佛弟子萬勿身上佩帶佛像，觀音像掛件

　　崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復(fù)如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道階。道階尚能講經(jīng)，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡，已成通規(guī)，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。

——《印光法師文鈔·三編·卷二·復(fù)鄔崇音居士書》

　　翻譯：

　　民國二年， 道階法師做佛誕紀念會， 以釋迦佛像做為徽章（不是指印章， 指佩戴用的）， 我（印光大師）絕對不知道這件事。

　　這件事之后， 道階法師來普陀， 送我一個徽章， 我痛斥這是褻瀆三寶。 到了民國十二年， 他們還在以佛像做徽章， 上海也仿照做起來， 現(xiàn)在的居士也這樣做了。 這個行為的始作俑者， 是道階。

　　道階法師可以講經(jīng)， 但是恭敬尊重這方面， 卻完全不講， 真是讓人嘆息。 這會中來的一切人員， 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。

　　如果佩戴這個徽章來拜佛， 是不合適的；

　　佩戴這個徽章來拜人， 佩戴的人和受拜的人都折福。

　　可是現(xiàn)在由道階提倡的， 已經(jīng)成了普遍的風(fēng)氣， 我也知道這個事不易收拾， 但是各位居士要我說， 我不能不為大家說一下這個了。

　　現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，流汗不摘，進廁所不摘，洗澡不摘。

　　佛菩薩莊嚴圣像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當(dāng)受十方一切眾生禮敬供養(yǎng)頂禮恭敬。

　　正信佛教里面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的，正信《大藏經(jīng)》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。

　　可以用于佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠等等。

　　現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災(zāi)，豈有如愿之理？！

　　更有傳言所謂‘男帶觀音女帶佛’之說！印光大師乃近代高僧，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，唯愿大眾惜福，莫造罪業(yè)！

　　末學(xué)至誠懺悔于佛菩薩像不恭敬之罪！祈愿各位同參佛友切勿如此，并廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！

　　附：（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）問：最近發(fā)現(xiàn)有些佛徒佩戴鋁質(zhì)佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。

　　答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設(shè)備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養(yǎng)，并非如今，以充裝飾，今人學(xué)佩，應(yīng)體原意，出外不妨?xí)簲y，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當(dāng)依經(jīng)典開示為據(jù)。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七云：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（迭毛）書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶�；驇�身上�；驎�宅中。當(dāng)知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…

　　“男戴觀音女戴佛”實際上是民間的一種祈愿，在佛教里并沒有這種說法。

　　“男戴觀音”，主要是因為過去經(jīng)商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，并且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴觀音”則是希望男子能夠柔和。

　　“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，并且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此“女戴佛”則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。