虛云老和尚在江西云居山的事跡點(diǎn)滴

　　◎紹云老法師

　　各位長(zhǎng)老,各位法師,各位居士,各位善信朋友們:

　　本人想借著這次因緣,向香港佛教界人士簡(jiǎn)略地介紹一下,上虛下云老和尚在云居山的事跡及其生活特點(diǎn),希望以他老人家的種種嘉言懿行,作為我們后人學(xué)佛的榜樣。

　　我是于一九五六年八月,從安徽省含山縣到江西省永修縣云居山真如寺,投靠虛云老和尚求出家的。當(dāng)年我十九歲,高中畢業(yè)后就離開(kāi)家里到云居山去了。其實(shí),早在十六歲開(kāi)始,我已瞞著家人給老和尚偷偷寫信,他老人家雖然是海內(nèi)外知名的大德高僧,但每次都親自給我回信。

　　見(jiàn)到老和尚后,他問(wèn)我為何出家?我說(shuō)是為了成佛。他老人家聽(tīng)后很歡喜,隨即收我為徒,并親自為我剃度,取名宣德,號(hào)紹云。當(dāng)年冬月,即去南華寺受具足戒。然后返回云居山常住,隨眾出坡。幾個(gè)月后,開(kāi)始侍奉老和尚,白天則在常住上聽(tīng)住持和尚海燈法師講經(jīng)。

　　老和尚當(dāng)年一百一十七歲,身高兩米多,雙手下垂過(guò)膝,雙目炯炯有神,晚上在煤油燈下看報(bào)紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六只,整整齊齊,沒(méi)有缺損,聽(tīng)他說(shuō)是九十歲后才再生的。他的聲音非常洪亮,有時(shí)在禪堂里講開(kāi)示,聲音一大,把禪堂里的報(bào)鐘震動(dòng)得“嗡嗡”作響。老和尚于一九五三年七月到云居山時(shí),山上滿目瓦礫,荒草遍地,只有三間破舊大寮和四個(gè)僧人。這是自一九三九年三月十九日真如寺慘遭日本軍人炮火,殿堂樓閣毀壞殆盡后,所剩下的一片荒涼景況。

　　老和尚到云居山后不數(shù)月,已來(lái)了五十多人,他們見(jiàn)了老和尚后都不肯離去。老和尚于是向政府申請(qǐng)重建云居山,獲批準(zhǔn)后隨即動(dòng)工。為了生活上能自給自足,便開(kāi)始開(kāi)墾荒地,栽種莊稼。我五六年去的時(shí)候,已經(jīng)開(kāi)發(fā)了近一百畝水田地,六十多畝旱地。每年可收水稻六、七萬(wàn)斤,紅薯和馬鈴薯七、八萬(wàn)斤。

　　后來(lái),人愈來(lái)愈多。當(dāng)時(shí)常住就規(guī)定,不允許沒(méi)有勞動(dòng)力,不能生產(chǎn)的人掛單。到了五六年底,已住有一百二十多人,開(kāi)墾荒地二百多畝,旱地一百多畝。每年可收水稻近十萬(wàn)斤,各種雜糧十多萬(wàn)斤,基本上可以自給自足了。

　　當(dāng)時(shí),已是一百一十七歲高齡的老和尚,每天都要到建筑場(chǎng)所和開(kāi)荒的地方巡看,并親自指導(dǎo),還要接待來(lái)自各方的人士。晚上六點(diǎn)到禪堂里講開(kāi)示。八點(diǎn)以后,開(kāi)始翻閱來(lái)自各地的信件,信件有時(shí)一天多達(dá)百多封,他老人家都要一一過(guò)目。若是重要的函件,他便親筆回復(fù)。若是一般書(shū)信,他說(shuō)明意思,就由我們代復(fù)。平常都要深夜十二點(diǎn)左右才休息,翌日凌晨?jī)牲c(diǎn)又起床打坐,直至打四板,即大約三點(diǎn)半,才起床洗臉。

　　他不用牙刷牙膏,只用溫水漱一口水,然后吐在毛巾上,先洗雙眼,再洗整個(gè)面部。他說(shuō)這樣洗,可防止眼疾,且能增加視力。洗過(guò)臉后,就到佛前禮拜,之后又回到床上打坐。那時(shí),我們就開(kāi)始上早殿了。早殿后稍為休息一會(huì)兒,聞打梆聲大眾就往齋堂過(guò)早堂了。

　　當(dāng)時(shí),山上的生活很艱苦,開(kāi)發(fā)的田地不多,收成的谷子也很少。因?yàn)榧t薯粗生,收成較多。每年七月份開(kāi)始,直到第二年的三月,都是吃紅薯的季節(jié)。而紅薯的葉子和枝干,就是我們的小菜了。有時(shí)連紅薯根和葉也沒(méi)有,就只有炒咸鹽,加進(jìn)稀飯里吃。每天過(guò)早堂吃的稀飯,只是一點(diǎn)點(diǎn)的米,混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢?雖然當(dāng)時(shí)師父?jìng)兂燥埑缘煤芏?也只是隨便弄一點(diǎn)小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是沒(méi)有飯或面的,只有煮一些紅薯或是馬鈴薯,放在齋堂里面,要吃藥石的就自己去弄一點(diǎn),但是吃的人很少。

