生命和諧管理(之一)

　　生命和諧管理(之一) ——在浙大演講

　　主題:生命和諧管理

　　主講:悟妙法師

　　時(shí)間:2011.05.22

　　地點(diǎn):浙江大學(xué)西溪校區(qū)

　　整理:許玉琴

　　感謝各位,非常感謝我們親愛的院長(zhǎng),還有剛才我們屈剛老師非常精彩的分享。

　　剛才屈老師提到了教練技術(shù);教練技術(shù)主要是啟發(fā)性的思維跟互動(dòng)……實(shí)際我可以跟大家開一個(gè)玩笑,我們最優(yōu)秀的教育家或者教練是誰呢?我們?cè)趯W(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》的時(shí)候經(jīng)常會(huì)讀到:須菩提一開始就在佛陀跟前啟問:佛陀,菩薩應(yīng)當(dāng)如何發(fā)心、如何利益眾生?佛陀就對(duì)他說:對(duì)此你是如何理解的?是不是這個(gè)樣子的,名言上是不是這個(gè)樣子的、生活當(dāng)中是這個(gè)樣子嗎?究竟意義上也是這樣嗎?一直是這樣啟問下去的。直到最后須菩提豁然開悟,經(jīng)中說:“須菩提……涕淚悲泣,我從昔來,嘆未曾有……”意思說我之前都沒有獲得如此的大開悟啊,所以萬分感激佛陀啟發(fā)引導(dǎo),法喜遍滿,喜極而泣……所以從某個(gè)角度來講,教練技術(shù)的啟發(fā)式教學(xué),實(shí)際上跟佛法的開導(dǎo)方式上有相似之處,是跟我們偉大的佛陀學(xué)的,這是我的一個(gè)感覺。

　　今天我跟大家分享一下“生命和諧管理”。

　　人雖然是有生命的,但人的身體卻是不能永生的。

　　由于我們有這個(gè)庸俗的身體,它必然就會(huì)生死,生與死對(duì)我們每個(gè)人來說都是一個(gè)相對(duì)的過程。到底我們人生是從何處來、死往何處去?由于一般人不了解,一部分人只知道片面地追求生活,找一個(gè)生存的基礎(chǔ),所以他不會(huì)重視自己的生命,由于他只知道我要怎么樣去活著,到底活著的目的是為什么?對(duì)于生活的背后有沒有什么生命的意義是從來沒有想過的;還有一部份人,他雖然知道在我們表面的生活背后還會(huì)有生命,但是他也不知道如何重視自己的生命。所以,生命對(duì)我們大部分人來說是非常渺茫的、是茫然無知的。

　　古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特說:人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。他告訴我們一切萬事萬物都是無常的,生命不可能再重新來一次。

　　古希臘的神話告訴我們,每個(gè)人生下來就要尋找自己的另一半,我們?nèi)松�的過程就是尋找另一半的過程,也就是說我們?nèi)松鷣硎菤埲钡?我們的生活生來是不完美的。

　　那么,我們中國(guó)的孔子也說“未知生、焉知死?”為什么活著?生從何來都不知道;那如何死、死往何處又如何能了知呢?孔子對(duì)于死也是無法給我們一個(gè)具體的啟示。

　　老子講:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,是說人要依循自然的規(guī)律而行,生時(shí)生、滅時(shí)滅……

　　莊子一方面講“無為而為”,人以無為而成其所為,木以不材而成其所才;一方面又說生命超越的逍遙與自由:“北冥有魚,……一飛沖天,化為鵬,其翅綿延幾萬里……”

　　而我們一般的人,會(huì)認(rèn)為生死由命、一了百了,所有的人幾乎都是這個(gè)想法。所以有人提過,他說我們?nèi)?生是在無可選擇的情況下接受生命的,因?yàn)槲覀兩�的時(shí)候,出生的時(shí)間、時(shí)代、空間、地點(diǎn)、父母,我們是沒有自主力來選擇的;活著呢,是在無可奈何的條件下度過生命的,隨著自己的情緒和業(yè)力一直在流轉(zhuǎn);最后,是在沒有辦法的抗拒掙扎下又向命運(yùn)交還了自己的生命的。

　　所以有人會(huì)說:我們?nèi)松�是生得莫名奇�?活是活得不明不白,死是死得無可奈何。我覺得是活得無可奈何、死得不明不白——到死還不知道生命是怎么一回事!不明不白、糊里糊涂又去輪回投生去了!

