峨山僧自治芻議

　　峨山僧自治芻議(注一)

　　太 虛

　　──十九年十月在峨眉縣佛教會講──

　　一 峨山甲僧自治會

　　二 僧自治之入手

　　三 合山僧徒應(yīng)有時代之覺悟

　　四 地方官應(yīng)當(dāng)扶助與護持

　　五 結(jié)論

　　六 峨山甲僧自治會大綱

　　佛法乃是佛所得的諸法實相,惟佛與佛乃能究盡。而且圓滿菩提歸無所得,既無所得,即不可說,此不可說,亦即諸法之本來面目,為人人本有、個個不無,而非向外馳求的。處今日之世界中,欲建立佛教,令佛教有繁榮發(fā)達之可能,殊非易易;因社會人士已多數(shù)誤會佛教為迷信,僧伽為廢物,常予以重大之打擊,佛教前途,甚覺悲觀!今欲佛教常住于世,須靠一般深明佛理之僧伽,能真實依佛法起大乘行,且能博施濟眾,將佛法作適應(yīng)時機之宣傳,令社會人士對佛法有相當(dāng)之認識,方足以保其余緒、發(fā)揚而光大之!今觀我僧眾,雖對于宏法尚無何等施設(shè),猶存勤苦淳樸之風(fēng)!加以峨山之雄尊深秀,誠可為住持佛法之最勝道場,因此興起了許多感想。茲乘機會提出幾點,與諸君討論之。

　　一 峨山甲僧自治會

　　此次在省,曾聞劉軍長等頗希望峨山僧眾能自為振作,一方深修佛法,一方發(fā)揚佛化到社會中去。因佛法不是專為自利,而是特重利他的。故我深望峨山僧眾對于佛法有真認識,能和合本山、外來的僧眾,與峨山相需相關(guān)者,就峨眉縣之峨山甲區(qū)域內(nèi),有一峨山甲僧自治會之組織。其目可分為十:

　　甲、僧團之保安據(jù)今所見到之僧團,即可為僧自治中之一事,保護峨山甲地方治安,即為峨山僧所應(yīng)作事。但更能精深訓(xùn)練,使來剃度沙彌,均須服務(wù)半年,則即為能以無畏施于本甲民眾者,亦就是修菩薩施度之行,尤符國家建設(shè)根本在地方自治之義。至于團員任期之長短,名額之多寡,當(dāng)因人取材、體時察勢而定。

　　乙、寺僧之整治全山寺院僧眾之規(guī)制,亦應(yīng)由僧自治會為之整頓,務(wù)令依佛教之法制,適于今日之國情。至于各寺院之繪塑佛菩薩像等,亦應(yīng)根據(jù)佛典,其不合時代信仰之神像,酌予取銷,以杜外人之攻訐。

　　丙、僧徒教育昨在毗盧殿見僧學(xué)之設(shè)立,見山中長老亦曾注意及茲。但施僧教育與普通教育不同,應(yīng)專注重養(yǎng)成持律弘教之僧寶。就峨山僧眾,可分三種:一、十八歲以下沙彌不得認為僧伽。在此童年時代,當(dāng)教以小學(xué)、中學(xué)常識、及初步佛教常識,使養(yǎng)成將來可發(fā)心為僧的資格;并特教以峨山之歷史、地理,及山中之農(nóng)林實業(yè)等之實習(xí),以為改造生活之基本。二、十八歲以上已受沙彌戒成為僧人者,可施與佛教律儀及佛教教理之教育,以造成住持佛法之僧寶資格。三、二十歲以上以至年老之人已受比丘戒者,亦須施與簡略之教育,使對于佛法有相當(dāng)之了解,然后依此自修化人,方不致誤。以上三種教育,施設(shè)時不應(yīng)過于嚴格,因峨山為朝拜之所,當(dāng)抽出時間以資應(yīng)付。幼年、青年者,每年可施五六個月之教育;年老人因擔(dān)任事務(wù)過多,每年只能施與兩個月之教育,而注重教以應(yīng)香客游人之詢問,如佛菩薩之事跡及各寺院之歷史古跡等。

　　丁、實業(yè)之興辦添香、化緣、認為佛教中之方便,亦無不可,但不能即以此為資生之所需。就峨山之農(nóng)產(chǎn)森林等,在在皆可改良發(fā)達。即如衣物之制造,房屋之建筑,形像之繪塑等各種工業(yè),亦應(yīng)出自僧手。至于商業(yè),可采合作社之辦法,將本山產(chǎn)物統(tǒng)歸合作社代為發(fā)行,而各寺院應(yīng)當(dāng)需用之物,亦均由合作社向各處采辦,以原價分售與各寺院;此皆菩薩工巧明之事,亦所謂資生事業(yè)皆不違背實相,而生活之困難即可解除矣。