　　老和尚吃的稀飯和菜,都是由我們從大寮里打的,跟大眾師父?jìng)兂缘囊粯�。如果沒(méi)有客人的話,他從不多加一道菜。他老人家那種節(jié)儉簡(jiǎn)樸的生活,我們現(xiàn)在想起,還記憶猶新。

　　云居山地勢(shì)很高,海拔一千一百多米。冬天氣候很冷,低至零下十七、八度。收藏在地窖里的紅薯,經(jīng)不起寒冷的空氣,皮都發(fā)黑了,煮熟后吃起來(lái)很苦的。

　　有一次,我和齊賢師一起在老和尚那里吃稀飯,吃到了那種又苦又澀的紅薯皮,便揀出來(lái)放在桌邊上。老和尚看到時(shí)默不作聲,待吃過(guò)稀飯后,他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來(lái)都吃掉了。當(dāng)時(shí)我們倆目睹那情景,心里感到很慚愧、很難過(guò)。從此以后,再也不敢不吃紅薯皮了。

　　事后,我們問(wèn)老和尚說(shuō):“您老人家都這么大年紀(jì)了,而那些紅薯皮好苦啊!你怎么還吃得下去呢?”老和尚嘆了一口氣,對(duì)我們說(shuō):“這是糧食啊!只可以吃,不可以糟蹋呀�！�

　　又有一次,江西省宗教事務(wù)處處長(zhǎng)張建明先生,到山上來(lái)探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜,請(qǐng)他吃午飯。張?zhí)庨L(zhǎng)始終是個(gè)在家人,不懂得惜福。當(dāng)他在吃飯時(shí),掉了好幾粒米飯?jiān)诘厣?老和尚看見(jiàn)了也不說(shuō)話。等吃完飯后,他才自己彎下腰來(lái),一粒粒地把那些米飯從地上撿起來(lái),放進(jìn)口里吃下去。使得那位張?zhí)庨L(zhǎng)面紅耳赤,很不自在。他一再勸老和尚說(shuō):“老和尚,那些米飯已掉在地上弄臟了,不能吃了。”老和尚說(shuō):“不要緊啊!這些都是糧食,一粒也不能糟蹋的�！碧庨L(zhǎng)又說(shuō):“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是這樣,我已經(jīng)很好了。”

　　老和尚的身體很好,早上除了吃兩碗稀飯外,有時(shí)還會(huì)吃一點(diǎn)馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時(shí)吃一小碗面條,或者吃一點(diǎn)稀飯。聽(tīng)他說(shuō):他晚上開(kāi)始吃藥石,是從云門事件發(fā)生后才開(kāi)始的。在此以前,他老人家一直都是過(guò)午不食的。

　　老和尚的牙齒特別好,記得有一次,有個(gè)居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們?cè)诔?他也要吃。我們說(shuō):“這東西很硬的,你老人家牙齒行嗎?”他一言不發(fā),拿起蠶豆就吃起來(lái)了,吃得比我們還要快,我們甚感意外。

　　他老人家是很節(jié)儉惜福的,他睡的草席破了,要我們幫他用布補(bǔ)好。不久后,在同一個(gè)地方又破了,實(shí)在補(bǔ)無(wú)可補(bǔ)。我們就對(duì)老和尚說(shuō),想把草席拿到常住去換一張新的。那時(shí),一張草席只不過(guò)是兩塊人民幣左右,不料他老人家聽(tīng)后,便大聲地罵:“好大的福氣啊!要享受常住一張新席子�！蔽覀兌疾桓易髀暳�。

　　無(wú)論是冬天或夏天,他老人家都只是穿著一件爛衲襖,即是一件補(bǔ)了又補(bǔ)的長(zhǎng)衫(禪和子們叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣,夏天里面只穿一件單褂子而已。

　　老和尚時(shí)常開(kāi)示我們:“修慧必須明理,修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理。道理就是路頭。如果想?yún)⒍U用功,但是路頭摸不清楚,對(duì)參禪的道理未能領(lǐng)會(huì),那么工夫便很難用得上了。所以古人說(shuō):“修行無(wú)別修,貴在識(shí)路頭。路頭識(shí)得了,生死一齊休�！敝劣谙Ц�,出家人在情理上那里有錢來(lái)培福呢。其實(shí) “造福莫如惜�！�,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經(jīng)常訓(xùn)誡我們年青的一代說(shuō):“你們要惜福啊!你們現(xiàn)在能遇到佛法,到我這里來(lái)修行,可能是過(guò)去世栽培了一點(diǎn)福報(bào)。但是你們?nèi)舨幌Ц?把福報(bào)享盡了,就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有福報(bào)的人。猶如你過(guò)去做生意賺了錢,存放在銀行里。如果現(xiàn)在不再勤奮工作賺錢,只顧享受,把銀行的儲(chǔ)蓄全部花光了,那么再下去便要負(fù)債了�！�

