為什么佛說(shuō)法49年卻說(shuō)自己未說(shuō)一字？

　　講修行，講不修行，都是一句空話，你我透徹了自己這一段心光，當(dāng)下了無(wú)其事，還說(shuō)什么修與不修。

　　試看本師釋迦牟尼佛的表顯，出家訪道，苦行六年證道，夜睹明星，嘆曰：“奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得，若離妄想，則清凈智，自然智，無(wú)師智，自然現(xiàn)前。”

　　以后說(shuō)法四十九年，而曰“未說(shuō)著一字”，自后歷代祖師，一脈相承，皆認(rèn)定“心佛眾生，三無(wú)差別”，“直指人心，見(jiàn)性成佛”，橫說(shuō)豎說(shuō)，或棒或喝，都是斷除學(xué)者的妄想分別，要他直下“識(shí)自本心，見(jiàn)自本性”，不假一點(diǎn)方便、葛藤，說(shuō)修說(shuō)證，佛祖的意旨，我們也就皎然明白了。

　　你我現(xiàn)前這一念心，本來(lái)清凈，本自具足，周遍圓滿，妙用恒沙，與三世諸佛無(wú)異，但不思量善惡，與么去，就可立地成佛，坐致天下太平，如此有什么行可修，講修行豈不是句空話嗎？

　　但你我現(xiàn)前這一念心，向外馳求，妄想執(zhí)著，不能脫離，自無(wú)始以來(lái)，輪轉(zhuǎn)生死，無(wú)明煩惱，愈染愈厚，初不知自心是佛。

　　即知了，亦不肯承當(dāng)，作不得主，沒(méi)有壯士斷腕的勇氣，長(zhǎng)在妄想、執(zhí)著中過(guò)日子，上焉者，終日作模作樣，求禪求道，不能離于有心，下焉者，貪嗔癡愛(ài)，牢不可破，背道而馳，這兩種人，生死輪轉(zhuǎn)，沒(méi)有已時(shí)，講不修行，豈不又是空話。

　　所以大丈夫，直截了當(dāng)，深知古往今來(lái)，事事物物，都是夢(mèng)幻泡影，無(wú)有自性，人法頓空，萬(wàn)緣俱息，一念萬(wàn)年，直至無(wú)生，旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人，殊不知他安坐自己清凈太平家里，享受無(wú)盡藏寶，無(wú)心無(wú)為，自由自在，動(dòng)靜如如，冷暖只他自己知道。

　　不惟三界六道的人天神鬼窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何，這樣還說(shuō)個(gè)什么修行與不修行呢？

　　其次的人，就要發(fā)起志向，痛念生死，發(fā)慚愧心，起精進(jìn)行，訪道力參，常求善知識(shí)，指示途徑，勘辨邪正，“如切如磋，如琢如磨”，“江漢以濯之，秋陽(yáng)以曝之”，漸臻于精純皎潔，這就不能說(shuō)不修行了。

　　上來(lái)說(shuō)的不免遷上就下，仍屬一些葛藤，明眼人看來(lái)，要認(rèn)為“拖泥帶水”，然祖庭秋晚，去圣日遙，為應(yīng)群機(jī)，不得已如此啰嗦，究實(shí)論之，講修行，講不修行，確是空話，直下無(wú)事，本無(wú)一物，哪容開(kāi)口，菩薩呀，會(huì)嗎？