從風趣灑脫談禪宗的人物

　　從風趣灑脫談禪宗的人物

　　時間：公元一九八五年五月十二日

　　地點：臺北國父紀念館

　　對象：法師、居士(弟子方杞記)

　　一．從游戲神通來談禪宗的風趣灑脫

　　二．從生老病死來談禪宗的風趣灑脫

　　三．從榮辱毀譽來談禪宗的風趣灑脫

　　四．從弘法利生來談禪宗的風趣灑脫

　　各位法師、各位護法居士：

　　大家晚安！

　　這次佛學講座三天，為什么要用禪做主題呢？因為生活愈是忙碌，人生愈是動蕩，禪在我們生活里面愈重要。禪究竟是什么呢？禪就是我們自己，就是我們的心，是人生的放曠，是生活的幽默，是一種直覺，一片定慧；禪不在多言，不在世俗文教經典中，沒有你我凡圣的差別，禪就是一種光芒，一片靈犀－－像這個講臺上的花，黑暗中并不起眼，水銀燈光一照，就特別亮麗，氣氛也不同了�？粗�這些花，有人心里會有一種美麗的感動，有人沒有，滋味也就不一樣。

　　假如不分僧俗，不分出家在家，每個人生活里都能有那么一點禪味，生活就會不一樣。所謂“蓮花開水面，亭亭出污泥”，禪就像出污泥而不染的蓮花，在任何污濁的生活環(huán)境里，都能有清凈素雅的心田，“悟則三身佛，迷疑萬卷經”，有沒有禪，差別是很大的。

　　過去禪宗的人物，有的風趣灑脫，有的幽默自在，有的持重嚴厲。像有名的六祖大師，隱藏在獵人群中十五年，隨宜說法，他為什么能夠這樣的堅忍，這樣的持重？因為禪在生活里有力量，有了禪，人可以隨忍隨住。

　　像汾陽禪師，皇帝八次召請上朝，他不去，再高的榮耀，也不動心，為什么？有了禪，死生憂樂不能移，世間萬物在他心目中都很渺小了。

　　南泉禪師混跡樵牧群中，日日打柴、砍樹、自筑禪齋，三十余載不下山，為什么？擁有了禪，就等于擁有了宇宙，大千歸宿在懷抱，一切風光現眼前，何必再到什么地方去呢？

　　禪是無你、無我、無圣、無凡，更沒有貴賤的差別。為了悟禪，禪師的持重有很嚴格、很嚴厲的方式。像二祖慧可，為了向達摩初祖請法，苦立至積雪封膝，還不惜自斷一臂，以表示為法忘形的決心，這多嚴厲�。“僬啥U師給他的師父馬祖大喝一聲，耳朵聾了三天，也領悟了三天獅子吼。俱胝和尚在有人問道的時候，不多言語，只豎一指，侍者也學和尚豎一指向人說法，被俱胝攔指一剪，把虛有表相的指頭剪斷！指頭斷了，侍者也開悟了。云門禪師正要出門的時候，右腿已跨出門檻，師父把門用力一關，左腿關在里面，這一夾，腿斷了，痛心徹骨之余，他也悟到了里外一如的道理。

　　為了參禪，禪師們嚴厲的精神實在超乎我們的想象。有的很神奇怪異，有的很幽默自然，有時故意給你受種種委屈，給你種種的傷害，種種的侮辱，千折萬磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投無路，走到絕望的時候忽然一悟，峰回路轉，真是別有洞天福地。禪的密意，都在生活日用中出現了，端看我們如何在心田體悟、受用。

　　我今天不講禪師們那些持重、堅忍、嚴厲的風范。我想用比較平易的方式，談談禪門風趣灑脫的人物，把他們參禪生活的點點滴滴向各位介紹，讓大家在生活里，也能像那些風趣灑脫的禪師們，有那么一點禪味，豐富我們的生活。

　　一．從游戲神通來談禪宗的風趣灑脫

　　禪師們因為有了禪，從禪來游戲人間，表現智能。他們的風趣灑脫，常常透過游戲和神通的方式呈露，給我們意想不到的感悟。我現在介紹幾樁公案讓大家參想：

　　云升禪師和坦山是師兄弟，坦山禪師不正派，是一個不正經的和尚。信徒們都恭敬云升師兄有學問，有道德，有修養(yǎng)；對坦山師弟的不夠莊嚴則搖頭歎息，不愿理睬他。有一天，坦山禪師買了很多魚肉下酒，正在屋里吃吃喝喝的時候，云升從門口經過，坦山一見，趕緊招呼道：

