出家的條件是什么？

　　古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)，非抑將相而揚(yáng)僧伽也。良以荷佛家業(yè)，續(xù)佛慧命，非破無(wú)明以復(fù)本性，宏法道以利眾生者，不能也。

　　夫佛法者，乃九法界公共之法。無(wú)一人不當(dāng)修，亦無(wú)一人不能修。持齋念佛者多，推其效則法道興隆，風(fēng)俗淳善。此則唯恐其不多，愈多則愈美也。至于出家為僧，乃如來(lái)為住持法道，與流通法道而設(shè)。若其立向上志，發(fā)大菩提，研究佛法，徹悟自性，宏三學(xué)而偏贊凈土，即一生以頓脫苦輪，此亦唯恐不多，多多則益善也。若或稍有信心，無(wú)大志向，欲藉為僧之名，游手好閑，賴佛偷生，名為佛子，實(shí)是髡民。即令不造惡業(yè)，己是法之?dāng)》N，國(guó)之廢人。倘或破戒造業(yè)，貽辱佛教，縱令生逃國(guó)法，決定死墮地獄，于法于己，兩無(wú)所益。如是則一尚不可，何況眾多。古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)，非抑將相而揚(yáng)僧伽也。良以荷佛家業(yè)，續(xù)佛慧命，非破無(wú)明以復(fù)本性，宏法道以利眾生者不能也。今之為僧者，多皆鄙敗無(wú)賴之徒。求其悠悠泛泛，持齋念佛者，尚不多得，況能荷家業(yè)而續(xù)慧命乎？今之佛法，一敗涂地者，以清世祖不觀時(shí)機(jī)，仰遵佛制，革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家，為之作俑也。