　　所以老和尚對(duì)我們的要求是很嚴(yán)格的。我覺(jué)得我們現(xiàn)在的出家人福報(bào)太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比過(guò)去不知道充裕了多少倍。因而,我們?cè)谶@個(gè)福報(bào)當(dāng)中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起來(lái)也會(huì)比較順利。如果沒(méi)有福德,無(wú)論修那一種法門,都會(huì)有種種的障礙。

　　老和尚曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō):他在每年的臘月三十才剃一次頭,三十晚上才洗一次腳。所以在相片上,看到他的頭發(fā)和胡須都是很長(zhǎng)的,就是這個(gè)原因。但自從五二年以后,他每?jī)蓚�(gè)月、或許有時(shí)一個(gè)月便剃一次頭,洗一次腳。他的眉毛很奇特,在眉尾長(zhǎng)了幾根長(zhǎng)毛,不到半個(gè)月的時(shí)間,已長(zhǎng)了六、七吋長(zhǎng),垂至下顎。有時(shí)他感到洗臉吃飯礙事,便一手把它拔掉。但不久后,它又長(zhǎng)出來(lái)了。當(dāng)時(shí),我們把他的頭發(fā)和長(zhǎng)眉毛都收藏起來(lái),直至文化大革命才被抄走。

　　老和尚又說(shuō)自己終生不洗澡。那如果是在大熱天,出汗了又怎么辦呢?在大熱天有時(shí)他也會(huì)淌汗,但是每次都要我們一再催促,好幾天才肯勉強(qiáng)更換一次衣服,奇怪的是他換下來(lái)的衣服,一點(diǎn)汗臭味也沒(méi)有。尤其是他穿的布襪子,經(jīng)常半個(gè)月或一個(gè)月才換一次,也沒(méi)有一點(diǎn)臭味。他老人家的行持是與眾不同的。

　　雖然,老和尚已有一百一十多歲的高齡,但是他的氣力卻是無(wú)法測(cè)量的。曾跟隨老和尚在云門寺同住的師父說(shuō),有一次他們?cè)谠崎T開(kāi)荒,有一塊大石頭,好幾個(gè)人都搬不動(dòng)。后來(lái)老和尚來(lái)到,叫他們都走開(kāi),獨(dú)自一人就把那塊大石頭搬到很遠(yuǎn)的地方去了。

　　五七年下半年有一天,我剛好從外面回來(lái),見(jiàn)到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走,便問(wèn):“老和尚呀,您老人家怎么到這里來(lái)搬木柴呢?”經(jīng)我一問(wèn),他就把木柴放下,回寮房去了。我便到大寮找那位負(fù)責(zé)砍木柴的自性師,把剛才的情景告訴他,他很驚訝地說(shuō):“我砍了三大捆木柴,自己扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上,因?yàn)樘亓?我連一捆也扛不起來(lái)。老和尚怎么有那么大的力氣,兩大捆一起提起呢?”后來(lái)我?guī)退涯且焕钙鹨怀?一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒(méi)法測(cè)量的。修行的人,環(huán)境愈是艱苦,道心愈是堅(jiān)固。老和尚常說(shuō):“不經(jīng)一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香?”

　　當(dāng)時(shí),云居山的生活非常清苦,工作勞動(dòng)量很大,很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子,以及日常的坐香、上殿外,師父?jìng)兠刻爝�要?jiǎng)澏ê艽竺娣e的荒地來(lái)開(kāi)墾,如果白天不能完成,天黑了還得繼續(xù)干,直至把目標(biāo)完成為止。

　　有時(shí)有東西要運(yùn)上山,在有月亮的晚上,坐完養(yǎng)息香及四支香后,還要到山下三十里路去擔(dān)�；貋�(lái)休息不到兩個(gè)小時(shí),又要上早殿了。早殿、早堂過(guò)后,早板香只坐半小時(shí),又要打板出坡了。所以那時(shí)的生活是很緊張、很忙碌的,但是師父?jìng)兊牡佬亩挤浅?jiān)定。

　　此外,晚上還要每?jī)扇艘话?每班兩個(gè)小時(shí)來(lái)輪流看守著稻田,防止野豬來(lái)犯。因?yàn)槟菚r(shí)山上的野豬、老虎很多。當(dāng)谷子開(kāi)花后,快成熟時(shí),野豬就成群結(jié)隊(duì)的來(lái)了。只要有一只野豬叫,其它幾十只野豬就聞聲而至,大肆吞噬稻田里的谷子支桿,如是一大片稻田一下子就沒(méi)有了。