　　實(shí)際上這是幾乎我們所有生命,包括畜生等的一個(gè)總的狀態(tài)。

　　我們現(xiàn)在在座的各位同學(xué)很多人都上過像現(xiàn)在熱門的課程:像MBA、EMBA啊、還有總裁班(實(shí)際總裁班好像是培養(yǎng)很多想做總裁的人,開玩笑)等形形色色的管理課程。

　　我們說,西方管理學(xué)在短暫的一兩百年當(dāng)中從資本的原始積累到資本主義社會(huì)的各方面完善當(dāng)中,它積累了很多優(yōu)秀的適合于西方的管理經(jīng)驗(yàn)。為什么我們中國(guó)人要去學(xué)西方的管理技術(shù)呢?實(shí)際上最關(guān)鍵的原因是,你有沒有想過“資本主義”?這四個(gè)字很明確。什么是資本呀?資本它就是金錢、資具、本金或者能賺取更多利益的成本;主義是什么?是我們的思想、導(dǎo)向,我們的內(nèi)心所崇尚的宗旨。這個(gè)決定了我們現(xiàn)在人生觀起源或者說開始,這個(gè)決定了我們生活的狀態(tài)!

　　現(xiàn)在我們中國(guó)人幾乎從上到下從內(nèi)到外,從城市到農(nóng)村,人人都向資本看齊,向錢看!所以大家都去學(xué)習(xí)西方資本主義的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)。包括我們屈老師提到的農(nóng)民也要學(xué)習(xí),他學(xué)什么:他要學(xué)資本運(yùn)營(yíng)、成本核算;(是有可能的啊),生產(chǎn)管理,人事管理,績(jī)效管理,品牌管理等等。所以,全民齊動(dòng)員,辦企業(yè)做事業(yè)的目的無非是一個(gè):追求利潤(rùn)!實(shí)際呢,最簡(jiǎn)單的話來講就是你能夠賺多少錢!

　　……慢慢地這樣不管是做企業(yè)也好、做官的、教書的、演藝的、開店的、種地的、經(jīng)商的,有文化的沒文化的,通通我們衡量這個(gè)人是不是一個(gè)成功人士的標(biāo)準(zhǔn)往往是,也就是我們社會(huì)給他打的標(biāo)簽,用行話來講是這個(gè)人你能創(chuàng)造多少的經(jīng)濟(jì)效益!說白了你有沒有錢、有沒有權(quán)、有沒有名、有沒有利,或者你有沒有女人,有了這些,這樣才叫成功。反之,如果一個(gè)人他沒有很多的錢,他沒有權(quán)、也沒有名也沒有利,我們往往會(huì)看不起他,把他歸類為弱勢(shì)群體等等,是這樣嗎?

　　但是,我們說,我們?cè)谶@邊學(xué)習(xí)了這么多年的經(jīng)營(yíng)管理,真正有沒有像我們內(nèi)心所期望的讓整個(gè)大地上布滿黃金呢?是沒有可能的!相反,出現(xiàn)了很多社會(huì)的問題,家庭的問題、教育的問題、青少年的問題各種各樣層出不窮;乃至我們?nèi)松�存的問題也跟著出現(xiàn)了,吃的東西不放心呀,交往的人內(nèi)心沒有底氣呀,每個(gè)人身體的危機(jī)還有心理的恐懼伴隨著我們的人生。

　　而這個(gè)時(shí)候呢,我們又有人去向西方學(xué)習(xí)了!他去學(xué)習(xí)了人文管理、人性化管理,還有人現(xiàn)在倡導(dǎo)的倫理道德管理,所謂的人本管理人性化管理。

