星云大師：我不是“呷教”的和尚！

“呷教”，臺(tái)灣話，意思是“吃教”。

　　臺(tái)灣才光復(fù)的時(shí)候，由于過(guò)去大家在日本人的統(tǒng)治壓制之下，生活清苦；有一些宗教就趁機(jī)會(huì)給你一些奶粉，給你一些衣服等日常用品，但是你要來(lái)信仰他的教。

　　大家為了要生活吃飯，就改變了信仰。所以就有人說(shuō)，這許多人都是“呷教”（吃教）的。

呷教，就是靠佛教吃飯。

　　自我懂得佛教以后，我就希望佛教靠我，我不要靠佛教。六十六年前（一九四九年），塵空法師從浙江省普陀山托煮云法師帶給我一封信，上面寫(xiě)著：“現(xiàn)在我們佛教青年，要讓‘佛教靠我’，不要有‘我靠佛教’的想法……”，他的這封信，洋洋灑灑寫(xiě)了數(shù)千言。

　　其實(shí)，我和塵空法師并無(wú)太多的關(guān)系，只是一九四七年（民國(guó)三十六年）在焦山的第一屆中國(guó)佛教會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班中，他是老師，我是學(xué)生，我們僅有一面之緣而已。但是“佛教靠我”這句話，一向以來(lái)成為我心中的一盞明燈，經(jīng)常這樣充電，甚至發(fā)光，增加了我的信心力量。

　　我出身家貧，童年七、八歲的時(shí)候，在家里靠父母吃飯，我就想要去做童工，賺錢(qián)貼補(bǔ)家用。后來(lái)，我清晨起來(lái)揀狗屎，傍晚出門(mén)拾牛糞，把它堆積起來(lái)可以作肥料，賣(mài)一點(diǎn)錢(qián)，大人很高興，我自己也很開(kāi)心。

報(bào)答恩惠 為教貢獻(xiàn)所有

　　出家以后，佛教養(yǎng)我、教我，所以受到打罵委屈，我都不計(jì)較。因?yàn)椋�我白吃了寺中的米飯，還能不受教嗎？在南京棲霞，在鎮(zhèn)江金山、焦山，在常州天寧等多處參學(xué)，受春風(fēng)、夏雨、秋霜、冬雪的教育中，我默默的學(xué)習(xí)、靜靜的長(zhǎng)大，總想著：如何報(bào)答佛教的恩惠，我不能長(zhǎng)期的靠佛教吃飯，我應(yīng)該對(duì)佛教有所貢獻(xiàn)……，這是我從小養(yǎng)成的觀念。

　　我曾說(shuō)過(guò)，自許做一個(gè)報(bào)恩的人，并且發(fā)愿：我要給人，不希望人家給我。所以師父志開(kāi)上人“半碗咸菜”的恩德，讓我立下弘法利生的志愿，這就是我的本性。到臺(tái)灣來(lái)之前，十年叢林寺院關(guān)閉的參學(xué)生活，我?guī)缀趺磕甓甲鲲堫^（煮飯菜）、菜頭、水頭（擔(dān)水）等等苦行工作，這許多事不一定是我應(yīng)該做的，但我自愿發(fā)心承擔(dān)。我不曾休息過(guò)一天，自覺(jué)有一點(diǎn)特長(zhǎng)，那就是煮飯菜供養(yǎng)大眾。其實(shí)，最初出家，我也沒(méi)有什么志愿，只想做一個(gè)飯頭和尚而已，并不想做一個(gè)人家說(shuō)的“大師”，我覺(jué)得做飯頭僧可能是我人生最大的享受。

　　度過(guò)十年的寺院生活之后，有一個(gè)機(jī)會(huì)，我回到祖庭宜興大覺(jué)寺。這也是一個(gè)貧窮清苦的寺院，寺中有一片農(nóng)場(chǎng)，我原本就是農(nóng)家子弟，可以務(wù)農(nóng)為生；寺院的附近有一所小學(xué)，我也很幸運(yùn)的在里面教書(shū)。我想，我做一個(gè)出家人，也要有所生產(chǎn)，在社會(huì)上，才不會(huì)被人譏為是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，也才不會(huì)給人批評(píng)是社會(huì)的消費(fèi)分子。我不要靠佛教吃飯，甚至也不靠社會(huì)來(lái)救濟(jì)我，我要自力更生、自食其力。