　　老和尚年紀(jì)雖然那么大了,還是堅(jiān)持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當(dāng)時(shí)海燈法師在山上當(dāng)住持,他看到老和尚都這樣辛苦,于是也來(lái)參與大眾輪班看野豬的工作了。

　　老和尚在云居山,不但時(shí)常上堂為大眾師父講開(kāi)示,更在種種生活細(xì)節(jié)中以實(shí)際行動(dòng)來(lái)以身作則,教育大眾�，F(xiàn)在我們回想起來(lái),真是感到慚愧萬(wàn)分。所以說(shuō)善知識(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行,都是我們后人的榜樣。他老人家在云門事件中,骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間,經(jīng)常生病發(fā)燒,身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時(shí),他便躺在床上呻吟�？墒且宦�(tīng)說(shuō)有人來(lái)見(jiàn)他,馬上又坐起來(lái),盤起腿子,精神好得很,可以一談三、四個(gè)小時(shí),一點(diǎn)也看不出他有病。我們有時(shí)催促客人走,想讓他休息一下。他反而不高興,罵我們說(shuō):“人家有事才來(lái)找我,等人家把事情說(shuō)完了才能走嘛。”可是客人一走,他又躺下來(lái)呻吟了。我們問(wèn)他:“剛才人來(lái)了,你精神那么好。人才走,為何又這么痛苦呀?”他說(shuō):“這是業(yè)障呀!閻王老子也管不了我,我要起來(lái)就起來(lái),要不起來(lái)就不起來(lái)�！睂�(shí)際上我們也感到很驚奇。

　　一九五七年正月,他老人家病得很厲害,永修縣和省政府的干部都來(lái)探望他,并派了車子想接他到南昌省立醫(yī)院去看病。本來(lái)他不愿去,但是省政府的領(lǐng)導(dǎo)一再勸說(shuō)和催促,才勉強(qiáng)答應(yīng)。到了醫(yī)院,接受檢查,化驗(yàn)血型時(shí),那些醫(yī)務(wù)人員都感到十分驚奇。他們說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)這位老人家已一百多歲了,但是他的血型,就像一個(gè)十三歲以下孩童的血型一樣,我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),像這么大年紀(jì)的人有這樣的血型。”經(jīng)過(guò)詳細(xì)化驗(yàn)后,他們說(shuō)老和尚的血型是純陽(yáng)性的。而老和尚只在醫(yī)院住了四天就回山了。他老人家的血型,直至現(xiàn)在仍是個(gè)謎。

　　他老人家中午休息時(shí),有時(shí)也打昏沉,頭向前俯,甚至打鼻鼾。有一次,我們聽(tīng)到他在打鼻鼾,便偷偷地離開(kāi),拿著房里面的果品到外面邊吃邊玩。當(dāng)他醒后,就逐件事來(lái)罵我們。我們問(wèn):“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎?你怎么會(huì)知道呢?”他說(shuō):“你心里面打幾個(gè)妄想我都知道,你拿東西到外面吃,我會(huì)不知道嗎?”自此以后,我們才相信悟道了生死的人,已經(jīng)破了五蘊(yùn)。見(jiàn)他是睡著了,其心思卻是明明了了,清清楚楚的。

　　我們也借著機(jī)緣問(wèn)了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。

　　當(dāng)年,他老人家六十七歲,在終南山住茅蓬。戒塵法師,是一位講大部經(jīng)的法師,聽(tīng)說(shuō)老和尚在高旻寺開(kāi)了悟,便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機(jī)鋒語(yǔ)。老和尚聽(tīng)他把話說(shuō)得很大,便對(duì)他說(shuō):“你的機(jī)鋒辯論雖然很好,但這個(gè)不是你自己真正工夫,在生死根本上作不了主,閻王老子不會(huì)放過(guò)你的。不要再多辯了,咱們倆坐坐看吧。”于是他們兩人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐,就是七日七夜,如如不動(dòng)。而戒塵法師只坐了半天,雙腿已痛得不得了,心里的妄想更是煩躁不安。