　　戊、交通之建施山路崎嶇,行人殊感困難,致香客游人不如普陀、九華之盛。若本山僧人能自動修筑康途,而轎竿背架加以改良增設(shè),則香客游人日必增多矣。己、災(zāi)病之慈濟峨山氣候?qū)訉硬煌?外來游人香客,容易生病,對于醫(yī)藥養(yǎng)病院等,皆應(yīng)設(shè)備,使朝山之人不為病魔所困,且可藉此招納避暑養(yǎng)病之人以相資益,此亦菩薩醫(yī)方明之一種。再加以救災(zāi)救貧之慈濟,以發(fā)揮佛法大悲方便之功用。庚、教化之傳布對于朝山之人,應(yīng)向之宣傳佛化。在當(dāng)路各寺院中設(shè)布教所,至山下之分院與民眾相接近之處,更應(yīng)設(shè)布教所、小學(xué)、民眾學(xué)校、通俗圖書館等,顯揚佛法,使近山民眾受佛化之薰陶。更于本山適中之點,常常講演,庶幾社會人心有補益,則佛法可期宏揚,寺院不虞坍毀也。

　　辛、古物之搜陳山中古物,應(yīng)分別清楚,于適中之點,陳列保護;如雕刻、碑碣、與名人所書之經(jīng)、及名家之字畫等,皆應(yīng)搜集陳列,以資研究探討。其須各存原處者,亦應(yīng)與搜集者一一映成照片,以廣宣揚,使來峨山者樂而不倦。

　　壬、勝跡之培修本山形勝、名勝之圣像,如古塔、奇洞、幽谷、──寶掌、靈巖、豬肝、龍門──應(yīng)有確切之調(diào)查,認真之培修,以資保存而彰美勝。亦仍用照片宣傳贊揚,令峨山名勝影響于全世界人士之腦海,使不期然而來,日形踴躍,亦因勢利導(dǎo)之一種善巧方法也。

　　癸、科學(xué)之建設(shè)待將來物力充足,當(dāng)進一步而為科學(xué)之建設(shè);如峨山頂上飲料最缺,雖有白龍池井,其水亦不甚敷飲,而各寺之光線亦不充足。故他日應(yīng)有蓄水池、發(fā)電機、及運輸機、汽車路等之裝設(shè),以資營養(yǎng)而便工作。

　　以上十種辦法,并非信口開河,動人視聽。曾憶于民國十四年游日本之高野山,其山遠不及峨眉之高大,而各種設(shè)備可稱完全,山中即森林木材之生產(chǎn),每年達百余萬元,僧人之生活與國內(nèi)外之布教等咸資于此,聞每年政府之稅捐,亦有二十余萬之鉅,能仿此進行,前途何可限量!

　　二 僧自治之入手

　　約分數(shù)項:甲、上來各種施設(shè),皆應(yīng)由僧自治會著手去辦。但默察峨山各寺院派別分歧,頗不相能。應(yīng)由諸寺長老擬定辦法,呈準(zhǔn)地方官長,委任正副主席各一人,委員十余人,組織一籌備自治委員會,籌備進行一切。乙、辦事機關(guān),當(dāng)選一適中地點,以資策應(yīng);如普陀前寺之類。而毗廬殿、磚殿、新殿、居山半腰,氣候適中,地勢亦殊平敞,應(yīng)合而為一,仍用原來之普賢寺名──即萬年寺──,以為全山自治總機關(guān),辦理峨山事業(yè),整興峨山之大觀 。 丙、其進行步驟,首應(yīng)調(diào)查峨山全山之屋量,及僧人之多寡,財產(chǎn)之總額,以為設(shè)施之根據(jù)。丁、由籌備處丈量之地,及調(diào)查森林并土質(zhì)物產(chǎn)之所宜,聘請技師,為之指導(dǎo)墾植。戊、設(shè)一辦理山僧自治訓(xùn)練班,半年或一年畢業(yè),以訓(xùn)練成自治僧員。己、籌備期以一年或二年為限,限滿即成自治會。