　　不知道是什么因緣，讓我從飯頭僧苦行的工作，流浪到臺(tái)灣來(lái)；臺(tái)灣人的善良、臺(tái)灣的水米，養(yǎng)育我成長(zhǎng)，甚至他們把我當(dāng)作法師，要我講經(jīng)說(shuō)法。我最初想，所謂“是法平等，無(wú)有高下”，講經(jīng)說(shuō)法，與煮飯、燒菜供養(yǎng)大眾也是一樣，也就沒(méi)有怎么去分別它，而漸漸走上弘法建寺、安僧度眾的道路。坦白說(shuō)，現(xiàn)在九十歲了，你問(wèn)我有什么懊悔的事？那就是我不能做到最初想做的飯頭僧。

服務(wù)度眾 不做蕉芽敗種

　　回想初到臺(tái)灣的時(shí)候，我在中壢圓光寺做“水頭”，每天打六百桶的水供應(yīng)全寺八十人使用；清晨天未亮，就拉車(chē)購(gòu)買(mǎi)常住需要的物品，寺里的掃地、凈頭、挑擔(dān)、收租谷、看守山林等行單，我從來(lái)沒(méi)有推辭過(guò)。我想，寺里大眾對(duì)外省來(lái)的青年僧侶，應(yīng)該會(huì)有一點(diǎn)好感吧！我自許要有供養(yǎng)心，幫忙人家吃飯，并不希望別人來(lái)幫助我。想來(lái)，服務(wù)大眾的人生觀就不會(huì)辜負(fù)自己的一生。

　　我也曾經(jīng)想過(guò)，我既然出家，就要修行，我既要讀書(shū)，就要有讀書(shū)的環(huán)境；但我忽然感到，我也沒(méi)有錢(qián)，也沒(méi)有地，我要如何閉關(guān)修行呢？誰(shuí)來(lái)給我地方呢？誰(shuí)來(lái)給我吃飯呢？假如我要讀書(shū)，誰(shuí)給我讀書(shū)的環(huán)境呢？

　　那個(gè)時(shí)候，也有寺院的護(hù)法信徒，說(shuō)要護(hù)持我閉關(guān)，讓我專心寫(xiě)作文章；我也曾有過(guò)念頭到靈巖山念佛一生，我也甘愿在禪堂里面打坐終老；但我覺(jué)得，假如我閉關(guān)修行有成，到了西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界，那許多供養(yǎng)我的人、給我吃飯的人還在娑婆世界，他們?cè)趺崔k呢？

　　想一想，這還是自私自利的行為，不能利益大眾，就打消了這種不為別人著想、只為自我成功的念頭。融齋法師曾經(jīng)開(kāi)示我：“未成佛道，先發(fā)心度眾，是菩薩發(fā)心。”因此，我發(fā)愿要做一個(gè)菩薩；芝峰法師的一句“不要做焦芽敗種”，也讓我謹(jǐn)記在心，我不要做佛教的焦芽敗種。

人身可貴 不能輕慢虛度

　　我也有個(gè)性格，歡喜在山林里爬上爬下的活動(dòng)，享受那種遺世獨(dú)居的超然，與天地同的清凈逍遙；住在山里面修行，沒(méi)有他事，除了早晚殿堂課誦以外，可以說(shuō)自由自在，也是很愜意。但是我想到，到世間上來(lái)，只在山林里自我修行，不能為社會(huì)服務(wù)，那來(lái)到世間上有何意義呢？只住在山林里面，這不是消費(fèi)世間嗎？不能貢獻(xiàn)世間，我何必做世間的廢人呢？

　　在佛教里面，不少的人靠趕經(jīng)懺替人念經(jīng)收取一些嚫錢(qián)（紅包）為生，因?yàn)橹v經(jīng)不容易，念經(jīng)比較簡(jiǎn)單，無(wú)所用心就可以獲得供養(yǎng)來(lái)養(yǎng)活自己。在那個(gè)生存不易的大時(shí)代，就是我去念經(jīng)，也還是靠佛吃飯；加上我五音不全，念經(jīng)就更不是我本來(lái)志愿要走的道路了。我想到，人的生命是很可貴的，父母生養(yǎng)了我，讓我有機(jī)會(huì)在世間上做人，要這么樣輕易的放過(guò)自己的人生嗎？

