“唯除五逆誹謗正法”在《觀經(jīng)》和四十八大愿中的區(qū)別

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　　至于《無量壽經(jīng)》乃至十念，咸皆攝受，唯除五逆，誹謗正法者，此約平時(shí)說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實(shí)無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。

　　《觀經(jīng)》下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)時(shí)說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎?每有作此無謗法、彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎?是知四十八愿系約平時(shí)說�！队^經(jīng)》下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護(hù)，了無余念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞?wù)睿灰讶氖欠�，全佛是心，心外無佛，佛外無心，故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。

　　四十八愿乃約平時(shí)說，《觀經(jīng)》下下品乃約臨終說。由時(shí)事不同，故攝否有異。謂為沖突，則成鑿死卯子漢矣。

　　《復(fù)善覺大師書》

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