靈隱慧明照和尚行述

　　靈隱慧明照和尚行述

　　──十九年五月在靈隱作──

　　師諱圓照，字慧明，汀州溫氏子也。民國(guó)十九年二月二十三日──即廢歷正月二十三日──，寂于靈隱方丈，享壽七十一歲，得僧臘六十有三。 師九歲出家， 執(zhí)勞役于無(wú)量寺。至十八歲，是冬赴天臺(tái)山，次春具戒國(guó)清寺，住禪堂二年，勤參有省。二十一朝普陀，度夏秋，住金山過(guò)冬。遂由寶華至九華，充百歲宮維那；轉(zhuǎn)入天童，任悅眾引禮諸職。已而于寧波、上海、育王、普陀，從妙智、大海、卍蓮三法師聽(tīng)講，并代講彌陀、楞嚴(yán)、法華各經(jīng)，精研教理，兼演習(xí)瑜伽梵唄、水陸儀軌，歷充僧值、維那，乃卓然為諸方推重之老參飽學(xué)矣！

　　師三十二歲，應(yīng)普陀化聞和尚請(qǐng)，講法華于法雨寺，是師開(kāi)座講經(jīng)之始。自是講無(wú)虛歲，法緣甚盛。師于杭州、湖州、寧波、紹興、上海、揚(yáng)州、蘇州、宜興，以及福建、江西、湖北諸大剎，先后開(kāi)講四十余座，計(jì)法華十六，楞嚴(yán)十四，金剛五，彌陀、圓覺(jué)各二十六，觀經(jīng)、鼓音王經(jīng)、地藏經(jīng)、凈土十疑論、大乘起信論、大般涅槃經(jīng)、徹悟語(yǔ)錄各一。而講于普陀山、天童寺、靈隱寺三處者最多，又以阿育王寺之大般涅槃經(jīng)講期為長(zhǎng)。師不滯文句，發(fā)揮玄悟，雜以因緣譬喻，若將表演而出之者，使人饒有興趣而不感枯燥，有時(shí)拈一字觸類引伸滔滔不竭。余謂師深得法華之旨，而師則自謂于大涅槃?dòng)扔行钠酢５脦焼⒌现畬W(xué)，何慮千百！顧師廓然超脫，不以名分綴徒侶，唯肇安法師依師最久，遂傳以法云。

　　師淡泊蕭灑， 三十三歲置一寮于回龍真寂寺， 除赴各方講經(jīng)及充戒期教授等之外，即歸居，若將終老焉者。其應(yīng)請(qǐng)而至諸剎，往往一衲一笠，雜居云水中，使迎迓者覓乃得之。四十四歲，以杭州香積寺為掛搭要區(qū)，而苦極殆將斷炊，始允眾舉出為住持，任勞耐儉以接游方衲僧，講經(jīng)信施悉充常住，數(shù)年間四緣漸備，遂付法徒肇安，退歸回龍老堂。除受請(qǐng)弘法不輕出，如是者十余載，而師已年屆花甲矣。被求之靈隱維護(hù)，因急人之急，乃勉從真寂高臥中而起。

　　師住持靈隱十一年有余， 其清簡(jiǎn)不異住回龍之日。 每年在本寺或至他方講經(jīng)不輟，歸則躬率寺中苦行僧，于碎瓦荒址間，開(kāi)圃藝蔬以供僧食，而寺務(wù)則任賢用能，端拱無(wú)為以受成。初靈隱頗多虧欠，師住持后，善信歸仰，住僧常二三百眾，數(shù)年間將債款償清，圓成大殿，創(chuàng)修海島諸天及十二圓覺(jué)。又曾將飛來(lái)峰及天官墓之寺址被人盜賣而訴官爭(zhēng)回，仍歸寺有。并漸次新造地藏殿、鐘樓、報(bào)本堂、如意寮、聯(lián)燈閣、梵香閣、聽(tīng)濤軒等；去春開(kāi)建天王殿，工程浩大，猶未完竣，師舉所積香敬悉以充用。入冬、示疾寢床，遂以不起。而靈隱在洪楊劫后，至師始有中興氣象。佐之者、監(jiān)院卻非等。師示寂前，預(yù)將常住一切交卻非掌管，今杭市諸剎舉卻非和尚繼師任，亦師之志云。余近師之日淺，不足以知師。惟師志行純備，宗說(shuō)兼通；不愧為一代高德，乃詮次所聞以諗來(lái)者。中華民國(guó)十九年五月，靈隱寺座元釋太虛述。（見(jiàn)海刊十一卷五期）