　　我也看過(guò)很多無(wú)所事事的出家人，到處云游行腳，我不知道他們的旅費(fèi)是從哪里來(lái)的？我也不知道他們這樣走來(lái)走去，究竟是為了什么？我當(dāng)然也想去旅游參學(xué)、擴(kuò)大見(jiàn)識(shí)，但我不能只是要人來(lái)幫忙我，他出錢(qián)，我去游玩？這樣公平嗎？

　　我也看到一些住在小寺廟的人，天天關(guān)門(mén)，沒(méi)有事情做，只有初一、十五開(kāi)個(gè)門(mén)讓信徒進(jìn)來(lái)燒個(gè)香，所收的香油錢(qián)，也夠他維持三餐生活了。但，我能做這樣的出家人嗎？這不就是如一九五二年時(shí)，印順?lè)◣?/a>在新竹“臺(tái)灣佛教講習(xí)會(huì)”曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)的：“修行、修行，假藉這個(gè)名義說(shuō)這句話的人，有時(shí)候看似好聽(tīng)，其實(shí)是懶惰的代名詞。”我不能用修行的名義，剝削佛教的飯食，假藉修行的名義鬼混一生。我也不甘愿那樣的醉生夢(mèng)死。

　　那個(gè)時(shí)候，常有人問(wèn)我有沒(méi)有灰心失志的時(shí)候，這我沒(méi)有感覺(jué)過(guò)，但前途茫茫不知道做什么好，倒是經(jīng)常有的念頭。尤其在臺(tái)灣，寺院里的廚房工作，大都由女眾負(fù)責(zé)，沒(méi)有一個(gè)青年和尚到廚房里為大眾服務(wù)，為此，我不能做飯頭僧，就引為終身之憾了。其實(shí)，所謂修行，難道煮飯、燒菜不是修行嗎？那許多苦行的頭陀行者，不是修行嗎？大家不懂得生活中的修行，所以佛教才與社會(huì)脫節(jié)啊！

　　回想佛光山剛開(kāi)山的時(shí)候，設(shè)備還非常簡(jiǎn)陋，但已有不少《覺(jué)世旬刊》的讀者聞風(fēng)而來(lái)，終于讓我有大顯身手的機(jī)會(huì)。那時(shí)，信徒都知道，來(lái)到山上如果找不到我，大概到廚房里就可以看到我進(jìn)進(jìn)出出。

　　有一年的春節(jié)，我在果樂(lè)齋炒面，忙得不亦樂(lè)乎，曾有過(guò)一個(gè)中午就炒了二十鍋面的紀(jì)錄。弟子們也才感覺(jué)到，除了做木工、水泥工之外，原來(lái)他們的師父也可以下得一碗好面、煮得一盤(pán)好菜，而對(duì)我贊不絕口。在高雄市擔(dān)任救國(guó)團(tuán)總干事的張培耕就說(shuō)過(guò)，吃過(guò)我煮的一碗面，二十年都不能忘記。我也以此自豪，樂(lè)于典座煮飯供養(yǎng)大眾。

　　但是，命運(yùn)沒(méi)有容許我有這樣的發(fā)心場(chǎng)所，還好，在典座之外，發(fā)現(xiàn)自己有另外一份能量：我可以寫(xiě)文章。

　　雖然早期臺(tái)灣的環(huán)境困難，為《人生》、《菩提樹(shù)》、《覺(jué)生》等佛教雜志寫(xiě)稿，大多沒(méi)有提供稿費(fèi)，但我仍不斷供應(yīng)文章給他們刊登。我甚至甘愿不要稿費(fèi)，也不愿替社會(huì)那許多提供稿費(fèi)的雜志、期刊寫(xiě)文章。因?yàn)槲矣X(jué)得我的生命是為佛教而生的，應(yīng)該為佛教而做，我應(yīng)該看佛教，不要去看社會(huì)的金銀財(cái)富。