　　三 合山僧徒應(yīng)有時代之覺悟

　　我對于峨山各寺僧,有所勸告:在以前中國舊制,能管公事者,惟有帝王官吏以及紳士,而人民僅顧一身一家而已,對于身家以外之事,概不關(guān)心;故僧人亦盡可各顧一身一家。今則適與相反,已成為人民建設(shè)之民國。因之、各種人民皆有團體之組織,以參加社會之政治公眾行事,我佛徒如仍舊制,恐難生存。故應(yīng)從此打破家族的宗法社會,成為職團的國民社會,方合時代之趨勢,而期佛法之宏揚。

　　四 地方官應(yīng)當(dāng)扶助與護持

　　地方官長,當(dāng)然有清除匪類,改善風(fēng)俗,發(fā)達商業(yè),莊嚴地方之責(zé)任。而在本縣之民眾,藉峨山香客游人而生活者,為數(shù)亦多。故官紳等對于峨山僧自治事,應(yīng)加以指導(dǎo)督促。峨山事若能辦好,縣中亦享莫大利益。如僧能安居,教育亦良,必消許多隱患,若從積極上來講,倘僧人能盡宣傳之能事,則國民之道德程度日益增高,全山將更整治優(yōu)美;遠方聞風(fēng)而來者,必踵相接,而商業(yè)日見發(fā)達矣。

　　五 結(jié)論前來所講,就全山僧眾中、選出十?dāng)?shù)人為自治委員辦理全山事業(yè),但全體僧眾應(yīng)共相團結(jié),使精神動作同趨一致,方足以應(yīng)付環(huán)境,發(fā)展本身。我向來主張佛法不是空談,應(yīng)從實際上去做,方可表現(xiàn)佛法之真精神。如上所說種種辦法,皆佛徒應(yīng)當(dāng)做的,且上合于佛法,下契于時宜。今天遇此勝緣,故將我?guī)兹沼紊街�所�?貢獻諸君,望諸君起而圖之!

　　(克全記)(見西來講演集)

　　(附注)西來講演集原題“在峨眉縣佛教會”,今依演說集改。

　　(附) 峨山甲僧自治會大綱

　　一、以峨眉縣所屬峨山甲區(qū)域為范圍,特設(shè)峨山甲僧自治會,以為特種地方自治之試辦。

　　二、該會由該區(qū)內(nèi)寺僧選自治委員十三人至十七人組織之;但第一期由主管官署委任正副主席各一人,委員十一人試辦之。

　　三、該會以峨眉縣縣長為監(jiān)督;并敦聘國中高僧為導(dǎo)師;省內(nèi)佛學(xué)者為顧問;以資策進。

　　四、該會自治事業(yè)概舉如下:

　　1.僧寺規(guī)制所──僧:未成年沙彌,少年比丘,老年比丘。寺:大寺為修學(xué)或辦公處、朝拜處 , 中寺為招待處、或?qū)Ｐ薅U凈處,小庵為布教處、或自修處。

　　2.僧徒教育所──律儀院預(yù)科,授國民小學(xué)常識及佛教初步常識,未滿十六歲行童入之,每年六個月。律儀院授國民中學(xué)常識及為養(yǎng)成僧格之訓(xùn)練,十六歲以上沙彌入之,每年四個月。律儀教理補習(xí)所,二十歲以上比丘入之,每年兩個月。

　　3.寺僧實業(yè)所──分農(nóng)林、藥工、合作社各項,壯年比丘之不能辦教務(wù)布教化者可作之。

　　4.山寺交通所──道路轎竿夫役等。

　　5.僧團保安所──僧團已辦,但須規(guī)定來山為僧者,在受比丘戒之前,必須充團員半年。

　　6.教化宣揚所──辦農(nóng)村小學(xué),平民夜校,通俗圖書館,布教所,閱報所。7.災(zāi)病慈濟所──醫(yī)院、療養(yǎng)院、施診施藥所、乞丐感化所、災(zāi)難救濟所。8.古物搜陳所──搜集、保存、陳列、映印、流通。

　　9.勝跡培修所──調(diào)查、考證、培修。

　　10.科學(xué)建設(shè)所──蓄水池、發(fā)電機、汽車路等。

　　五、合并萬年寺三殿,恢復(fù)為普賢寺,以充峨山甲僧自治會會所,及僧寺規(guī)制所、僧徒教育所等。

　　六、大寺如金頂各殿,可合并為朝拜處。大佛殿為教化宣揚所總機關(guān)。報國寺為律寺。伏虎寺為禪寺。洪椿輝為佛寺等。

　　七、從調(diào)查寺數(shù)、僧?dāng)?shù)、屋量、產(chǎn)額、土質(zhì)、氣候等入手。

　　八、其他。

　　(見�？�十一卷十一、二期合刊)