　　戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈,好不容易才等到第七天,老和尚終于出定了。他問(wèn)老和尚:“您在定中,是有覺(jué)知,還是沒(méi)有覺(jué)知呢?若是有覺(jué)知的話,就不名為入定。如果沒(méi)有覺(jué)知的話,那豈不是枯定,不就是所謂的死水不藏龍嗎?”老和尚說(shuō):“要知道禪宗這一法,原不以定為究竟,只求明心見(jiàn)性。若是真疑現(xiàn)前,其心自然清凈。由于疑情不斷,所以不是無(wú)知。也因沒(méi)有妄想,所以不是有知。雖然沒(méi)有妄想之知,但就是一支針掉在地上,也能聽(tīng)得清清楚楚。你每天繞著我走幾圈,我都知道,只因疑情之力,不起分別而已。雖然不起分別,因?yàn)橛幸汕樵?功用不斷,所以不是枯定。雖然不是枯定,這亦只不過(guò)是功用路途中事,并非就是究竟的。所以過(guò)去這七天,我只是覺(jué)得好像一彈指間就過(guò)去了,如果我一生分別心,便會(huì)出定了。參禪辦道的人,必須將此疑情,疑至極處,一旦因緣時(shí)至,打破疑團(tuán),摩著自家鼻孔,才是真正的道契無(wú)生啊!”自此以后,戒塵法師就一直跟隨著老和尚,對(duì)他老人家非常信服和尊敬了。

　　后來(lái),有一次,老和尚入定十八天。山上其它人知道了,都來(lái)參拜他。他感到厭煩,于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上,他們倆在一個(gè)沒(méi)有人住的小破廟過(guò)夜。老和尚說(shuō)睡到半夜時(shí),戒塵法師有跳蚤在他身上咬,他就把跳蚤放在地下,跳蚤摔倒地上,把腿摔掉了,老和尚在定中聽(tīng)到那跳蚤叫得很慘。翌日,老和尚就將此事查問(wèn)戒塵法師,他聽(tīng)后感到很驚訝,心想:“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道,而且還聽(tīng)到跳蚤的喊叫聲,定中的功夫真是了不起啊!”可知身心清凈的境界真是不可思議。

　　后來(lái)他們倆一起到云南去開(kāi)辦道場(chǎng)。當(dāng)時(shí)五七年,云居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說(shuō)那位戒塵老法師也很了不起,后來(lái)是預(yù)知時(shí)至,先行向大眾告過(guò)假后,坐著往生的。

　　在云南時(shí)期,老和尚經(jīng)常一坐七、八天。有時(shí)候人家有要事找他商量,就得用引磬為他開(kāi)靜,他才出定。因此,老和尚在云居山時(shí),我們就問(wèn)他:“是否有這些事情呢?”他說(shuō):“是呀�！蔽覀冇謫�(wèn):“老和尚您現(xiàn)在為什么不入定呢?”他說(shuō):“現(xiàn)在重建寺院,每天都有政府人員和其它人來(lái)找我,我不出去不行,所以不能入定呀�！彼�笑著說(shuō):“如果我在這里一坐七、八天不起,一些不懷好意的人,當(dāng)我死了,就把我的色殼子搬去燒掉。那么這個(gè)寺院就蓋不成了,所以現(xiàn)在我不敢入定�！�

　　雖然,老和尚在云居山時(shí),沒(méi)有坐禪入定七、八天之久,但他經(jīng)常一坐就一整天不動(dòng)。有時(shí)從夜里十二點(diǎn)左右開(kāi)始坐,直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界,不是一般凡夫所能知道的。

　　我們?cè)?jīng)請(qǐng)問(wèn)老和尚:“聽(tīng)說(shuō)證了道的人,就是圣人,是嗎?”他說(shuō):“是呀!”我說(shuō):“那就是證到初果羅漢的人是不是?”“初果,是呀!”他又說(shuō):“實(shí)際上初果很不簡(jiǎn)單,證到初果須陀洹的人,不但定中沒(méi)有妄想,就是平常的行住坐臥,也沒(méi)有妄想。他的六根不染六塵,就是六塵不能打擾他,他就入了圣流。”

　　據(jù)說(shuō)證了初果羅漢的人走路時(shí),雖然你看見(jiàn)他雙腳是踩在地上,但實(shí)際是離地有兩分高的。那時(shí)也有人問(wèn)我們:“聽(tīng)說(shuō)了脫生死的人,走路時(shí)腳不觸地,不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩薩了,你們經(jīng)常隨他走路,究竟他的腳踩不踩地?鞋子沾不沾泥土呢?”于是我們就很留心這個(gè)事情,并且經(jīng)過(guò)多次的試驗(yàn)。

　　云居山的地都是泥巴土,經(jīng)常下雨,一般人走了一趟回來(lái),鞋子自然沾了好多泥巴�？墒抢虾蜕械男訌膩�(lái)不見(jiàn)有泥巴。奇怪的是,當(dāng)我們走在他后面,留心注意他走路時(shí),明明是見(jiàn)到他的鞋子踩在泥巴土上。但是回來(lái)后,我們?cè)倏此男?就是沒(méi)有沾上半點(diǎn)泥巴。這其中的奧妙,我們至今還搞不清楚。

　　一九五七年真如寺關(guān)外山上失火,大眾師父都去救火,老和尚也叫我們跟著他去打火。初時(shí),他穿一件短中褂,步履輕快地在我們前面走,當(dāng)走到趙州關(guān)外將要上山時(shí),前面的老和尚突然不見(jiàn)了,卻見(jiàn)他在離我們好幾丈遠(yuǎn)的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊:“老和尚,您剛才還在這里,怎么一下子跑得那么遠(yuǎn)呀!”他站在高處說(shuō):“你們快點(diǎn)打火啊!”我們真不曉得他是怎么走過(guò)去的。