　　盡管有佛教雜志沒(méi)有提供稿費(fèi)，但我仍筆耕不輟。記不清是哪一個(gè)出版社征稿，我寫(xiě)了一篇文章，還得到一百五十塊獎(jiǎng)金；在臺(tái)灣五〇年代，物資普遍缺乏的社會(huì)，我非常高興的用這筆錢(qián)買(mǎi)了一本《辭�！罚�并且在第一頁(yè)寫(xiě)上：“這本無(wú)言的老師，將伴著我度過(guò)未來(lái)無(wú)數(shù)的歲月，讓我見(jiàn)識(shí)天下，甚至可以起飛。”我感到自己非常的幸運(yùn)，除了做工、做飯食以外，又添了一項(xiàng)能為佛教貢獻(xiàn)的地方，那就是可以用寫(xiě)文章來(lái)護(hù)持佛法、弘揚(yáng)佛法。

　　在我二十四、五歲的時(shí)候，《釋迦牟尼佛傳》、《觀世音菩薩普門(mén)品講話》、《無(wú)聲息的歌唱》、《玉琳國(guó)師》、《十大弟子傳》、《八大人覺(jué)經(jīng)講話》等，盡管沒(méi)有相關(guān)的參考書(shū)，卻也一本一本的陸續(xù)完成了。那許多小書(shū)，現(xiàn)在回想起來(lái)，自己都感到不成熟而不敢翻閱；徒眾卻告訴我，有些教授學(xué)者還把這些早期的寫(xiě)作內(nèi)容拿來(lái)做文學(xué)的研究。說(shuō)來(lái)慚愧，這許多習(xí)作，實(shí)在不登大雅之堂；不過(guò)，當(dāng)我知道這許多書(shū)籍以數(shù)萬(wàn)本，甚至百萬(wàn)本以上的數(shù)量流通時(shí)，我才稍微自我安慰：這不也是弘揚(yáng)佛法？不就是“佛教靠我”嗎？

以無(wú)為有 發(fā)心無(wú)限無(wú)盡

　　現(xiàn)在，到了這種高齡，一生自稱“貧僧”的我，雖然建了幾百間的寺院、數(shù)十所大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園、中華學(xué)校等等，但那都不是我的，這許多都是社會(huì)大眾的，都是佛教護(hù)法信徒的，我貧僧的性格，一生沒(méi)有改過(guò)。這也不是天生的，說(shuō)來(lái)應(yīng)該是要感謝慈悲的師父給予我良好的教育。在大陸，我跟隨他十多年，不曾給我一件衣服、不曾給我一塊錢(qián)，也不準(zhǔn)我出外參學(xué)，出家做和尚，日子比在家里的生活還要窮苦。

　　有那樣一個(gè)威風(fēng)的大和尚做師父，怎么自己這樣的寒酸？但現(xiàn)在才感受到，慈悲偉大的恩師，他養(yǎng)成我后來(lái)的人生沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)的習(xí)慣，沒(méi)有對(duì)物質(zhì)的欲望。因此，我經(jīng)常講“以無(wú)為有”的觀念。無(wú)，不是沒(méi)有，你懂得以后，“無(wú)”的里面，只要有發(fā)心，它是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限無(wú)量的。從此以后，我講經(jīng)說(shuō)法，推動(dòng)念佛會(huì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育，推動(dòng)兒童教育、藝文寫(xiě)作，為青年人辦補(bǔ)習(xí)班，為老年人組織念佛道場(chǎng)……，我覺(jué)得這樣去做，大概我這一生就不會(huì)做“吃教”的人了。

　　到了這個(gè)時(shí)候，也有很多的青年來(lái)包圍我，表示要跟隨我學(xué)佛出家。起初也是不得已，他們?cè)跊](méi)有得到我的允許下就自行落發(fā)，我不得不為他們辦一個(gè)小型的佛教學(xué)院。后來(lái)，一年一年招生，學(xué)生一年一年的增加，一不做、二不休，就從高雄壽山寺到滿山麻竹的佛光山開(kāi)山了。

　　佛光山不僅是一塊不毛之地，到處都是山溝渠壑，地表早就被雨水沖刷光了，連一條山區(qū)小路都沒(méi)有，只能沿著水溝河床走路，哪里還能建什么寺廟道場(chǎng)呢？有信徒看了說(shuō)：“這種地方，鬼都不會(huì)來(lái)。”但我心里想：“我建道場(chǎng)，是要佛來(lái)，又不是要鬼來(lái)，佛來(lái)就好，鬼不來(lái)有什么關(guān)系呢？”承蒙越南華僑褚柏思夫婦的好意，我接受了這塊土地，心里盤(pán)算著，有錢(qián)，就慢慢做；沒(méi)有錢(qián)，工程停下來(lái)也不要緊。

