佛教不是脫離現(xiàn)實

　　（一）佛陀出家的原因

　　那么佛陀對于人生是如何看待的呢？佛陀很偉大，世尊為什么出家？一般人都對出家沒有正確的認識，根據(jù)歷史的記載，佛陀出家的原因如下：

　　1、觀察人生：人生不夠滋味，生下來就有生老病死，八苦交加，無常變化，因此生起厭離心、出離心，尋求解脫之道。

　　2、樹下觀農：當農夫拿犁頭把泥巴犁起來的時候，蚯蚓被翻出地面，在地上翻滾，樹上的飛鳥馬上跑去啄食。世尊生起悲心，他看到人生現(xiàn)實是以大欺小，以強凌弱，也就是現(xiàn)在所說“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的狀況，眾生都在痛苦之中，痛苦不堪。再加上世尊對于當時印度的等級制度，也非常不滿，印度的等級制度十分森嚴：婆羅門等級最高，掌握神權；剎帝利擁有政治權力；吠舍屬工商階層；首陀羅相當于賤民，連貴族衣服都不敢踏，受壓迫，受歧視。世尊本人誕生于王族，他同情平民，認為這種制度不平等，不自由。面對現(xiàn)實，覺得生老病死，一切無常，生起厭離心。

　　“樹下觀農”以及印度社會的不平等制度，使他生起大悲心。厭離心和大悲心是學佛的中心思想。從解脫行到菩薩行的中心思想就是出離心和大悲心，也叫廣大心，也叫菩提心。這就是釋迦牟尼佛出家的原因。世尊出家的根性和智慧與眾不同，是很有智慧、很有根性的。

　　我們現(xiàn)在大多數(shù)人認為出家是因為婚姻、生活貧窮等問題，其實不是這樣的，我們要認識出家的意義，就要看世尊出家的原因。后來的弟子出家就是學習釋迦牟尼佛，常隨佛學嘛，是根據(jù)這個主因，而不是因為婚姻、貧窮等問題來出家，不是那回事，那些都是錯誤的觀點。釋迦牟尼佛面對現(xiàn)實既有出離心，又有大悲心，要解決現(xiàn)實問題，廣度眾生，這是世尊之所證。

　�。ǘ�）世尊之所傳

　　世尊由根本智證空，由后得智觀緣起，之后，建立經教，有三藏十二部教典、八萬四千法門。

　　當世尊在菩提樹下靜坐成道，夜睹天上明星而成正覺，悟得諸法實相，說了幾句話：“奇哉，大地一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。若離妄想，則無師智，自然智，一切種智，皆自具足”。這是什么意思呢？如來的真如境界，法性境界，實相境界，一切眾生都有。一切眾生都有佛性，佛性平等。佛是已成佛，眾生是未成佛。法華會上，常不輕菩薩見了人就拜，別人罵他他還拜，別人打他，他跑得遠遠的，還拜，他說：“汝等皆當作佛，我不敢輕慢汝等。”他拜的是佛，為什么呢？眾生是未來佛，他尊重。眾生平等，佛性平等，就這個意思。佛法不分什么男女、大小、尊卑、貴賤，佛性平等，眾生平等，應該互相尊重，互相愛護。

　　那么在《法華經》上是這樣講的：世尊為一大事因緣出現(xiàn)于世，為令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。為什么出世？是個大事因緣，就是為眾生開示悟入佛所證得的境界：諸法實相。也就是佛所講的真現(xiàn)實的道理，使大家都要知道，大家都要有這個智慧。為了這個大因緣而出現(xiàn)于世，這是一個公案。

　　另一個公案，就是靈山會上，大梵天王供奉金色缽羅花，佛得到花后，拈花示眾，大眾默然不知所得。此時迦葉尊者破顏微笑，世尊于是當眾宣布：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付與摩訶迦葉。”

　　這是個禪宗公案，正法眼藏、實相無相、微妙法門，是個什么法門呢？就是宣示在現(xiàn)實中的諸法實相，緣起性空的道理。諸法緣起，當體即空。這就是佛傳的心印法，由迦葉尊者在西天傳到二十八祖，二十八祖即達摩祖師。達摩祖師到中國來，說過一句話：我到中國來只是為了找一個不受別人迷惑的人、一個真實有智慧的人、一個可傳法的人。后來達摩傳法給二祖慧可，并一直代代相傳至六祖慧能，此時禪法在中國就盛行了，成為中國八大宗派之一：禪宗。

　　禪宗的特點是教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。而且在平常生活中就可以參禪，就可以悟道。行住坐臥，搬柴運水，都可以行道，都可以對現(xiàn)實的真理，以平常心悟道，不脫離生活，不脫離現(xiàn)實，在現(xiàn)實生活中能夠做到安詳寂靜。人到此境界就能智慧提高，就可以正確對待學習、工作、社會、國家，所以禪學現(xiàn)在流行海內外。

　　以上所講都是世尊所傳，傳的什么？宗下是他傳的，教下也是他傳的。宗下，是禪宗所講的，參空，見真如；教下，就是講的教義、緣起。而這個宗下、教下都是面對現(xiàn)實而言的，不是說離開現(xiàn)實而說的，不是一般人所誤會的以為佛法是玄學，是空洞的，不是那么一回事。所以它不同于普通的哲學。