　　當(dāng)時(shí),老和尚每天晚上,或有時(shí)隔一、兩天,在禪堂講開(kāi)示。時(shí)間一到,叫香板一打響,不但我們種田的、在外面出坡的師父?jìng)兌纪嘏�。連天空上的烏鴉也一群群地飛回來(lái)聽(tīng)開(kāi)示。那時(shí)云居山的烏鴉特別多,屋頂上,附近的樹(shù)上以及從茅蓬到禪堂的路上都被站得密密麻麻,令我們寸步難行。有時(shí)要用杖枝動(dòng)它一下,它跳一下我們才有路可走,否則,就要踩到它們身上。開(kāi)示說(shuō)完了,老和尚回茅蓬,烏鴉也回巢了。所以說(shuō)鳥(niǎo)雀也是很有靈性啊。

　　一九五七年六月上旬,天氣酷熱,一天,老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當(dāng)時(shí)有晴空、凈行、傳印師和我等一共六人,我們就將一張靠背藤椅,用兩根竹子捆綁起來(lái),做一個(gè)小轎子讓老和尚坐,我們就分了三班更替。出門時(shí)已近九點(diǎn),天氣很熱,太陽(yáng)很猛。我們心中暗想:“老和尚體質(zhì)這么弱,天氣又那么熱,偏偏選上今天上五老峰頂,一定被太陽(yáng)曬得很難受了�！逼婀值氖�,當(dāng)我們抬起轎子的時(shí)候,天空中飛來(lái)了很多很多的烏鴉,會(huì)聚在轎子上方盤旋,把太陽(yáng)遮得密密的,我們一點(diǎn)陽(yáng)光也曬不到了。它們隨著我們前往,轎子抬到那里,烏鴉就像烏云般到那里盤旋,使到我們一點(diǎn)也不覺(jué)得熱。

　　一直到了五老峰頂,老和尚下了轎子后,那些烏鴉隨即飛下來(lái),圍繞著轎子的四周,翹首望著老和尚叫個(gè)不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會(huì)兒,四周觀看完地形后,就折回了。我們剛把轎抬起時(shí),烏鴉又一窩蜂地飛上天空,像來(lái)時(shí)一樣在上空跟著盤旋,匯成一把大傘蓋,擋著猛烈的陽(yáng)光,直到茅蓬門口后,才逐漸散去。

　　進(jìn)了茅蓬后,老和尚說(shuō):“你們都害怕今天會(huì)熱得不得了,結(jié)果熱不熱呀?”我們六個(gè)人都憋著嘴笑了。我們說(shuō):“今天全賴你老人家的福德呀,感動(dòng)了那些烏鴉來(lái)護(hù)法,遮了太陽(yáng)。不然這么猛烈的陽(yáng)光,我們一去一回,可不好受呀!”所以道人動(dòng)一念,有情鳥(niǎo)群也來(lái)護(hù)持了。

　　一九五五年七月,老和尚的茅蓬被火燒了,相連的小廚房的外墻也倒塌了。那是土墻,要先用兩塊板夾起來(lái),然后用泥土來(lái)打。當(dāng)時(shí)打墻的師父有凈行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久,那時(shí)正是下午,西邊天空上烏云滾滾,大有暴雨欲來(lái)之勢(shì)。四位打墻的師父都很著急,因?yàn)樾麓虻耐翂ξ磳?shí),被雨水一淋,便會(huì)倒塌了。其中的凈行師說(shuō):“老和尚正在門口坐著,我們過(guò)去請(qǐng)老和尚動(dòng)個(gè)念頭,叫這場(chǎng)雨不要來(lái)這里吧�！逼渌硕假澇�。于是凈行師就過(guò)去頂禮老和尚說(shuō):“老和尚慈悲,我們那個(gè)土墻剛打好,下雨便會(huì)倒掉,不能下雨呀。”老和尚望了望天,一話不說(shuō),就起身回寮房去了。

　　過(guò)了一會(huì)兒,刮起大風(fēng),大雨隨即而至,風(fēng)雨交加,下到茅蓬西邊房子,離那土墻不到五呎遠(yuǎn)的地方,那雨就沒(méi)有了。持續(xù)下了一個(gè)多小時(shí),雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個(gè)不停,就是打土墻的茅蓬四圍,一滴雨水也沒(méi)有。風(fēng)雨過(guò)后,他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚,感謝他老人家的幫忙。老和尚不哼氣,也不說(shuō)話。

　　古德說(shuō):“道高龍虎敬,德重鬼神欽�！笔钦鎸�(shí)不虛的。他老人家一動(dòng)念頭,好像海龍王也得聽(tīng)從,不讓雨淋的地方,雨就下不到那里。