　　就這樣，啟建山林，學(xué)生日益增多，要求出家的徒眾也日漸增多，信徒也都前來(lái)參與各種建設(shè)、弘法事業(yè)。一直到現(xiàn)在，五十多年來(lái)，佛學(xué)院從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)招生。其他的大學(xué)、中學(xué)不算，光是佛學(xué)院的學(xué)生，一度曾達(dá)到六百多名，他們的吃、住、零用、單銀，都要我供應(yīng)，這時(shí)候才感覺(jué)到確實(shí)有些困難。

以退為進(jìn) 法水長(zhǎng)流五洲

　　一向不愿意為人做經(jīng)懺的我，心里忽然想到，不要緊，我可以到殯儀館去替人通宵助念，因?yàn)橥ㄏ�的嚫錢(qián)會(huì)多一點(diǎn)，可以作為補(bǔ)助佛學(xué)院開(kāi)銷(xiāo)之用。就這樣，現(xiàn)在佛光山叢林學(xué)院，成為佛教有歷史以來(lái)，第一所辦學(xué)達(dá)五十年以上，并且每年都招生的佛教學(xué)院了。

　　我非常不喜歡一個(gè)出家人做了一個(gè)職務(wù)上臺(tái)之后就不肯下臺(tái)；擔(dān)任當(dāng)家，是一時(shí)的，做住持大和尚，也是一時(shí)的；現(xiàn)在的社會(huì)，無(wú)論做什么事業(yè)，也都有任期，所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪”，你不下臺(tái)，后面的人怎么上去呢？

　　所以，我在開(kāi)山之初就訂立制度，住持一任六年，可以連任一次，十二年滿，就一定要下臺(tái)。后來(lái)，經(jīng)不起徒眾要求，也是佛光山正在開(kāi)山困難之中，不得已，我又再做了一任。在佛光山開(kāi)山十八年后，和我邀請(qǐng)的一千三百名老人，共同在佛光山度過(guò)六十歲生日以后，就退位離開(kāi)佛光山了。為了不干擾后輩徒眾的行事，徒增他們的困擾，也不要讓他們養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，我興起行走天下弘法的念頭。最早是在美國(guó)建西來(lái)寺，后來(lái)到澳洲建南天寺，接著到歐洲、非洲、南美等地啟建道場(chǎng)。另外，在亞洲的香港、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、日本、新加坡、韓國(guó)等，也陸續(xù)設(shè)立別分院。就這樣，信徒都跟著我一起辛苦，把全球二、三百個(gè)道場(chǎng)建起來(lái)了。

　　想不到因?yàn)橥宋�，反而以退為進(jìn)，讓人間佛教走出去了。有多位學(xué)者跟我說(shuō)，過(guò)去佛陀把佛教帶到五印度，而佛光山把佛教帶到五大洲，成為第一個(gè)將漢傳佛教國(guó)際化的教團(tuán)。

　　平心而說(shuō)，最初我興建道場(chǎng)，也不是說(shuō)完全是發(fā)大愿、為了要弘法利生，我只是想到，信徒多了、徒眾多了，他們到了什么地方都要吃飯；如果叫我?guī)Я硕嗌傩磐降饺思业牡缊?chǎng)吃飯，吃過(guò)之后，不添油香，又不好意思；添油香，也不好意思；在這樣兩難之間，不如在自己常到的地方建個(gè)寺院，讓跟隨我的人都有飯吃。

　　其中，位于彰化的福山寺，就是為了在臺(tái)灣南北走動(dòng)，解決往返高雄、臺(tái)北途中，不得地方用餐的問(wèn)題而建成的。那是一座以環(huán)保資源回收得到的少許利潤(rùn)慢慢積聚起來(lái)而建成的寺院，我曾經(jīng)一度想把它命名為“環(huán)保寺”或者是“供養(yǎng)寺”。

　　在人間，我不要靠佛教吃飯，總希望大家來(lái)靠我吃飯，當(dāng)然我也要靠大家才能存在，這就是佛教講的“因緣法”，大家彼此同體共生。就如同初建佛光山的時(shí)候，對(duì)于人家前來(lái)捐款，大部分的人都希望信徒多捐獻(xiàn)一點(diǎn)，但我希望他們捐少一點(diǎn)；因?yàn)榧?xì)水才可以長(zhǎng)流，捐得太多，反而造成人家的負(fù)擔(dān)。也因此，我一直主張寧可以吃萬(wàn)家飯，也不愿意吃一家餐。