　　‘師兄，來哦！吃一杯酒如何？’

　　云升禪師一看非常生氣，罵道：

　　‘你啊！真是沒出息，現在是什么身份了，還吃酒？我可是嚴守戒律滴酒不沾的。’

　　坦山一笑，說道：

　　‘連酒都不會吃，實在不像個人。’

　　云升一聽，沉下臉責問：

　　‘身披袈裟，吃酒已屬犯戒，你還罵我？’

　　坦山笑嘻嘻的應道：

　　‘我什么時候罵你了？’

　　‘你剛剛罵我不像個人。’

　　‘你當然不像個人啊！’

　　云升忍住怒氣，追問：

　　‘那我像什么？’

　　坦山放下酒食，坦然說道：

　　‘你像一尊佛祖�。�’

　　禪師們總是用出乎意料的一句話，解決很艱難尷尬的局面。禪，是人生的潤滑劑，透過游言戲行，能使生活現出一片幽默的風光。

　　中國佛教史上，道教道士和佛教法師常常辯論斗法；有一個道士向法印禪師挑戰(zhàn)，道士趾高氣昂的說：

　　‘你們佛教怎樣高超都比不上我們道教，你們佛教講到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我們道教講什么東西都是二，絕對勝過你們的一。比如講乾坤、講陰陽，都是二，勝過你們的一心、一真法界！’

　　法印禪師笑著問：

　　‘真的嗎？你們的二，真能勝過我們的一嗎？’

　　道士信心十足，夸口說：

　　‘只要你們說一，我就能二，一定能壓倒你們。’

　　法印禪師漫悠悠把一條腿那么一豎，望著道士說：

　　‘哪里！請你把兩只腿豎起來。’

　　千種難題萬般困擾，禪師一句簡單話便讓你啞口無言。禪，不是賣弄，而是自在自如，游心禪海之中，人生便處處是轉機，時時含妙意了。

　　有一位將軍，向大慧宗杲禪師要求出家，一再懇請：

　　‘我早已看破紅塵，請禪師慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！’

　　禪師語重心長的回答說：

　　‘你還有妻子，有家庭，社會習氣也太重，還不能出家，慢慢說吧！’

　　這個將軍苦苦請求：

　　‘師父��！我現在什么都能放下，妻兒家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！’

　　禪師還是搖頭：

　　‘慢慢再說！慢慢再說！’

　　有一天，將軍很早來到寺廟拜佛，表示很虔誠。大慧宗杲禪師見到了，有意點撥他，就問：

　　‘將軍，為何起這么早來拜佛呢？’

　　將軍把胸這么一挺，威風凜凜的說：

　　‘我為了除卻心頭火，特別起早禮世尊！’

　　大慧宗杲禪師笑嘻嘻問道：

　　‘這么早出門，不怕妻子偷人嗎？’

　　將軍一聽，怒氣勃然而生，很不高興地指斥：

　　‘你這老怪物，怎么講話這么傷人呢？’

　　大慧宗杲禪師哈哈笑道：

　　‘我才輕輕一撥搧，你的妒火就燃燒了，瞋恚心這么重，怎能出家呢？’

　　參禪求道，是要身心放下，以平常心隨緣放曠，道在生活里自然呈現，這就是禪師們風趣灑脫的特色。

　　很有名的一休禪師，信徒問他：

　　‘師父，什么法號不好取，為什么要叫一休？’

　　一休禪師就說了：

　　‘一休萬事休，有什么不好呢！’

　　信徒一聽，頗覺有理：

　　‘不錯！不錯！一休萬事休，很好！很好！’

　　一休禪師眨眨眼，搖搖頭，說道：

　　‘一休不好，要二休才好。’

　　‘二休怎么好呢？’

　　‘這個二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脫；煩惱要休，涅槃也要休，煩惱涅槃一起休，二休最好。’

　　信徒一聽，非常贊同，連聲叫好：

　　‘不錯！不錯！二休比較好。’

　　一休禪師白眼一翻，又搖頭了：

　　‘二休不好，三休才好呀。’

　　信徒覺得奇怪，追問說：

　　‘三休怎么好？’

　　‘你老婆今天跟你吵架，像個母老虎，最好是休妻。’

　　一休禪師板著臉繼續(xù)說：

　　‘作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社會上謗議叢生，唇槍舌劍也很累，最好休爭。能夠休妻、休官、休爭，三休豈非最快樂！’

　　信徒一聽，擊掌稱妙，更是大點其頭：

　　‘不錯！不錯！三休的確好。’

