怎樣才能生一個端莊賢善的好兒女

求子之道

　　求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之�；虿怀觥⒒虺�、亦難成熟。第一要斷房事�；虬肽辏�至少或百日。愈久愈好。當(dāng)與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時絕不以妻作妻想。當(dāng)作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養(yǎng)足后。待婦月經(jīng)凈后，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日后，或可再行。

　　婦受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知�？v有知者。亦不肯依。故致或不生�；虿怀��；蝈钊醵堂�。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當(dāng)常事。日日行之。不死就算大幸。

　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要錢。存好心。說好話。行好事。凡無利益之心。之話、之事。均不存、不說、不行。滿腔都是太和元氣。生機勃勃。

　　又須至誠念南無觀世音菩薩。(就依此念)愈多愈好。早晚禮拜念若干。此外行、住、坐、臥、都好念。睡雖好念。也要心存恭敬。宜穿衫褲、不可赤體。宜默念、不宜出聲。默念若字多難念�？扇ツ蠠o二字。但念觀世音菩薩五字。白衣咒、念也好、不念也無礙。

　　汝如是存心、行事、念。亦令汝婦也如是存心、行事、念。及至臨產(chǎn)、還念。臨產(chǎn)不可默念。要出聲念。旁邊照應(yīng)的人。須大聲幫他念。管保了無苦痛難產(chǎn)之事。臨產(chǎn)默念不得。以用力送子出。默念或受氣病。

　　女人一受孕、不可生氣。生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣、過之于子。子之性情，當(dāng)成兇惡。又喂兒奶時。必須心氣和平。若生大氣、奶則成毒。重則即死。輕則半日一日死。決無不死者。小氣毒小。雖不死、也須生病。以故愛生氣之女人的兒女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一樣。生了大氣。萬不可喂兒奶。須當(dāng)下就要放下。令心平氣和。過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗，倒了。奶頭揩過、再喂、就無禍殃。

　　若心中還是氣烘烘的。就是一天、也喂不得。喂則不死，也須大病。此事古今醫(yī)事、均未發(fā)明。近以閱歷，方知其禍。

　　女子從小，就要學(xué)柔和謙遜。后來生子。必易、必善、必不死、必不病。凡兒女小時死病。多一半都是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今。由毒乳所殺兒女。不知有幾恒河沙數(shù)�？刹话г�。

求子三要

　　第一保身節(jié)欲，以培先天、第二敦倫積德，以立�；�。第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務(wù)期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如愿，不負(fù)圣恩矣。

　　第一保身節(jié)欲，以培先天者。若不節(jié)欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之愿，人實深負(fù)菩薩之恩矣。

　　第二敦倫積德，以立�；�者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女，幼者善事親長。以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。

　　能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰菩薩之心矣。

　　第三胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。

　　從受孕后，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時均須默念，默念功德一樣，出聲于儀式不合。

　　若至臨產(chǎn)，不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產(chǎn)，亦無產(chǎn)后各種危險。果能如此謹(jǐn)身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。

　　及兒初開知識，即與彼說因果報應(yīng)，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。

　　不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷，東西。舉動行為，必期于親于己有益，于人于物無損。又須令其常念觀音圣號，以期消除惡業(yè)，增長善根。幼時習(xí)慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。

　　如上善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負(fù)稱為太太云，愿求子者，咸取法焉，則家國幸甚。

　　附記禁忌，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡后一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經(jīng)，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風(fēng)大雨，雷電震閃，亟宜切戒。

　　禮記。月令。季春。先雷三日，遒人以木鐸巡于道路曰，雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又復(fù)著之于經(jīng)，其天地父母之心乎。

　　遒人，宣令之官。木鐸，即鈴，振鈐俾眾咸聽也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉(xiāng)村也。容止，此謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。兇災(zāi)，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。既受孕后，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。

保胎

　　保胎以絕欲為第一義。故保產(chǎn)心法，首戒交媾，婦一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不與共寢，恐動欲念也。大抵三月以前犯之，則欲念起而子宮復(fù)開，多有漏下胎動諸患。三月以后犯之，則胞衣厚而難產(chǎn)。

　　要知欲火傷胎，必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒、瘡疾，醫(yī)治難痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大關(guān)系也。果識得受胎，與臨產(chǎn)之關(guān)系，則凡有所生，自無墮胎及難產(chǎn)等患。而所生兒女咸皆資質(zhì)龐厚，性情溫良。既少痘疹等毒，又復(fù)長壽康健。人果預(yù)知此義，則必致身心安樂，子孫賢善，丕振家聲，有益社會。所謂治病于未病之先，即含致治于未亂，保邦于未危種種勝益。

產(chǎn)前

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“復(fù)次，普廣!若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典(即地藏菩薩本愿經(jīng))，更為念菩薩名可滿萬遍(即除了平日所念的觀音勝號外另再加念“南無地藏王菩薩”圣號)，是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。”

產(chǎn)后

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事(即印經(jīng)、賑災(zāi)、恤貧等諸善功德)，增益舍宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產(chǎn)母;及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。何以故?是產(chǎn)難時，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血;是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地;翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。”