　　所以，雖然也有一些企業(yè)家大戶表示要贊助支持，但我總想，我是不夠資格和他們結(jié)緣的，因?yàn)槲抑辉谛∶裰�間來(lái)往，共同成就弘法事業(yè)，聊表彼此一些心意。其實(shí)，他們也不是小民，他們省吃儉用，把日用買(mǎi)菜的錢(qián)節(jié)省下來(lái)給我來(lái)辦大學(xué)、建道場(chǎng)，可是人間的發(fā)心大菩薩哦。我想，這也是我人間的性格，人生的本分吧！

護(hù)法衛(wèi)教 勇敢發(fā)聲抗?fàn)?/h2>

　　除了發(fā)愿不要吃教，我也發(fā)心護(hù)法衛(wèi)教。還記得一九五〇年代左右，京劇名伶顧正秋在永樂(lè)戲院唱“火燒紅蓮寺”，內(nèi)容對(duì)佛教有所誣蔑，我致函跟她抗?fàn)�。那時(shí)，正是蔣經(jīng)國(guó)在追求顧正秋的時(shí)候，只要她講一句話，我可能就會(huì)遭來(lái)殺身之禍；但為了佛教，我也顧不了那么多，寧可以護(hù)教犧牲，我也不能躲躲藏藏、偃旗息鼓，做一個(gè)佛教的啞羊僧。

　　李炳南居士、朱斐居士，在佛教里是那么樣權(quán)威的地位，但為了堅(jiān)持太虛大師創(chuàng)辦《覺(jué)群》雜志的宗旨，我寫(xiě)信跟他們抗?fàn)�。他把我的原信刊出，并說(shuō)我不贊成凈土法門(mén)，認(rèn)為我反對(duì)年輕人出家、反對(duì)凈土，幾乎讓我在臺(tái)灣無(wú)容身之地。其實(shí)，我一生打佛七不只百次以上，再加早晚念佛、周末共修，就更多了。我一向主張“解在一切佛法，行在禪凈共修”，也曾在念佛中有過(guò)身心俱泯的體驗(yàn)，我會(huì)反對(duì)凈土法門(mén)嗎？不過(guò)，如果你問(wèn)我凈土在哪里，在我認(rèn)為，十方諸佛的凈土都在人間。

　　我一生就是這么簡(jiǎn)單的信仰，都沒(méi)有改變過(guò)。我既然住在佛教寺院里，受的是佛教的營(yíng)養(yǎng)、信徒的信施，我就要為佛教生、為佛教死，我不能沒(méi)有公平正義。等于我揚(yáng)州的前輩鄉(xiāng)親鑒真大師，在他赴日本弘法的時(shí)候說(shuō)：“為大事也，何惜生命。”我當(dāng)如是也。

　　講述這許多事，也不是要昭告世人“我不是吃教的”，只是，我的良心很自然的驅(qū)使我要這樣子去做。既然做了出家人，就“做一日和尚，撞一日鐘”，不然我身披如來(lái)袈裟是做什么的呢？

　　在我初為佛教工作的時(shí)候，自感教育不夠，就想要親近很多大德、法師學(xué)習(xí)，為此，我感到獲益良多。至今，我終于懂得，假如一個(gè)青年僧沒(méi)有參學(xué)過(guò)一百位以上的法師、善知識(shí)，不能名為精進(jìn)修道的人。《華嚴(yán)經(jīng)》的善財(cái)童子五十三參，過(guò)去禪門(mén)大德也有所謂“走江湖”來(lái)往，這個(gè)大德怎么說(shuō)、那個(gè)大德怎么說(shuō)，如果你不記得這許多善知識(shí)的開(kāi)示，怎么能夠稱為“參學(xué)”呢？

　　所以，我也很慶幸自己很有福德因緣，可以親近很多大陸、臺(tái)灣的長(zhǎng)老、法師、大德等�，F(xiàn)在，我簡(jiǎn)略的把他們的名字列出來(lái)，增加大家對(duì)近代佛教這許多大德的了解。