　　一休禪師臉色一正，大搖其頭：‘四休更好。’

　　信徒一愣：‘四休怎么好�。�’

　　‘酒、色、財、氣，四樣孽障一起休最好！’

　　望著一休禪師的莊嚴神色，信徒衷心悅服，頂禮說：

　　‘四休實在好！實在好！’

　　一休禪師卻又微笑起來，搖搖頭：

　　‘四休不好，最好五休。’

　　‘哪里五休？’

　　‘人生最苦就是為了無底海這張嘴。’一休禪師張嘴伸舌示意：‘要吃飯，要工作，為一口衣食奔波忙碌，所以受種種苦，假如五臟廟一休，不就眾苦皆休，通通都沒事了嗎？’

　　禪師們講說佛法，不但契機化導，言語游戲之間，另開方便神通法門，把諸佛菩薩的至理妙道闡發(fā)于無形。在禪宗的寶典里，像禪師們這種風趣灑脫的游戲教化公案實在很多，我現在高高舉起一根指頭，請問大家：這是什么？

　　(聽眾紛紛猜測：一指禪？一休禪？星云一句禪？生死一如？乾坤一空？......)

　　(星云大師舉一指示眾，含笑不語。過了半晌，才說：)

　　‘大家心里想的，難道不是禪法？’

　　二．從生老病死來談禪宗的風趣灑脫

　　有了禪，生活就別有洞天，連生死的風光都不一樣了。我現在舉幾個禪師對生老病死自在灑脫的公案給大家參想：

　　有一個信徒問趙州禪師：

　　‘師父！您八十歲了還在參禪、打坐、行腳，這樣的修行實在少有，您百年以后，會往生到哪里里去？’

　　趙州禪師立刻回答說：

　　‘我死后當然到地獄里去！’

　　信徒聽了，半信半疑：

　　‘師父，像您這樣大修行的人，死后怎會到地獄去呢？’

　　趙州禪師慈眉善目的看著他說：

　　‘我若不到地獄里去，誰來度你這種人呢？’

　　從另一個角度看：禪師自己到地獄里去，跟你受苦受難，幫你得度，這是何等寬敞的胸襟？連生死都可以置之度外，懂得禪，真是任運自在。

　　我也是禪宗的一份子，我的祖師是臨濟禪師。有一天，臨濟禪師帶著普化禪師到信徒家里接受供養(yǎng)。普化禪師把飯菜打翻了兩次。到信徒家作客，把飯打翻了，這是非常不禮貌的事。所以臨濟禪師就跟他說：

　　‘��！你不要這樣粗氣。’

　　普化禪師故意做出吃驚的樣子說：

　　‘咦！師父啊！你的佛法還有粗細嗎？’

　　臨濟禪師當著信徒的面，不便因示法而冷落主人，只好莫可奈何地說：

　　‘唉！你實在像一頭牛！’

　　普化禪師立刻學牯牛叫：

　　‘哞！哞！’

　　臨濟禪師笑罵他：

　　‘像個賊！’

　　普化禪師又趕快圈嘴喊：

　　‘來抓賊喔！抓賊喔！’

　　禪師們談禪，在生活中你一言，我一語，看似平凡，佛道卻在風趣中顯現，忽人忽牛忽賊的，像超越了時空的限制，拿生老病死開玩笑，這樣不著重外在形式的修持，也是禪師灑脫的特長。

　　有一位曇照禪師，每日向信徒開示，都離不開“快樂呀！快樂呀！人生好快樂呀！”有一天他生病了，輾轉病榻時卻不停的叫“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”住持大和尚聽到了，很不順耳，就來責備他：

　　‘喂！一個出家人有病，老是喊“苦呀！苦呀！”太不像話了！你有一次掉進水里，快要淹死時，還面不改色，一付視死如歸的樣子，你那精神如今何在？你平常都講“快樂！快樂！”為什么到人生盡頭卻喊“痛苦！痛苦！”呢？’

　　曇照禪師向住持招手，喚道：

　　‘你來，你來！你到我床邊來。’

　　住持走到他床邊，曇照禪師輕輕地問：

　　‘大和尚！我過去講“快樂呀！快樂呀！”現在講“痛苦呀！痛苦呀！”請問究竟是講快樂對呢？還是講痛苦對呢？’

　　一般人把快樂和痛苦分開來講，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。曇照禪師不是真的嗟病歎死，不是真痛苦。他只是提供自己人生的觀照，直下承擔，快樂也好，痛苦也好，都是一般樣，面臨生老病死，禪師們永遠有灑脫的呼聲。