　　一九五七年的五月中旬,水稻田里的秧苗剛插下不久。山中連續(xù)下了幾天大雨,山洪暴發(fā),安樂(lè)橋都被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂,快要沖往稻田了。時(shí)間大約是中午十二點(diǎn)多,宏清師剛從小廚房出來(lái)時(shí),很意外地發(fā)現(xiàn)老和尚獨(dú)自一人在風(fēng)雨中,沒(méi)有打雨傘,身穿衲襖,腳穿羅漢草鞋,由安樂(lè)橋溪堤緩向東行,朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘,自己也打了一把,跑向老和尚處去了。

　　奇怪的是,他發(fā)現(xiàn)老和尚走過(guò)之處,洪水就不往稻田里面沖,反而都沿山那邊向東流,高出稻田邊、溪堤數(shù)尺之高。即是洪水不往低流,反而向高處沖。就是這樣,剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒(méi)之患了。

　　之后,老和尚走至佛印橋,站在那里。宏清師便回來(lái)喊印開(kāi)當(dāng)家?guī)?當(dāng)家?guī)熤篮蟊阋幻姘才糯虺銎掳?一面自己走去老和尚處,請(qǐng)問(wèn)他:“這樣大雨,您老人家怎么一個(gè)人跑出來(lái)呀?”老和尚說(shuō):“我不出來(lái),上面的幾十畝稻田就沒(méi)有了,都要被山洪泥沙覆蓋了,到時(shí)還哪有谷子收呢?”

　　當(dāng)時(shí),我們見(jiàn)到老和尚的衲襖上雨點(diǎn)并不多,只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過(guò)的地方,水也要讓路。

　　他老人家行住坐臥的威儀很嚴(yán)正,真正做到“行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓”。他站起來(lái)都是雙手下垂,頸靠衣領(lǐng),筆直地走路。也經(jīng)常對(duì)我們說(shuō):“身直影無(wú)斜”,即身子筆挺,影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人,若有直心,決定能夠成功的。

　　他老人家平生的一言一語(yǔ),都是我們的指引。一舉一動(dòng),都是后人的榜樣。

　　老和尚的一生,建有小寺院八十多座。重興大叢林六個(gè),包括云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、廣東曲江南華寺、乳源云門寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚為使禪宗五派傳承延續(xù)不斷,以一身而參演五宗,分別為臨濟(jì)宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云門宗第十二世祖,他親自剃度的出家弟子一千多人,國(guó)內(nèi)外皈依徒弟一百多萬(wàn)。所以說(shuō)他老人家是當(dāng)代禪宗的泰斗。

　　一九五八年社會(huì)主義教育時(shí)期,當(dāng)時(shí)有一些極左路線的人,利用那些不好的出家人,對(duì)老和尚進(jìn)行毀謗。因?yàn)槔虾蜕惺侨珖?guó)政協(xié)委員,不能把他打成右派,只能在名譽(yù)上給他造成打擊。所以便寫了老和尚很多不符事實(shí)的大字報(bào)。老和尚看了,一言不發(fā),并在會(huì)上表示感謝�？墒�,他老人家內(nèi)心的難受,難以言喻。

　　一九五八年以后,他對(duì)我們說(shuō):“我要走了�！蔽覀兒茈y過(guò)地問(wèn)他:“你老人家怎么現(xiàn)在就要走了?”他說(shuō):“你們不知道,以后還有十年的罪,好難受呀!”當(dāng)時(shí)我們不明白,后來(lái)就是文化大革命的十年浩劫。

　　從一九五八年開(kāi)始,他老人家就經(jīng)常生小病,便開(kāi)始把事情逐一交代后人,并且把他所有的東西都分給大眾。

　　一九五九年九月十日下午,老和尚向大眾作最后開(kāi)示及遺囑,老和尚說(shuō):“我的最后遺言只有:‘勤修戒定慧,息滅貪嗔癡�！边^(guò)一會(huì)兒又說(shuō):“要以正念正心,培養(yǎng)出大無(wú)畏精神,度人度世�！崩先擞�(xùn)誡我們要好好持戒修行。

　　一九五九年九月十二日中午十二時(shí),老和尚對(duì)侍者說(shuō):“我剛才在睡夢(mèng)中,見(jiàn)到一頭牛踏斷了佛印橋的石板,又見(jiàn)到碧溪的水流間斷了�！彪S即閉目不語(yǔ)。直至十二點(diǎn)半,老和尚喚侍者們一起進(jìn)去,對(duì)他們說(shuō):“你們侍奉我多年,都辛勞了。以前的事不多說(shuō),我近十年來(lái),含辛茹苦,天天在危疑震撼之中,受盡毀謗及諂曲,我都甘心承擔(dān),只想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng),為寺院守祖德清規(guī),為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。此一領(lǐng)大衣,我是拼命爭(zhēng)取回來(lái)的,你們都是我的入室弟子,是知道經(jīng)過(guò)的。你們此后如有把茅蓋頭,或是應(yīng)化四方,亦須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣,但如何能夠永久保守呢?只有一字,名:‘戒\’�！崩虾蜕姓f(shuō)畢,合掌向大家道珍重,眾人含淚而退,在室外屋檐下守候。