　　例如，大陸過(guò)去的師長(zhǎng)，有：太虛大師、仁山長(zhǎng)老、雪松法師、若舜老和尚、卓塵長(zhǎng)老、智光長(zhǎng)老，還有芝峰法師、圣璞法師、圓湛法師、合塵法師、海珊法師、雪煩和尚、茗山法師、惠莊法師，乃至真禪法師、明旸法師、惟賢長(zhǎng)老、德林長(zhǎng)老，到現(xiàn)在的無(wú)相、松純長(zhǎng)老等一些大德、青壯年法師，我都曾和他們問(wèn)道，后來(lái)都成為同參道友。

　　在臺(tái)灣，所有本省、外省的長(zhǎng)老我也一一親近。例如：中壢圓光寺的妙果長(zhǎng)老、大仙寺的開(kāi)參長(zhǎng)老、靈隱寺的無(wú)上法師、法源寺斌宗法師、竹溪寺眼凈法師，乃至元亨寺菩妙長(zhǎng)老、宏法寺開(kāi)證法師、龍泉寺隆道法師、獅頭山如凈法師，以及東和寺孫心源法師、林德林、宋修振、林錦東、張玄達(dá)、呂竹木、曾普信、劉智雄、陳銘芳等這許多日式的僧侶，和多少本省的居士大德，如：林大賡、李世杰、李添春等等。

　　此外，在臺(tái)灣的外省法師，如：慈航法師、大醒法師、太滄和尚、證蓮和尚、南亭法師、道安法師、廣欽法師、戒德法師、佛聲法師、默如法師、圓明法師、東初法師、白圣法師、月基法師、樂(lè)觀法師、悟明法師、道源法師、印順?lè)◣�、演培法師、續(xù)明法師、仁俊法師、慧三法師、妙蓮法師……還有我好多的同學(xué)至交等。

　　假如現(xiàn)在有人問(wèn)我他們跟我講了什么、開(kāi)示過(guò)什么話，我都可以一一告訴你，至今數(shù)十年都沒(méi)有忘記。我所以不厭其煩的把這許多大德的名字列出來(lái)，主要就是希望我們后輩青年僧要多到處參學(xué)善知識(shí)，不然你們的道學(xué)怎么增長(zhǎng)呢？因?yàn)樵诜鸾汤铮�就要謙虛，歡喜親近善知識(shí)，吸收他們豐富的生命經(jīng)驗(yàn)。能記得一句、二句善言良語(yǔ)，等于佛陀說(shuō)、孔子說(shuō)的圣言量，就能讓我們終身受益了。

珍惜師長(zhǎng)言語(yǔ) 終身受益

　　我沒(méi)有宗派主義，沒(méi)有山門(mén)派系觀念，在我覺(jué)得，佛教是整體的，不是分裂切割的。因?yàn)樵谖腋赶导易彘T(mén)丁單薄，出家后也是門(mén)丁單薄，因此只要我聽(tīng)到哪里有大德老師，也沒(méi)有分什么派別，都會(huì)前往拜訪，請(qǐng)他開(kāi)示。但很慚愧的，我一直在祖庭之外參學(xué)，連我過(guò)去師祖的名號(hào)上下都不清楚，而遺憾為什么師父不曾和我提過(guò)�？梢�(jiàn)，雖名師徒，但實(shí)在接觸不易。所以，談話間一言之重要，都要非常珍惜。

　　在那個(gè)物質(zhì)匱乏的艱困時(shí)代，親近這許多老、中、青的善知識(shí)當(dāng)中，我也遇過(guò)不少挫折。例如，我給白圣法師拒絕于門(mén)外，不準(zhǔn)我掛單、參加會(huì)議；我也曾被南亭法師的問(wèn)話難倒，他說(shuō)：“你要在這里吃飯嗎？”那時(shí)候年輕，臉皮很嫩，已近中午時(shí)分，明明想去趕齋，也羞于回答“要吃”，只有說(shuō)“不要”，然后帶著失望的心情離開(kāi)。最親近的東初法師，在餐桌上，指著僅有的二盤(pán)菜說(shuō)：“這一盤(pán)特地為你煮的哦。”我覺(jué)得自己實(shí)在愧對(duì)長(zhǎng)老，讓他這么費(fèi)心。

