人工與佛學(xué)之新僧化

　　人工與佛學(xué)之新僧化

　　太虛

　　文佛為解放家獄,俾世人獲專心致力于超自然界圓寂圓覺之道,順應(yīng)天竺遺化,成就一種苾芻僧制,所謂外乞食以資色身,內(nèi)乞法以資慧身者,是也。傳至中國(guó),唐代百丈禪師易之以禪而農(nóng),農(nóng)而禪,內(nèi)外無乞于人之新僧化。百丈既舍離律寺,創(chuàng)設(shè)叢林,自行其一日不作、一日不食之勞動(dòng)生活;復(fù)率其仰德影從之徒眾,服開荒力農(nóng)之務(wù)。其說法亦毫無死法系綴人心,唯以身作證,使人人自開發(fā)無師之智。常曰:老僧在钁頭邊為大眾說法,大眾亦當(dāng)共同于钁頭邊自尋生活。逮今叢林猶有出普之遺制,然浸微矣!或擁田財(cái),坐享現(xiàn)成;或販佛法,用糊身口;又不能明理行道,資慧命,揚(yáng)佛化,遂致進(jìn)退交病,為世詬之所叢集!非撥返之百丈,僧其不復(fù)能為世之寶乎!此予乍得之新感覺,謂須倡人工與佛學(xué)相倚之新僧化,故將政治與宗法相倚之整理僧伽制度論,突然中止其宣布。

　　第今不曰農(nóng)禪、而曰人工與佛學(xué)者,以農(nóng)者人工之一,禪者佛學(xué)之一,就百丈之農(nóng)禪而廣之,而實(shí)托百丈之農(nóng)禪為本質(zhì)。務(wù)人工以安色身,則貴簡(jiǎn)樸;修佛學(xué)以嚴(yán)法身,則貴真至,故其精神即不求乞之沙門行杜多行也。茲列其梗概于下:人 工需要者,衣食住醫(yī)之所出:一、開鑿山井。二、陶匠土石。三、采冶銅鐵。四、種植竹木、棉麻、五谷、諸蔬、眾藥。五、造作道路、橋梁、屋宇、器皿、工具、農(nóng)具、文具。六、制布作衣。七、造食制藥。廢除者:一、金錢。二、珍寶。三、絲革。四、煙酒。五、魚肉。六、舟車。七、偶像。八、其余種種無用之器物。佛 學(xué)消極者:一、不殺、不盜、不媱、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡。二、絕諸華飾歌舞嬉戲。三、去嗜好。四、斷晚食。積極者:一、調(diào)煉身息。二、講求經(jīng)義。三、修習(xí)禪定。四、參究心性。五、施行慈濟(jì)。六、宣揚(yáng)佛法。

　　人工與佛學(xué)之新僧化每日公定時(shí)間十二時(shí),睡六小時(shí),作六小時(shí)。三小時(shí)是人工,兩小時(shí)是習(xí)禪,一小時(shí)是說法。其余十二小時(shí)是自由時(shí)間,隨喜施為。每處從五六十人以上至五六百人為度。有法堂,有齋堂及大眾廚房,有禪室及長(zhǎng)連臥床,有浴室,有病僧院,有老僧院,有工場(chǎng),有農(nóng)場(chǎng),有衣食藥物庫(kù),有器具什物庫(kù),有經(jīng)像圖書館,有編譯刊印館。其余若像設(shè)之宮殿,間別之寮舍等,一概無之;故不得容留婦女過宿。凡男子能依照人工與佛學(xué)之規(guī)定作務(wù)修行者,由大眾和合許令同住。同住中有不能依照人工與佛學(xué)之規(guī)定作務(wù)修行者,由大眾和合擯令他去。此在山林之寺院,措施匪艱;有能如說行者,庶幾種種僧中之積污,皆一洗空凈。輔之以竿木隨身、遇緣即宗之化,或名利場(chǎng)里、塵勞隊(duì)中說法,或三岔路口、十字街頭等人,或弄船江上,或飛錫云端,不亦蕩蕩乎無能名哉!(見�？�一卷三期)