　　由于西方的思想跟我們東方的有點(diǎn)不太相同,他們過分強(qiáng)化自我。所以現(xiàn)在很多人學(xué)的西方課程都相當(dāng)強(qiáng)化一個(gè)人的自我,從某一個(gè)角度來講它會(huì)提升我們一個(gè)人的自信,從另外角度來講我們需要結(jié)合我們東方的智慧;所以現(xiàn)在很多西方人他非常熱衷于向我們東方古老的智慧來尋求管理之道:他們來學(xué)習(xí)老子、學(xué)孔子、學(xué)論語(yǔ)、資質(zhì)通鑒,還有周易,還有佛法。

　　他從里面學(xué)什么呢?我們了知所謂的人生最高管理莫過于我們?nèi)藢?duì)于自己生命的管理!如果一個(gè)人連自己都管理不好,你自己的身心都沒辦法獲得正常、和諧、健康和幸福,這個(gè)人無論去做企業(yè)也好,去成立家庭,乃至于去街上購(gòu)物,去旅游觀光,去浪跡天涯,說一句話、打一個(gè)噴嚏、做一個(gè)表情……做任何一件事情都沒辦法給別人帶來快樂!因?yàn)樗麤]有這個(gè)來源。

　　古印度2500年以前由釋迦牟尼佛所創(chuàng)立的佛教它可以把我們?nèi)藦姆浅Ｃ悦！⒂顾�、混亂、迷昧的狀態(tài)中解脫出來,回歸到我們?nèi)诵宰钭匀?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿的生命狀態(tài)中,這就是成佛,這就是對(duì)我們生命最大最好的管理!

　　現(xiàn)在西方人也開始利用催眂術(shù),還有很多的方法來求證東方古老的方法。比如說我們通過生生世世不息的努力奮斗,藉以修行,我可以達(dá)到生命的最高境界。現(xiàn)在世界出現(xiàn)了一個(gè)新的研究課題“生命學(xué)”,我們很多人可能有所了知。

　　前段時(shí)間我們中國(guó)非常流行的思想,是英國(guó)的湯恩比博士的一本書【探索二十一世紀(jì)】;湯恩比被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家和人類學(xué)家。他曾說過一個(gè)預(yù)言,我不知道我們相關(guān)的從事教育的同學(xué)有沒有去研究過,我覺得對(duì)我們現(xiàn)在來講非常有啟示。他說第一點(diǎn);以中華文化為主的東方文化和西方文化相結(jié)合將是人類最美好和永恒的文化!

　　我們國(guó)內(nèi)人現(xiàn)在看到國(guó)外有孔子學(xué)校,然后回過頭來找我們老祖先東西的時(shí)候,有些人也許會(huì)走得很極端,他認(rèn)為一個(gè)“弟子規(guī)”什么的就完全能夠應(yīng)付我們現(xiàn)在生活過程當(dāng)中所面臨的一切的問題。這樣也許是不合適的。那么,有些人片面的追求西方文化,認(rèn)為西方的管理學(xué)還有某些家庭排列組合、心理學(xué)等學(xué)到了以后就可以解決我們當(dāng)下的很多問題,這個(gè)我們說也不完善。但是如果像他所提到的,我們?nèi)绻�能夠把東方文化和西方文化完全融合起來,這樣是可以達(dá)到我們社會(huì)的和諧的。

　　還有,他提到了人類如果想要解決21世紀(jì)的問題,必須要從中國(guó)的孔子思想和大乘佛法當(dāng)中來汲取智慧!

　　這個(gè)智慧來源于哪里?我們大家要了知,智慧來源于我們自己的本性,來源于我們本來具有的佛性。因?yàn)槲覀兊谋拘运�純�?純善,光明……如果一個(gè)人的本性它沒有這本來的純凈,那多好的教練,多好的教育者也沒辦法讓我們把這個(gè)像煤碳一樣的東西洗干凈的!

　　正因?yàn)槲覀兠總�(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都具有純善凈美的佛性和善根的原因,所以我們一個(gè)人通過學(xué)習(xí),通過老師的教導(dǎo),來修正我們的身心,才有可能決擇一個(gè)非常完美的人生。

　　我們看孔子思想:我們中國(guó)人講“仁義禮智信”。這個(gè)是從“仁”出發(fā)的,包括現(xiàn)在很多的人性化管理,它也是跟我們東方的文化相結(jié)合來給大家做教育的,所謂“人性”,即是我們說的“人之初、性本善”。

　　“大乘佛法”是什么呢?

