念佛與修菩薩行

　　念佛與修菩薩行

　　──十九年冬在寶慈佛學(xué)社講──

　　貴社諸居士已于佛法生深信心,故成立此社,且已組念佛會(huì),修念佛之行等。信心之起,非憑空起,當(dāng)然已聞法看經(jīng),得有了解,故生信心而念佛,且由信心生愿而起行。今已有信解行愿,由此精進(jìn)修習(xí),即能轉(zhuǎn)迷成悟,轉(zhuǎn)染污成清凈,轉(zhuǎn)凡成圣、成菩薩、成佛,故應(yīng)將已有之信解行愿保持不失而求進(jìn)步,俾能向上精進(jìn)。

　　茲從念佛行上,再略言大乘之念佛法:須知念佛之名,非憑空而來(lái),佛之名乃依佛之德而立。若能了解佛之德,即佛之福智,故稱(chēng)佛為兩足尊,故所現(xiàn)之身,有三十二相、八十種好;佛之世界,有種種妙寶莊嚴(yán)清凈國(guó)土。以此而知佛之福業(yè)圓滿(mǎn),其智慧亦極圓滿(mǎn),因其能證明諸法實(shí)相而講明因果之理,使人離煩惱痛苦而得大安樂(lè)。故知佛之福智均圓滿(mǎn),故稱(chēng)為佛。佛有無(wú)量光明相好莊嚴(yán),故阿彌陀佛一名之中,包含無(wú)量功德,故念其名而見(jiàn)其光明相好依正莊嚴(yán),微妙法義,三昧辯才。

　　念佛須生極恭敬心,以恭敬心念,始能由增上緣而將自心中之佛德智慧顯出。又佛之所以成就功德,以其能在因地中發(fā)菩提心,修菩薩行,以此為增上緣,而將自心中之功德種子引出;故須常隨佛學(xué)而發(fā)大慈大悲心。欲發(fā)此心,須了解無(wú)人無(wú)我之理;欲明此理,須知諸法眾緣生,而并無(wú)人我,使心量廣大,而生大慈大悲心;又以此心作種種與人方便、于世有益之事。

　　居士、均在家者學(xué)佛之行,雖來(lái)念佛,各須就其現(xiàn)任職業(yè)。除來(lái)此念佛外,在家中、在社會(huì)、在軍、商、學(xué)、農(nóng)、工各界,均以無(wú)人無(wú)我大慈大悲之心而作事。就一家言之:須就全家之公共利益為先,勿存私見(jiàn),則家庭和睦美滿(mǎn),此即在家修菩薩行。又父母教養(yǎng)子女,子女孝養(yǎng)父母,或作各行職業(yè),均須以公共利益為前提,勿侵害他人,純以公共利益為目的,作好事業(yè),即修善報(bào),作諸功德,即修福德。若廣為修習(xí),久之福德圓滿(mǎn)即成佛。故念佛應(yīng)念佛之功德智慧,修菩薩行,即為念佛。

　　又念佛種種苦行,而求得佛法之理,修禪定以開(kāi)發(fā)真實(shí)智慧。故欲教化一切人,須聞法聽(tīng)講、讀誦經(jīng)典,修智慧行,待智慧圓滿(mǎn)而成佛果。此即修大乘因行,以慈悲方便修佛之福,以研究經(jīng)典等得佛之智慧,是為由念佛名而及于佛法,而通于佛的因行。故念佛應(yīng)知佛名,包括佛之果德因行的大乘念法。(楊智昌記)(見(jiàn)西來(lái)講演集)(附注)原題“在寶慈佛學(xué)社演說(shuō)”,今改題。