　　世人貪瞋癡妄的習氣太重�；钪�的時候，要住高樓別墅、華屋美廈，要錦衣玉食，要奢麗享受，生也放不下，死也放不下，反而不如禪師們能瀟灑解脫，一衣一衲一缽度終生，不以物喜，不以己悲，悠游一世，死后化骨揚灰，乘愿去來，禪師就是這么灑脫自在。

　　三．從榮辱毀譽來談禪宗的風趣灑脫　c

　　榮辱毀譽，對禪師來說，是精進的道糧，是逆增上緣。

　　我們尊貴的教主佛陀，當初在世的時候，也常受種種的侮辱、陷害。像提婆達多一再派人行刺佛陀，央掘魔羅屢次要殺害佛陀，連外道的婆羅門都想千方百計陷害佛陀。有一天，世尊正在寶座上講經說法時，一個女人挺著大肚子走進來招搖叫嚷著說：

　　‘喂！釋迦，你不要光會講經，我們孩子的問題怎么解決啊？’

　　大眾聽了，都驚訝萬分的望著世尊。座中神通第一的目犍連，他運用神通把這個女人肚子上系的帶子拆斷，只聽“嘓嘓嘓”連聲，一個小木盆子咕咚咕咚滾出來，于是真相大白。

　　當那女人公然誣告佛陀的時候，佛陀沒有氣憤不平；女人的陰謀被拆穿了，佛陀也沒有得意。禪師的心皎潔如月，沉穩(wěn)如山，毒箭惡語傷毀不了，毀譽榮辱動搖不了。禪師安住在定慧一如的禪境中，精進菩提道，是“八風吹不動，端坐紫金蓮”的。

　　有一位大道禪師，在客堂接待信眾時，一個三十多歲的少婦來請他開示佛法，和大道禪師討論完就走了。她回去以后，大道禪師發(fā)現椅旁有個壇子擺在那兒，啊��！這是什么啊？大道禪師想了想，啊，大概是那位太太她家人的靈骨壇，放著忘記拿回去了。大道禪師趕快替它設香案，上香供菜點蠟燭又誦經超度，心里想：大概過幾天她會來拿。

　　三、五天過了，都沒有人來拿。三個月以后，大道禪師就寫一封信去：

　　‘太太您記得吧？那天您到我們寺里來，我沒有好好招待您，您遺留了一件東西在此，有時間請來把它捧回去好不好？’

　　大道禪師很慈悲，怕那位太太傷心，就不明指是骨灰壇�？墒巧賸D收到信，卻另有誤會：

　　‘哎！這寺里的和尚真不正經，我拜訪他一次，他就借故和我攀緣，又叫我再去，這和尚用心曖昧，我才不上當呢！’

　　一番繪聲繪影的，好像真有這回事一樣，她逢人就張揚：

　　‘寺里的和尚居心不良呀！居然對我不安好心呢！’

　　有信徒聽到了，就勸她：

　　‘唉��！你不能這樣亂講，人家?guī)煾甘呛苡行扌械模?rsquo;

　　‘喲！我那里是冤枉他，我有情書可作證明！’

　　信徒就向大道禪師查詢是否真有其事？大道禪師一聽，大為吃驚：

　　‘��！有這樣的事？她的壇子確實在這里呀！’

　　‘壇子里面究竟是什么？’

　　‘我沒有打開過。’

　　信徒基于義憤，把壇子打開一看：

　　‘師父！是一罐豆瓣醬啦！’

　　大道禪師啞然失笑，無奈的把手一攤，說：

　　‘是我愚癡！是我愚癡！竟然拜了幾個月的豆瓣醬。’

　　其實，大道禪師并不愚癡，一壇豆瓣醬，在他心里卻是莊嚴的化身。是佛祖，是清凈、明亮、無瑕、尊貴的心。而那個少婦呢？因為她沒有禪心、好心，不能領受禪師的慈悲，反而染上無明煩惱、地獄、惡鬼的念頭。心地骯臟的人，再慈悲的禪意，都會染污成為骯臟的垃圾。而禪師則自在無礙，不會被這些無明煩惱、榮辱沾染。

　　有一位普現禪師行腳參訪，經過小鎮(zhèn)街上，一個女人倚樓向禪師呼叫：

　　‘喂！和尚上來哦！上來哦！’

　　普現禪師聽見人家叫喚，以為有事求告，就上去了。到了樓上一看：咦！這地方不大對勁，好象是個煙花酒家��！禪師歎一口氣，想：

　　“一生都是參禪的人，怕什么？”