　　“大乘佛法”講一個(gè)人所具有的大智慧大慈悲,悲智雙運(yùn)、空有不二。不光是21世紀(jì),我們?cè)谏�生世世中所面臨的各種各樣的個(gè)人生活以及社會(huì)問題,我們要想解決、獲得解脫,要獲得全然的和諧、安祥和快樂,“大乘佛法”里面有非常詳盡的教育和修行方法。

　　所以,我們現(xiàn)在人類社會(huì)與大自然乃至個(gè)人的許許多多問題,必須回頭在大乘佛法和儒家思想中尋求解決的方法,實(shí)際就是要學(xué)習(xí)身心和諧管理的方法。

　　現(xiàn)在很多的老師也是運(yùn)用了很多傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓方法與我們世間文化結(jié)合做很多課程,這個(gè)我們很多人都有接觸。

　　那么,什么是管理,什么是“管理學(xué)”?

　　“管理學(xué)”是應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的一門學(xué)問。我們顧名思義,“管”呢,古代人說“管”是管道的,是管制、約束、通道;理是整理、疏理、清理和理順。

　　實(shí)際上“管理”就是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)、有目標(biāo)的一個(gè)運(yùn)作的方式,我們把它歸納起來就形成了“管理學(xué)”。

　　我們大家生活在這個(gè)世界上,你們有沒有發(fā)現(xiàn)最大的管理在哪里呀,有沒有見過?

　　我們看宇宙天體的運(yùn)行,太陽(yáng)東升西落,世界的成住壞空乃至于人的生老病死,這個(gè)有沒有人具體在管呀?有沒有誰在管?這個(gè)不管而管、不治而治,就是我們中國(guó)人所說的“道法自然”,這就是管理最高的境界!

　　我們好好觀察很多人對(duì)自我的管理、對(duì)員工的管理、對(duì)企業(yè)的管理,你會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在很多的領(lǐng)導(dǎo)者做的是“保姆型”的領(lǐng)導(dǎo)人!他是做保姆的,他不懂“不管而管”是怎么管的,他沒有這個(gè)修行和悟性,所以做保姆做的很累。

　　大自然告訴我們這個(gè)規(guī)律,最高的管理就在這個(gè)世界,它每天都在我們跟前演示,但是我們很少有人對(duì)自己獲得啟發(fā):管理最高的境界就是大自然,中國(guó)人叫它“大”,是大而無形、大而化之,是“自然而然”,佛法叫做“法而如是”,沒有任何造作,本來就是這樣啊……

　　它本來就應(yīng)該如此,我們一般人把它叫做“天道”,有的電視劇也有叫【天道】呀、【商道】呀,確實(shí)是這個(gè)樣子的,天道講究自然!

　　我們前面提到湯恩比博士說:“如果我們能夠把中華文化和西方文化有效的結(jié)合起來,是我們?nèi)祟愖顬槊篮煤陀篮愕奈幕?”

　　我們大家現(xiàn)在來看一下西方的文化、西方的管理。西方的管理它講的是法規(guī)化、規(guī)范化,乃至于人性化、民主化,它尊重的是民情、民意,還有人心,也就是對(duì)所有人的博愛。那它強(qiáng)調(diào)的是什么呢,西方的管理學(xué)之所以獲得成功,大家會(huì)發(fā)現(xiàn)它有一個(gè)根本的原因,在于它尊重人的生命,它來自“尊重”!

　　再看,我們東方文化的代表“儒釋道”三家�！�儒家\’的孔子,他說的是安身、立命、治國(guó)、平天下,他講的是:仁、愛、倫理道德、仁、義、禮、智、孝、悌、忠、信。這個(gè)是尊循我們?nèi)说膬?nèi)心的,一個(gè)人心中的理智和道德,所以他教導(dǎo)我們,你要想成事要先作好人,“不成功、則成仁”。這個(gè)事情我雖然沒完成,但是我對(duì)別人的仁愛之心,已經(jīng)完全造就了我內(nèi)心里面崇高的素質(zhì),所以“儒家”講的是以德為本,以孝為先,克已復(fù)禮;首先規(guī)范我們自己,然后再把禮效法于社會(huì),人群當(dāng)中去。

　　“道家”由老子的【道德經(jīng)】而來。他主張的是什么呢?“天人合一”!如果你遵循自然的條件而承辦事業(yè)的話它叫‘順天者倡\’;如果我們不遵循自然的規(guī)律呢,它叫‘逆天者亡\’。它尊重的是自然!

