什么樣的位置，當(dāng)總統(tǒng)也好，守門的阿婆也好，企業(yè)老總也好，普通員工也好，在你的一言一行中去修煉自己的靈魂才是最重要的。當(dāng)我們不能正確看待這些問題的時候，我們就會每天生活在迷失當(dāng)中，顧此失彼，患得患失，最后我發(fā)現(xiàn)，不管做什么最終都是一種人生，平凡是一種人生，非凡也是一種人生，但是我們要從平凡的人生中去做一些不平凡的事情，這才是我們的人生需要去努力的。