大師對(duì)會(huì)集佛經(jīng)的看法

大師對(duì)會(huì)集佛經(jīng)的看法

　　流通佛法，大非易事。翻譯經(jīng)論，皆非聊爾從事。故譯場(chǎng)之中，有主譯者，譯語(yǔ)者，證義者，潤(rùn)文者，豈敢隨自心裁，傳布佛經(jīng)。王龍舒《大彌陀經(jīng)》，自宋至明末，人多受持。由云棲以猶有不恰當(dāng)處，故此后漸就湮沒(méi)。魏承貫之學(xué)識(shí)，不及龍舒，其自任過(guò)于龍舒。因人之跡以施功，故易為力。豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王本，吾儕何敢流通魏本，以啟人妄改佛經(jīng)之端。及辟佛之流，謂佛經(jīng)皆后人編造，初非真實(shí)從佛國(guó)譯來(lái)者。然此經(jīng)此論，若真修上士觀之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士觀之，則未得其益，先受其損。以徒效其改經(jīng)斥古之愆，不法其直捷專(zhuān)精之行耳。觀機(jī)設(shè)教，對(duì)癥發(fā)藥。教不契機(jī)，與藥不對(duì)癥等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以貽下士之罪愆乎。（增廣文鈔卷一〈復(fù)永嘉某居士書(shū)二〉）

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