　　還有佛教。佛法說:“心凈則國(guó)土凈”。西方極樂世界不在遙遠(yuǎn)的西方,而在我們每個(gè)人的心當(dāng)中。

　　如果我們每個(gè)人都諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意,對(duì)社會(huì)無私奉獻(xiàn),慈悲為本、方便為門的話,人人都可以創(chuàng)造自己內(nèi)心里面最寧?kù)o最美好的世界!它的根源在于尊重人心。

　　那么我們看一下,從西方優(yōu)秀的管理到我們東方的智慧,所有這些能夠成功的管理,皆來源于兩個(gè)字:“尊重”!

　　昨天我看到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在給美國(guó)一個(gè)高中的學(xué)生做了一個(gè)演講,我感覺非常好,他不像我們中國(guó)某些教育學(xué)者一樣,學(xué)校對(duì)學(xué)生要強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、強(qiáng)調(diào)將來,他沒有。他演講非常精辟簡(jiǎn)練,他提到學(xué)生為什么來學(xué)習(xí)?他提到了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任!

　　我們要想教育好一個(gè)學(xué)生,或者任何一個(gè)人我們要給孩子強(qiáng)化一個(gè)思想,就是要讓他懂得一個(gè)人對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的,他有了責(zé)任心才會(huì)有擔(dān)當(dāng),有了擔(dān)當(dāng)才會(huì)熱愛這個(gè)世界!如果一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界沒有熱愛的話,他自己過得也是庸庸碌碌的,他也不會(huì)給社會(huì)奉獻(xiàn)任何的光和熱;他的責(zé)任就是來源于對(duì)社會(huì)的尊重,對(duì)于國(guó)家的尊重,對(duì)于教育的尊重!如果我們每個(gè)人都能夠尊重生命、尊重自然、尊重人性、尊重善良,用責(zé)任和道德凈化我們自己的內(nèi)心;尊重來自于對(duì)自我的完善或者管理,我們個(gè)人的人心自然清凈莊嚴(yán),如果一個(gè)人自心獲得和諧:從內(nèi)而言可與內(nèi)心相通,也就是我們每個(gè)人具有的虛空般博大、清凈、心懷萬物的這個(gè)心,它是時(shí)刻安住在自己的本性當(dāng)中的;對(duì)外而言可與萬物和諧,與家庭與社會(huì)與自然宇宙全在我們一個(gè)人的清凈心當(dāng)中和諧統(tǒng)一,這樣心境一如……我們中國(guó)人叫“天人合一”,這個(gè)就是“自然”!“自然”是什么?無管而管,是最自然的管理。當(dāng)然這個(gè)對(duì)我們來說這是需要一個(gè)過程的。

　　我們現(xiàn)在倡導(dǎo)和諧社會(huì),我們看這個(gè)“和”字,“和”呢,一棵莊稼一張口;它指的是什么?均富,人人有糧食吃;“諧”字是言字旁一個(gè)皆字,眾口一言,無爭(zhēng);大家沒有爭(zhēng)斗、沒有比較、沒有攀比、沒有攀緣、沒有對(duì)比、沒有高低不平,象古人說的“眾樂樂”,讓大家歡喜才是我最大的歡喜……所以我們老祖先說的“和諧”是,物質(zhì)方面大家都有安定的生活,精神方面大家內(nèi)心都獲得歡喜,這就叫“和諧”!

　　那么,我們管理的的根本是“錢”、是“事”、還是“人”?

