戒為定慧之根基

　　戒為定慧之根基

　　──在寶華山慧居寺講──

　　寶華山慧居寺是中國宏律的最大道場,太虛今日來此會戴季陶院長商世界佛學(xué)苑設(shè)在首都事,適逢貴寺傳戒,乘此機會,將佛在人世安立教團的律儀,略為一說。在座的僧眾,有系住在此寺久經(jīng)受習(xí)律儀的,有系現(xiàn)由他方來此寺受戒新習(xí)律儀的。大家都知道佛學(xué)的三要:是戒、定、慧,而以戒為定、慧之根基。戒有七種:即比丘戒、比丘尼戒、室叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優(yōu)婆塞戒、優(yōu)婆夷戒,所謂七眾律儀戒也。律、即佛所遺留的規(guī)律,凡屬佛徒應(yīng)常遵守;譬如國家所定的法律,凡屬人民應(yīng)常遵守。持戒有止持、作持二義:止持即是止惡,凡殺、盜、淫諸惡行,貪、嗔、癡等妄念,以及種種不軌則的行為,能造身、口、意三惡業(yè)的,均當(dāng)禁止。作持即是行善,凡佛律中所規(guī)定的種種善行,及日常應(yīng)作之功課,均應(yīng)精勤做去!

　　持戒至于極其嚴謹而威儀具足的地步,無愧無怍,理得心安,定即由之而成;禪定既成,則慧自生。所以定、慧依戒為基,未有不持戒而能生正定、正慧的。慧有三種:有聞所成慧,有思所成慧,有修所成慧。聞人說法或自讀經(jīng)論,恍然大悟,即聞所成慧,依佛教律思維而行,至于體驗明覺,即思所成慧。此聞所成慧、思所成慧,尚系依他的、有分別的、有漏善慧,由此更進一步,依照佛法由戒生定,潛修精進到圣智自證的地位,即修所成慧,是謂無分別的無漏慧�？傊�、要圓成無漏的定慧,以持戒為基,要建立佛教于世,以具足律儀為本,望大家努力!(李子寬記)(見海刊十二卷八期)

　　(附注)原題“在寶華山之講演”,今改題。