　　到了下午一時(shí)四十五分,他老人家就在云居山茅蓬里,右脅作吉祥臥,安詳圓寂。在他圓寂前的一個(gè)多月里,很多師父?jìng)兌荚?jīng)看到有一大片光自茅蓬里出來(lái),朝大殿方向去。只見(jiàn)一明亮光環(huán),不見(jiàn)任何影像,進(jìn)了大殿,光環(huán)才漸漸隱沒(méi)。一個(gè)多月后,老和尚把一切事情都安排妥善了,并親筆寫了一份遺囑。然后叫兩個(gè)侍者離開(kāi),他自己留在茅蓬里靜靜地走了!

　　老和尚于九月十二日?qǐng)A寂,九月十九日封龕,次日荼毗,預(yù)期三天后開(kāi)爐揀舍利骨灰。不料,第二天趙州關(guān)外山上失火,山上住了近百人,大眾師都去打火,只留下一些老弱病殘的人在寺內(nèi)。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內(nèi)窺看,看到老和尚火化后的骨灰兀坐不倒,宛如好人一樣跌坐在那里。他們覺(jué)得奇怪,便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟,骨灰就整個(gè)倒下來(lái)了。寬懷師即伸手向里面抓起一把骨灰,一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子,即聲張起來(lái)了。

　　過(guò)一會(huì)兒,救火的人陸續(xù)回來(lái),聽(tīng)說(shuō)老和尚的骨灰里有舍利,紛紛跑來(lái),爭(zhēng)著向內(nèi)抓一把骨灰然后往山中僻靜處跑,因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府的形勢(shì)并不允許說(shuō)有舍利子。幾十人都是如此,有的一把骨灰里面有好幾顆舍利,少的也有一兩粒,大小不等,顏色不一,以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰里有多少舍利子,根本無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

　　數(shù)十人打火回來(lái)后都是如此輪搶,方丈性福和尚不得已,就叫慧通師和自修師幾個(gè)人,把那些骨灰過(guò)篩,又篩出了很多舍利子。其中慧通師揀到一粒舍利,比大拇指還大,像水晶般晶瑩剔透,后來(lái)送給了聞?dòng)嵾h(yuǎn)地趕來(lái)的海燈法師。聽(tīng)說(shuō)海燈法師把舍利子送到浙江天臺(tái)山去了。當(dāng)時(shí),有一位達(dá)定師,因在菜園里種菜,后來(lái)才得知消息。當(dāng)他去到時(shí),只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園里敲碎,發(fā)現(xiàn)里面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利,還有一顆小的,黏在骨頭上面。

　　還有一位一如師,因打火最后才回來(lái),一聽(tīng)到有舍利,便箭步地跑到化身爐去�？墒�,那時(shí)已剩下一片空地,連灰也掃得干干凈凈了。他不禁放聲大哭,邊哭邊用竹簽子挖地,挖了兩吋多深,忽然發(fā)現(xiàn)一粒晶亮白色舍利,清澈透亮,大如黃豆。一如師喜出望外,便像寶貝般地收藏起來(lái)。

　　當(dāng)時(shí)很多人看到老和尚盤腿端坐在舍利里面,其中一顆甚至連他那長(zhǎng)眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現(xiàn)在還藏在舍利塔里。

　　那時(shí)有些想毀謗老和尚的人說(shuō),老和尚的舍利子是放了琥珀進(jìn)去燒出來(lái)的。于是有人試著把琥珀放進(jìn)火里面燒,結(jié)果都成灰。

　　老和尚走的時(shí)候,形勢(shì)很緊張,山上還在搞教育整頓,不能宣張。所以,對(duì)他老人家留下的舍利子,眾說(shuō)紛紜,無(wú)法作出正確的統(tǒng)計(jì)。有說(shuō)只有一百多粒,實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù),其小者無(wú)數(shù),更難以統(tǒng)計(jì)了。又有人說(shuō)有上千粒,只是已無(wú)從稽考了。

　　他老人家生平的事跡很多很多,年譜上也有記載。當(dāng)時(shí)年紀(jì)較大的人,都說(shuō)是親眼所見(jiàn),親耳所聞,是真實(shí)不虛的。

　　由于本人的水平關(guān)系,以及親近老和尚的時(shí)間不長(zhǎng),對(duì)于他的事情只能略說(shuō)點(diǎn)滴。希望諸方大德們,慈悲多加指正。今天就講到這里吧!謝謝大家。

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