　　我們大家都會(huì)說它管的是“人”。那管的是別人還是自己呀?管的是自己;自己從哪里管起呢?要從我們?nèi)说摹靶摹惫芷?一個(gè)有心識(shí)活動(dòng)的身體就是我們每個(gè)人的生命。

　　我們管天、管地、管國(guó)家、管企業(yè)、管家庭、管人、管事、管吃、管喝……究竟有沒有管過自己的生命,有沒有讓我們的生命我們的身心,有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有目的的運(yùn)作呢!

　　當(dāng)它要出生的時(shí)候呢,我是如何讓它出生?它為了什么而生?當(dāng)它死的時(shí)候,我如何讓它死?它是為什么而死?當(dāng)它活著的時(shí)候是為什么活著的?我要如何有序、有意義地明明白白地生活在這個(gè)世界上?這就是我們所說的生命和諧管理。

　　我們的生命是需要管理的。

　　我們每個(gè)人,任何一個(gè)人的事業(yè),譬如有人問你,去年一年當(dāng)中你是贏利了呢還是虧損了呢?一般而言我們會(huì)馬上用資金來衡量,好好算一下,我去年凈賺了五個(gè)億。你是凈賺了嗎?我們有沒有考慮過?實(shí)際了我們說每一個(gè)企業(yè)從計(jì)劃項(xiàng)目到動(dòng)作、實(shí)施,我們?nèi)送�往只�?jì)劃了經(jīng)濟(jì)成本、時(shí)間成本、人工成本、利潤(rùn)目標(biāo),利潤(rùn)目標(biāo)往往是以金錢來代替的利潤(rùn);還有一些附帶的價(jià)值是什么呢?品牌效益是不是?還有所謂的企業(yè)形象,這些屬于你所經(jīng)營(yíng)的這所企業(yè)的名聲、名譽(yù),是潛在的價(jià)值。

　　所謂追求的人性化管理,當(dāng)我們口口聲聲強(qiáng)調(diào)人性的同時(shí),我們做的任何一件事都忽略了一個(gè)最重要的問題,是什么呢?或者你根本就沒有想到這個(gè)方面——我們的生命為此付出的成本和代價(jià)!

　　我們沒有人想過,有多少人能夠?yàn)樽约旱氖聵I(yè)成功,自己預(yù)期的利潤(rùn)也賺到了,但是下來也得到了癌癥的痛苦。當(dāng)他離開這個(gè)世間的時(shí)候,兩手空空來、兩手空空去,我們自以為我管了很多人、很多錢,實(shí)際到頭來我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們最缺乏的是對(duì)自己的負(fù)責(zé)和管理,我們沒有顧及我們可貴的生命。我們沒有計(jì)入生命的成本,我們忽略了生命中為了每一件事情,我們所奉獻(xiàn)的感情、精神,還有道德、良心、親情、健康、快樂、自由,以及我們生命中更深層的東西;更進(jìn)一步說,還有整個(gè)社會(huì)、地球、自然界的恩惠……整個(gè)宇宙對(duì)于這個(gè)事情成就的所有的因緣以及我們所付出的代價(jià)或影響,這些我們從來沒有人想過!

　　現(xiàn)在世界上也有所報(bào)道,人類為了片面的追求經(jīng)濟(jì)效益,地球在幾億年當(dāng)中存儲(chǔ)了很多的地下資源在短短的幾十年不到一百年的時(shí)間,70%全部被開發(fā)掉了!

　　我們老祖先為了善保我們后代有口飯吃、有資糧用,給我們存儲(chǔ)了這么多的資源和能量,那我們回報(bào)給大自然的是一大堆的白色長(zhǎng)城、白色垃圾!現(xiàn)在宇宙飛船在宇宙空間拍到的地球的片子呢,有一大堆無法降解的白色垃圾,我們留給后代的原來是這個(gè)東西,我們說這一切都會(huì)有因果的!

