勸發(fā)菩提心

　　凡修凈業(yè)者，第一必須嚴(yán)持凈戒，第二必須發(fā)菩提心，第三必須具真信愿。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信愿為往生之前導(dǎo)。

　　念佛時(shí)不能懇切者，不知娑婆苦，極樂(lè)樂(lè)耳。若念人身難得，中生，佛法難遇，凈土法門(mén)更為難遇。若不一心念佛，一氣不來(lái)，定隨宿生今世之最重惡業(yè)，墮三途惡道，長(zhǎng)劫受苦，了無(wú)出期。如是則思地獄苦，發(fā)菩提心。

　　菩提心者，自利利他之心也。此心一發(fā)，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速。其消業(yè)障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。至于日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經(jīng)禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門(mén)，皆為凈土助行，猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰(shuí)能窮。

　　然須發(fā)菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結(jié)法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見(jiàn)，雖修妙行，感果卑劣矣。念佛法門(mén)，以信愿行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實(shí)義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不離心。則心與佛合，心與道合�，F(xiàn)生即入圣流，臨終直登上品，庶可不負(fù)此生矣。