第四十愿、見(jiàn)諸佛土愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土,應(yīng)時(shí)如愿,于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn),猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　肉眼不見(jiàn)晝夜色 雖晝不見(jiàn)一紙外

　　彼國(guó)人天得天眼 大小巨細(xì)皆得見(jiàn)

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有七:?隨意得見(jiàn)十方國(guó)土愿〔義寂〕?照見(jiàn)十方愿〔法位〕?隨意照見(jiàn)十方佛國(guó)愿〔智光、良源〕?見(jiàn)諸佛土愿〔真源、禮阿、慧云、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?普見(jiàn)佛土愿〔璟興〕?隨意照見(jiàn)愿〔靜照、性海〕?普見(jiàn)十方愿〔法然〕。今從禮阿法師,采用「見(jiàn)諸佛土愿」之名。

　　二、愿成就文

　　闕成就文

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中群生,隨心欲見(jiàn),諸佛凈國(guó)殊勝莊嚴(yán),于寶樹(shù)間,悉皆出現(xiàn),猶如明鏡見(jiàn)其面像,若不爾者,不取菩提。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　闕此愿文

　　四、同類(lèi)異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第三十二愿:

　　所有菩薩,如其所愿,各自莊嚴(yán),修凈妙土,于七寶樹(shù)中,悉皆遙見(jiàn),諸佛世界。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第三十二愿:

　　令其菩薩,來(lái)生其中,隨其所欲,佛土莊嚴(yán),輒如所念,佛土莊嚴(yán),寶樹(shù)中現(xiàn)。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有佛土,清凈光明,照見(jiàn)十方,無(wú)壅無(wú)礙,然其土大眾,功少德微,智眼未開(kāi),知見(jiàn)未普,猶封疆域,心外求土,不能知見(jiàn),包萬(wàn)化于一性,融十方于一土,而不壞彼此凈穢二相。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見(jiàn)十方勝妙凈土,乃自修清凈本性,心凈即佛土凈,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國(guó)中菩薩,欲見(jiàn)十方佛土,隨意應(yīng)念,悉現(xiàn)寶樹(shù),照見(jiàn)了了,猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺(jué)�！�

　　彼土菩薩,心鏡圓明,镕攝十方,一心無(wú)外,如鏡入萬(wàn)像,包含無(wú)余,而不壞彼此凈穢差相,如鏡中像,實(shí)無(wú)所入,廣狹自在,一多無(wú)礙,此是彌陀神力,加被菩薩故,達(dá)幻境自性不可思議,而彰如是難思妙用。博地凡夫,乘佛愿力,往生彼土,顯如是德者,乃此愿之益。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):《觀經(jīng)》寶樹(shù)觀文,通現(xiàn)凈穢,今但云凈,相違如何?

　　答:若論樹(shù)德,遍現(xiàn)凈穢,《觀經(jīng)》約之;若論機(jī)欲,只愿見(jiàn)凈,不愿見(jiàn)穢,此愿約之,故不相違。樹(shù)德隨菩薩意樂(lè),若凈若穢,遍現(xiàn)無(wú)方,今且應(yīng)菩薩欲見(jiàn)凈土心愿,故現(xiàn)嚴(yán)凈,若欲見(jiàn)凈穢者,即凈穢并現(xiàn)。蓋凈土大士,于法不生二解,目不見(jiàn)凈穢,故《華嚴(yán)經(jīng)》曰:「菩薩眼終不見(jiàn)不凈佛剎�！构诺铝⑷�義:?了穢即空故;?如縲髻等,穢處見(jiàn)凈故;?雖睹凈穢,無(wú)見(jiàn)相故,理實(shí)廣通凈穢。照見(jiàn)之意,為生悲仰,故下文曰:「佛神力故,欲見(jiàn)則現(xiàn)�！挂嗉础队^經(jīng)》寶樹(shù)觀云:「映現(xiàn)三千大千世界一切佛事,十方佛國(guó),亦于中現(xiàn)。」故二經(jīng)不相違背。

　　問(wèn):上第三十一國(guó)土清凈愿與此愿,同異如何?

　　答:上攝國(guó)土愿,故現(xiàn)十方凈土,包容無(wú)余,是報(bào)土德;此攝眾生愿,菩薩心融,隨意照見(jiàn)凈穢,有此依正之異。國(guó)土是佛心所現(xiàn),宜統(tǒng)攝十方,若往生人,差別情未亡,向鏡閉目,則無(wú)所見(jiàn),故重立斯愿,應(yīng)菩薩欲見(jiàn)之念,如愿照見(jiàn)于寶樹(shù)中。

　　七、愿文略解

　　「隨意欲見(jiàn)」者,此明菩薩意樂(lè)。謂雖國(guó)土清凈,映現(xiàn)十方,圣眾德微,不能照見(jiàn),所以愿言隨意欲見(jiàn)。

　　「十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土」者,即所欲所見(jiàn)之土,莊嚴(yán)清凈。今文雖舉嚴(yán)凈,意含穢土,此從勝言,例如世饒王所現(xiàn)之土云諸佛妙土,實(shí)通穢土。

　　「應(yīng)時(shí)如愿」者,不隔時(shí)節(jié)速現(xiàn),故云應(yīng)時(shí);若凈若穢、若一若多、若東西若南北,不違志愿,故云如愿。

　　「于寶樹(shù)中」者,彰能見(jiàn)之處,《悲華經(jīng)》曰:「于七寶樹(shù)下,悉皆遙見(jiàn)諸佛世界�！骨颐髌兴_所游之處,理實(shí)于十方凈土一切處,照見(jiàn)如愿�！锻�生論》曰:「宮殿諸樓閣,觀十方無(wú)礙�！故瞧渥C也,菩薩心目,除差別情故,能于塵塵法法中,照見(jiàn)十方凈土。

　　「皆悉照見(jiàn)」者,此有二義:?極樂(lè)寶樹(shù),花果具足,因果同時(shí),今諸菩薩,隨其意樂(lè),見(jiàn)諸佛土,非是修習(xí)見(jiàn)諸土因得如是果,但依彌陀本愿力,故能致此,為表此義,于寶樹(shù)中,見(jiàn)諸佛土。?諸菩薩等,見(jiàn)諸佛土,意樂(lè)不同,樹(shù)下池畔,殿內(nèi)樓上,寶幢幡蓋,珠簾玉欄,寶渠寶蓮,寶網(wǎng)寶珞,種種莊嚴(yán),于中而現(xiàn),今于寶樹(shù)現(xiàn),是其隨一。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我國(guó)中的菩薩,隨心欲見(jiàn)諸佛凈土,應(yīng)其所愿,十方諸佛土即映現(xiàn)于寶樹(shù)之中,猶如明凈的鏡子,可清楚看見(jiàn)自己面貌,若不如此,我就不取正覺(jué)。