若已具念佛信心當(dāng)再閱凈土諸書
《凈土十要》乃蕅益大師以金剛眼,于闡揚(yáng)凈土諸書中,選其契理契機(jī),至極無加者。第一《彌陀要解》乃大師自注,文淵深而易知,理圓頓而唯心。妙無以加,宜常研閱。至于后之九種,莫不理圓詞妙,深契時(shí)機(jī)。雖未必一一全能了然,然一經(jīng)翻閱,如服仙丹。久之久之,即凡質(zhì)而成仙體矣(此是譬喻法門之妙,不可錯(cuò)會(huì)謂令成仙)�!�凈土圣賢錄》歷載彌陀因中行愿,果上功德。及觀音,勢(shì)至,文殊,普賢,馬鳴,龍樹諸菩薩,自行化他之事。次及遠(yuǎn)公,智者,暨清初諸大祖師善知識(shí)往生事跡。及比丘尼王臣士庶婦女惡人,畜生,念佛往生之事。又復(fù)采其言論之切要者,并錄傳中,俾閱者取法有地,致疑無由。以古為師,力修凈業(yè)。較參叩知識(shí),更加真切矣�!洱埵鎯敉廖摹窋嘁善鹦�,修持法門,分門別類,縷析條陳,為導(dǎo)引初機(jī)之第一奇書。若欲普利一切,不可不從此以入手。(增廣文鈔卷一〈與徐福賢女士書〉)
若已有信心,當(dāng)閱凈土諸書。若不能多閱,其最顯豁者如《徑中徑又徑》一書,采輯諸家要義,分門別類,令閱者不費(fèi)研究翻閱之力,直趣凈土壸奧,于初機(jī)人大有利益。(增廣文鈔卷二〈復(fù)張?jiān)评?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士書二〉)
所言看書,汝身膺職務(wù),無多閑暇,只可先從《文鈔》、《嘉言錄》起,而《凈土三經(jīng)》、《往生論注》、《徹悟語錄》、《凈土十要》、《凈土圣賢錄》、《凈土指歸集》、《龍舒凈土文》宜詳看。其余若禪宗,教家天臺(tái)宗,賢首宗,慈恩宗,并及密宗,且置之,以力不暇及。修凈業(yè),不先將凈土法門研究明白,如欲歸家,不知道路。其所知者,雖亦能歸家,然其迂遠(yuǎn),殆有天淵。祈慧察。(文鈔續(xù)編卷上〈復(fù)楊慧昌居士書三〔原名宇昌〕〉)
夢(mèng)東[1]云,真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號(hào)。此十六字為念佛法門一大綱宗。此一段開示,精切之極,當(dāng)熟讀之。而《夢(mèng)東語錄》,通皆詞理周到,的為凈宗指南。再進(jìn)而求之,則蕅益老人《彌陀要解》實(shí)為千古絕無而僅有之良導(dǎo)。倘能于此二書,死心依從。則即無暇研究一切經(jīng)論,但常閱《凈土三經(jīng)》及《十要》等。仰信佛祖誠言,的生真信發(fā)切愿,以至誠恭敬持佛名號(hào)。雖在暗室屋漏,如對(duì)佛天,克己復(fù)禮,慎獨(dú)存誠。不效近世通人,了無拘束,肆無忌憚之派。光雖生死凡夫,敢為閣下保任即生便可俯謝娑婆,高預(yù)海會(huì)。親為彌陀弟子,大士良朋矣。(增廣文鈔卷一〈復(fù)尤弘如居士書〉)
注釋:
[1]夢(mèng)東(1741-1810)名際醒,即徹悟大師,凈土宗十二祖,嘉慶十五年十二月十七日,西向合掌,端坐念佛,見佛垂引而化。年七十歲。所著有《示禪教律》、《念佛伽陀》及后人輯《徹悟語錄》行于世。
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