第四十八愿、得三法忍愿

　　設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于諸佛法,不能即得不退轉(zhuǎn)者,不取正覺。

　　頌曰

　　極樂世界常威儀 依正二報皆說法

　　見色聞法得無忍 音響柔順無生法

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有七:?聞名令得至三法忍愿〔義寂、良源〕?聞名得忍至不退地愿〔法位〕?聽名得忍諸法不退愿〔智光〕?至三法忍愿〔真源〕?自力不退愿〔璟興〕?得諸地法忍愿〔靜照〕?得三法忍愿〔法然、懷感、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「得三法忍愿」之名。

　　二、愿成就文

　　阿難,其有眾生,生彼國者,皆悉具足三十二相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利,其鈍根者,成就二忍,其利根者,得不可計無生法忍。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,余佛國中所有菩薩,若聞我名,應時不獲一、二、三忍,于諸佛法,不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者,不取菩提。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,所有十方一切佛剎,聞我名者,應時即得初忍、二忍乃至無生法忍,成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第四十五愿:

　　得第一忍、第二、第三,有愿欲得陀羅尼及諸三昧者,如其所愿,必定得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無有退失。

　　?《悲華經(jīng)》第四十六愿:

　　我滅度后,過諸算數(shù)劫已,有無量無邊阿僧祇世界,其中菩薩,聞我名字,心得凈信第一歡喜,悉禮拜我,嘆未曾有,是佛世尊,為菩薩時,已作佛事,久久乃成阿耨多羅三藐三菩提,彼諸菩薩,得最第一信心歡喜已,必定當?shù)玫谝怀跞�、第二、第�?有愿欲得陀羅尼門及諸三昧者,如其所愿,悉皆得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無有退失。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十八愿:

　　令我般涅槃后,過數(shù)劫過數(shù)佛土中菩薩,聞我名者,得極歡喜,敬禮于我,得未曾有,稱譽贊嘆,彼為菩薩時,作佛事已,然后成阿耨多羅三藐三菩提,彼極歡喜已,得菩薩第一、第二、第三忍,隨其所欲,三昧忍陀羅尼,隨意即得,乃至菩提際,未常斷絕。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土菩薩,雖得不退轉(zhuǎn),但不能頓證三忍,須經(jīng)多劫,方得證忍。或有佛土大眾,發(fā)心修行,空經(jīng)三祇塵點劫,未能滿足十地大行,于諸佛法不退不轉(zhuǎn),況一生超登十地?善財一生,成辦十地,尚依曼殊化,負笈于諸善友;龍女八歲,成道無垢,猶依妙德力,獻珠于兩足尊,況凡夫哉?

　　是故法藏菩薩,愍諸菩薩,經(jīng)歷多劫,難得法忍,乃自修念念流入中道,回與眾生,而發(fā)此愿言:「他方菩薩,聞我名字,不假余行,不歷多劫,唯以稱佛一行,肉身一生,位階十地,于一切法,永不退轉(zhuǎn),速至寂滅,二利滿足,若不然者,不取正覺。」

　　六、釋疑通妨

　　問:此愿與上愿同得不退轉(zhuǎn),有何差別?

　　答:上愿意者,乍居退位,以佛力故,而不退轉(zhuǎn);此愿意者,退位菩薩,由佛愿力,速證不退。取要言之,以佛愿力,令證三忍故,得不退轉(zhuǎn),為此愿意。上愿總云不退,故廣通淺深,今別云第一、二、三,故狹局三忍,總別是異。

　　問:以聞名力,豈得無生忍?

　　答:以佛愿力故,豈凡愚所能思議?如《十住論》云:「過去無數(shù)劫,有佛號海德,今現(xiàn)在十方,各得成正覺,皆從彼發(fā)愿,聞名定作佛�！埂稌�疏》云:「謂三忍不退,悉攝在名號中。稱名時,名義不離,自得此等德�！构手�,聞非是但聞,必有稱名起行。

　　問:此愿為四十八愿之終,何不舉自國圣眾得益,而舉他方菩薩得益?

　　答:他方國土,有凈穢不同�；�凈土菩薩,得自在神力者,至極樂世界,聞彌陀名號,秘本國勝位,弘極樂之聞法利益;或穢土菩薩,樂生贍養(yǎng),悟聞法不思議之功德。凡他方者,所化之國也,舉他方利益以為功德。

　　七、愿文略解

　　「諸菩薩眾」者,指十信菩薩。

　　「即得」者,不經(jīng)時劫,不假方便,現(xiàn)生所得,故云即得。

　　「第一、第二、第三法忍」者,即此經(jīng)下所明之三忍:音響忍,柔順忍,無生法忍。聞一切法,即空不空,不可思議,不驚怖畏,信解受持,受樂順入,修習安住,猶如音響,無有所住,謂之音響忍。隨順寂靜,觀一切法,平等正念,不違諸法,隨順深入,一切諸法,清凈直心,分別諸法,修平等觀,深入具足,謂之柔順忍。不見有法生,不見有法滅,若不生則不滅,若不滅則不生,謂之無生法忍。

　　「于諸佛法」者,佛所知之法名佛法,又佛所說之法名佛法。佛所說之法,即是菩提法,故菩提之法,即是佛法,《大集經(jīng)》云;「佛法者,名一切法。」《大寶積經(jīng)》云:「諸法本性與佛法等,是故諸法皆是佛法。」

　　「得不退轉(zhuǎn)」者,《彌勒菩薩所問經(jīng)論》云:「得內(nèi)外功德為不退,得外分功德為不退�！褂衷�:「得智慧為不退,得功德為不退�！褂衷�:「得般若為不退,得方便為不退�！褂杏诔跞痰么说确�,有于二、三忍得之,各于其法不退,云得不退轉(zhuǎn)。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,他方國土之諸菩薩眾,聞我名字而稱念者,不能即得至音響忍、柔順忍、無生法忍之位,對諸佛法,不能即得至不退轉(zhuǎn)之菩薩階位者,我就不取正覺。