護(hù)法

　　護(hù)法

　　──十六年三月在福州功德林歡迎會(huì)講──

　　此來,為佛法際此危急存亡之秋,有以謀團(tuán)結(jié)而圖救護(hù),已經(jīng)貴林代表宣告于先。且諸林友既信行佛法,則于佛理必多研究了解,而能真實(shí)修行矣,毋容贅述。但佛法處此危難之空氣中,謀如何救護(hù)佛法于千鈞一發(fā)之間,轉(zhuǎn)衰為盛,大行佛事,即余之素志,亦今日所急待討論者也。所謂護(hù)法,非謂佛之法,要藉吾人為護(hù)法。金剛經(jīng)云:“如我說法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法”?則可知佛已舍一切法,而一切法皆為普濟(jì)未度彼岸之眾生而設(shè);我們正為自度度他,故而要護(hù)法。蓋眾生之于佛法,猶暗室之明燈,度海之舟筏,為度眾生之昏溺,故須體佛本懷,以護(hù)持正法耳。當(dāng)此危難時(shí),今為我佛門四眾,對(duì)家里人說家里話,但求切實(shí),不事虛套。須知利濟(jì)眾生,非要成佛方能,凡了解佛法而篤信修習(xí)之學(xué)佛人,皆應(yīng)隨時(shí)隨地應(yīng)機(jī)設(shè)化。故人人須先發(fā)菩提心,行菩提道以利濟(jì)眾生也。若能如此,乃謂之真能護(hù)法,而眾生亦實(shí)得其益矣。佛法甚深微妙,不易證知,學(xué)佛者難而苦之,所以往往習(xí)非為是,作機(jī)械式之法門修習(xí),以致大乘正法流于猥鄙,不獲普濟(jì)眾生之心,不修大乘菩薩行以濟(jì)世利生,乃招迷信、消極、自了之譏。發(fā)普濟(jì)眾生心者,即為發(fā)大慈大悲心;既發(fā)此心,而后修行利他,曰菩薩行。楞嚴(yán)經(jīng)云:“未能自度先度人者,菩薩發(fā)心”。蓋菩薩以同體大悲,視一切眾生之苦猶己身苦,所謂以他為自,而即以普利眾生為自利也。學(xué)佛者能發(fā)心行菩薩道,即可以護(hù)持及昌明于佛法,抑亦成佛之第一要著也;否則即為毀滅正法者。法華經(jīng)云:“三世諸佛,皆以一大事因緣出現(xiàn)于世”。又云:“為令眾生開示悟入佛之知見”。則普令眾生入佛知見,固為三世諸佛之本懷,以眾生本來是佛,徒以迷故妄受生死,妄求涅槃,開示悟入佛之知見,則眾生立地成佛,于此能直下承當(dāng)?shù)闷?則宏法利生為分內(nèi)事,當(dāng)仁不讓,復(fù)何所用其推諉耶?諸位久植德本,以三世諸佛之本懷為懷,擔(dān)當(dāng)佛法,普利眾生,聯(lián)合四眾積極進(jìn)行,從事護(hù)法度生之工作,以期內(nèi)契真理,外應(yīng)時(shí)機(jī),實(shí)所厚望!諸位于佛法門,皆久已修習(xí),余本無甚可說;不過不欲辜負(fù)此一會(huì)之時(shí)節(jié)因緣,重為提起,所謂“一回提起一回新”,愿與諸君共勉之!(寂光記)(見�？�八卷八期)(附注) 原題“在功德林歡迎會(huì)之演講”,今改題。