　　除了臺(tái)灣的長(zhǎng)老法師之外，我還親近過(guò)菲律賓的瑞今法師，香港的樂(lè)果老和尚、倓虛法師、大光法師、永惺法師、暢懷法師、覺(jué)光法師等；在馬來(lái)西亞，竺摩長(zhǎng)老、勝進(jìn)法師、金明法師、金星法師、伯圓法師、鏡盦法師等，我都以師長(zhǎng)之禮尊重他們；尤其好友廣余法師，跟我論交數(shù)十年，彼此惺惺相惜，成為至交。

　　在新加坡，還有光明山的宏船長(zhǎng)老，彌陀學(xué)校的廣洽法師，佛教會(huì)的常凱法師，毘盧寺的本道法師，福海禪院的弘宗法師等，承蒙他們不棄，多年來(lái)相互關(guān)心，也多所關(guān)懷。其他，在全世界各地的在家居士，如：畢俊輝、葉曼、孫張清揚(yáng)女士，朱鏡宙、趙恒惕、李子寬、趙樸初、沉家楨、周宣德、董正之、丁俊生、莫正熹，乃至樓宇烈、方立天、賴永海、張新鷹等等，他們都成了我的善知識(shí)，我都把他們當(dāng)作老師。

積極奮發(fā) 立下四給信條

　　我自己感到慚愧，不敢傲慢，不敢自大，能獲得這許多長(zhǎng)老、善知識(shí)的開(kāi)示，只有更加謙虛、謙卑。我們個(gè)人沒(méi)有能夠獨(dú)立而成功的，都是承蒙大眾慈雨甘露的滋潤(rùn)，在歲月中慢慢成長(zhǎng)。我們既不是為了“吃教”來(lái)出家的，就應(yīng)該“為了佛教”犧牲奉獻(xiàn)，“為了佛教”弘法利生。

　　如今，我年已九十，罹患糖尿病也有五十多年，在醫(yī)病史上，糖尿病的患者能存活這么長(zhǎng)時(shí)間的，應(yīng)該也不多見(jiàn)。什么原因造成的？回想過(guò)去，在佛門(mén)里忍飢受餓、多少屈辱、多少忍耐、多少苦難、多少辛酸，尤其如陶淵明詩(shī)云：“三旬九遇食，十戴著一冠；造夕思雞啼，及晨愿鳥(niǎo)遷”，我想，在這樣極度飢餓的情況下，恐怕是罹患糖尿病、心臟病最大的原因了。

　　不過(guò)，我與病為友，毫無(wú)怨尤，而且發(fā)愿要“普門(mén)大開(kāi)”，不但給人吃飯，為了佛教，我立下“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”的信條，勉勵(lì)自己要進(jìn)取、積極、奮發(fā)，一生樂(lè)觀。所謂“心如虛空無(wú)邊際，身似法海不系舟；問(wèn)我平生何志愿，平安幸福照五洲”，我就這樣活到了今天。

　　回憶往事，假如有一些光榮，都是佛陀加被的；假如有一些成就，都是信徒成全的；假如有一些身教，也都是這許多大德、善知識(shí)做了我的榜樣、模范。

　　行文至此，我不禁想起二〇一二年十一月，我應(yīng)邀又回到馬來(lái)西亞莎亞南體育場(chǎng)弘法，當(dāng)時(shí)有二千名大馬青年，大聲的引領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)八萬(wàn)人同唱“佛教靠我”，不禁讓我感動(dòng)熱淚盈眶。

　　去年（二〇一五年）十一月，他們又再舉辦“大馬好音樂(lè)會(huì)”，我因年邁不克前往，只有以錄像講話方式為他們祝福。徒眾告訴我，有八千名大馬青年不畏風(fēng)雨，在大雨滂沱中，高唱“佛教靠我”，那充滿熱情的臉龐、嘹亮的歌聲，這還不能打動(dòng)我們嗎？誰(shuí)說(shuō)佛教沒(méi)有希望、沒(méi)有未來(lái)呢？

　　今天，我這一番話，沒(méi)有別的意圖，只希望佛教界的諸位師友，既發(fā)心出家入道，都是要“為了佛教”，不要是來(lái)“吃教”的。期盼大家接受人間佛教、實(shí)踐人間佛教，做人間的菩薩，發(fā)心讓“佛教靠我”，我不靠佛教，不做“呷教”的和尚，那么，我就于愿足矣。