　　那么還有什么影響呢?我們?cè)趧?chuàng)造所謂的利潤(rùn)的同時(shí)制造了很多的副產(chǎn)品,給我們自己帶來的生病、不健康,心理的煩惱、痛苦、家庭的破裂,還有煩燥、不安定,更不用說貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心、嫉妒心等等……這些盜賊是緊跟著我們的生命隨行的,時(shí)刻打劫我們內(nèi)心殘存的僅僅如同針尖一般小小的快樂或者幸福!我們?nèi)说男腋Ｊ呛苋菀妆淮輾У摹?/p>

　　前一天你還覺得你自己的家庭很和諧,突然有一天你的妻子要經(jīng)跟你離婚時(shí),你馬上感覺世界不完全了,連帶身邊的很多人好像都有問題了。原因是什么?我們把我們自己的和諧幸福建造在外在的人或者事情上。

　　那么我們?nèi)嘶钪�到底是為了什么�?如果只是為了鈔票或者是鈔票所建立的利潤(rùn)的話,為什么我們不會(huì)計(jì)算管理我們精神方面的利潤(rùn)呢!

　　有的人說我們?nèi)耸欠浅Ｆ婷畹囊环N東西啊,我們小時(shí)候呢往往要急于長(zhǎng)大,拼命的想要長(zhǎng)大,想著我長(zhǎng)大了就可以自由了;但是當(dāng)我們長(zhǎng)大的時(shí)候呢又非常的哀嘆自己的過去,失去我們童年美好;之后我們用健康換取金錢,過去之后又用金錢來?yè)Q取健康。

　　我們每個(gè)人對(duì)未來是非常焦慮不安的,但是卻無視我們當(dāng)下所擁有的幸福和快樂,我們?nèi)思葲]活在現(xiàn)在,又沒活在未來,活在哪里呢?活在“神馬都是浮云”當(dāng)中!所以說好像我們所做的一切都是為了自己,但是完了到頭來發(fā)現(xiàn)所有的都不是為了自己,沒辦法為自己啊!

　　所以,我們?nèi)嘶钪�的時(shí)候永遠(yuǎn)不會(huì)想著有一天我會(huì)死亡,到死的時(shí)候發(fā)現(xiàn)好像我從來沒有活過,我還沒來得及生活就面臨絕境了,這就是我們生命的狀態(tài)!

　　如果我們?nèi)酥挥幸皇赖脑?我們來到這個(gè)世界上是非常簡(jiǎn)單的。

　　就像一個(gè)工廠,偶爾生產(chǎn)了一批產(chǎn)品,這樣這個(gè)產(chǎn)品報(bào)廢掉之后,就可以不用它了。但是我們有沒有發(fā)現(xiàn),人跟人之間有那么多的不同,每個(gè)人的世界都不一樣,原因是什么?因?yàn)槌删兔恳粋�(gè)人的“因”是不一樣的;那么如果說成就一個(gè)人的“因”不一樣,由今生的行為導(dǎo)致的我們將來的“果”也一定不一樣的。

　　所以,生命當(dāng)中有大奧秘在,是極不簡(jiǎn)單的!

　　有的人常說“人活一生,草木一秋”。

　　但是,大家看一看,即是僅僅存活的一季的草,你看現(xiàn)在季節(jié),外面的綠色呀,幾千種綠的顏色,小草呀、大樹呀,我們好好看一下,小到一棵小草,大到一棵大樹,它都有它的繁榮以及將來枯萎的歷程。

　　夏花燦爛、秋葉靜美,她是那么的生機(jī)盎然!

　　我們說“一花一世界,一葉一菩提”;仿佛一朵花、一片葉都可以預(yù)見它所有的生命,用它的熱情釋放自然的美麗,向世界展示它短暫一季存在的不平凡!

　　那我們?nèi)四?萬物之靈呀!一個(gè)草木它都是這樣子,那個(gè)花開的時(shí)候好像要把它最美麗的一切都要展示給我們看!但是我們?nèi)祟愒趺礇]有活得最美呢?甚至活得很無奈呢?原因是我們讓我們內(nèi)心很多的憂慮、貪心、嗔心等各種各樣的煩惱,還有交雜的生命的不安定、勾心斗角、疑慮和憂懼,以及我們所追求的衣、食、名、利、財(cái)、權(quán)等等等等……這一切庸俗的事物把我們生命的輝煌和莊嚴(yán)完全給淹沒了。

　　所以,我們說活出對(duì)生命有意義有價(jià)值的人生是我們當(dāng)下的課題!我們需要學(xué)習(xí),我們需要好好作好一個(gè)人!