誤己子女亦損陰德

　　須知“陰德”二字所包者廣，成就他人子弟令入圣賢之域，故屬陰德，成就自己子弟令入圣賢之域，亦是陰德。反之則誤人子弟固損陰德，誤己子女亦損陰德。 ——(增廣上冊與永嘉某居士書)摘自《印光大師全集凈土法要-因果家教》

　　　凡發(fā)科甲，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發(fā)，必有大禍在后，不如不發(fā)之為愈也。歷觀古今來大圣大賢之生，皆其祖父積德所致，大富大貴亦然。其子孫生于富貴，止知享福造業(yè)，忘其祖父一番栽培，從茲喪祖德以蕩祖業(yè)，任期貧賤，此舉世富貴人之通病!能世守先德，永久無替者，唯蘇州范家，為古今第一。自宋文正公以來，直至清末，八百余年，家風(fēng)不墬，科甲相繼，可謂是德書香之家。而長洲彭家，自清初以來，科甲冠天下，其家狀元，有四五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦感應(yīng)篇、陰騭文，以為誠意正心，致君澤民之鑒。彼狂生謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者，非但不知圣賢之所以為圣賢，并不知人之所以為人，生為行肉走尸;死與草木同腐，而且惡業(yè)難消，永沉惡道。彼囂囂然自命為博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得聞?wù)�，何可勝�?shù)?!欲子孫之不趨敗途，共入正道者，當(dāng)以感應(yīng)篇匯編、陰騭文廣義，為定南針。則世俗習(xí)染之惡浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趨，而載胥及溺。否則縱令風(fēng)平浪靜，天日昭彰，亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣!況絕無風(fēng)平浪靜，天日昭彰之望之世道人心乎?須知「陰德」二字，所包者廣。成就他人子弟，令入圣賢之域，固屬「陰德」。成就自己子弟，令入圣賢之域，亦是「陰德」。反是，則誤人子弟固損德，誤己子弟亦損德，力能兼及，何幸如之!否則且就家庭日用云為，以作為圣為賢之先容，正所謂即俗修真，現(xiàn)居士身而說法者。祈以此意，與令友，及一切知交，愷切言之，亦未始非己立立人，自利利他之一端也。(正編與永嘉某居士書)