比丘尼之責(zé)任

　　比丘尼之責(zé)任

　　──十九年冬在地藏庵尼僧學(xué)校講──

　　佛法有在自心悟證而得之法,及在世間建立之法。在自心證得之法,于一切事皆無(wú)差別。金剛經(jīng)云:“此法平等,無(wú)有高下”。至能證到究竟時(shí)即佛,未證到以前即為眾生;雖未證得,而此法性仍然平等。然若從世間建立之法上來(lái)說(shuō),就有差別不同:如法之現(xiàn)相有凡圣、因果之差別,法之類性有染凈、善惡之差別。若從修學(xué)上,則有四眾第子之差別,如出家之比丘、比丘尼二眾。對(duì)于世間別種事業(yè)既全舍離,則應(yīng)專從佛法上去修證,專宏佛法以度凡情;在家之優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷二眾,則因尚有世間許多應(yīng)作之俗事,不克如出家眾之專行。故出家之人應(yīng)從此中去用一番真修實(shí)學(xué)之工夫,以期顯揚(yáng)佛法、流布佛法,方不愧為出家之佛弟子。不特比丘為然,而比丘尼之責(zé)任亦同。

　　當(dāng)佛在世時(shí),不許女眾出家,其原因以出家之責(zé)任繁重,而梵行亦難實(shí)修,未便輕許。嗣有出真誠(chéng)懇切的清凈心來(lái)出家者,佛遂聽許,即以廣為化導(dǎo)一切女人。因女教未昌,以致人間多出許多障礙纏縛之重重羈鎖。若比丘尼眾能證到諸法實(shí)性,用平等心善為化導(dǎo),使女人各各皆得增長(zhǎng)善報(bào),消除惡業(yè),改進(jìn)人群之風(fēng)化,從事佛法之宏布,則佛教之光焰日熾,而汝等之功德無(wú)量矣!汝等若能精進(jìn)修學(xué),方足以盡其職責(zé),報(bào)佛深恩!

　　現(xiàn)在女界以時(shí)世之潮流所趨,為應(yīng)環(huán)境之要求,已注意于各種學(xué)問(wèn)以求進(jìn)步。而比丘尼眾亦應(yīng)對(duì)于一般所應(yīng)用之知識(shí)加以探索,藉資應(yīng)付。我在各處經(jīng)過(guò),見尼眾學(xué)校很少,甚盼汝等對(duì)于尼眾應(yīng)學(xué)之事,以最堅(jiān)固之志向,一一達(dá)到。對(duì)于應(yīng)持之戒,勿令或犯,應(yīng)修之行,從實(shí)際上去著手,將自信心建立起來(lái),方可以宏揚(yáng)佛法,流布佛法。將佛教之責(zé)任負(fù)擔(dān)起來(lái),愿皆勉之!(克全記)(見西來(lái)講演集)(附注)原題“在地藏庵尼眾學(xué)校演講”,今依演說(shuō)集改。