打坐注意事項(xiàng)

　　坐禪要曉得善調(diào)養(yǎng)身心，若不善調(diào)，小則害病，大則著魔，實(shí)在可惜。禪堂的行香坐香，用意就在調(diào)身心，此外調(diào)身心的方法還多，今擇要略說(shuō)：

　　跏趺坐時(shí)，宜順著自然正坐，不可將腰作意挺起，否則火氣上升。過(guò)后會(huì)眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。

　　如覺(jué)昏沉來(lái)時(shí)，睜大眼睛，挺一挺腰。輕略移動(dòng)臀部，昏沉自然消滅。

　　用功太過(guò)急迫，覺(jué)心中煩躁時(shí)，宜萬(wàn)緣放下，功夫也放下來(lái)。休息約半寸香，漸會(huì)舒服，然后再提起用功。否則日積月累，便會(huì)變成性躁易怒，甚或發(fā)狂著魔。

　　坐禪有些受用時(shí)，境界很多，說(shuō)之不了。但你不要去執(zhí)著它，便礙不到你。俗所謂“見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。”雖看見(jiàn)妖魔鬼怪來(lái)侵?jǐn)_你，也不要管他，也不要害怕，就是見(jiàn)釋迦佛來(lái)替你摩頂授記，也不要管他，不要生歡喜。《楞嚴(yán)經(jīng)》所謂：“不作圣心，名善境界;若作圣解，即受群邪。”

　　問(wèn)如何念佛？

　　人人念佛皆成佛動(dòng)靜閑忙莫變差

　　念到一心不亂處眾生家是法王家

　　世人若真為生死念佛，貴先放下萬(wàn)緣。果能放下，情不戀世，于二六時(shí)中，將一句彌陀放在心里，念念不間，念來(lái)念去，心口如一，不念自念。念至一心不亂，休管生與不生，莫問(wèn)佛接不接，直至臨終寸絲不掛，自然決定往生無(wú)疑矣。……時(shí)人念佛愿生西，生貴信行愿力堅(jiān)，懺悔現(xiàn)前猶放下，恒憶佛號(hào)在心田，四句百非一齊遣，直使妄念絕所緣，行人志能力行去，西方此土一齊圓。……

　　佛菩薩豈要人念？只緣眾生障重，佛菩薩指示種種法門(mén)。念佛菩薩圣號(hào)，不過(guò)令眾生澄清妄念，徹見(jiàn)本來(lái)耳。所謂清珠投于濁水，濁水不得不清;佛號(hào)投于妄心，妄心不得不凈。蓋人如果以一菩薩之圣號(hào)，都攝六根，凈念相繼，則當(dāng)下自與佛菩薩無(wú)異。

　　近人觀(guān)佛子之對(duì)像跪拜，及凈土之持名念佛，即以其無(wú)神論立場(chǎng)，謂為迷信。不知跪拜與對(duì)長(zhǎng)上致敬何異;念佛對(duì)于修心有莫大之功。且持名念佛，不過(guò)方便初機(jī)之簡(jiǎn)捷法門(mén)，更有觀(guān)像念佛、觀(guān)想念佛、實(shí)相念佛等法門(mén)。凈土自有無(wú)窮妙用者，人自不會(huì)耳，豈迷信哉!