盲聾喑啞也能往生(文白對照)

盲聾喑啞也能往生(文白對照)

【原文】

  凡有心者,皆堪作佛。何得謂盲聾喑啞不得往生。佛說八難中有盲聾喑啞,謂其難以入道而已。果能專精念佛,雖聾子不能聽經(jīng),及善知識開示。瞎子不能看經(jīng),究有何礙。喑者無聲,啞者不會說話,但能心中默念,亦可現(xiàn)生親得念佛三昧,臨終直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不認真念佛,則不得往生。非此等人雖念佛亦不得往生也。至于殘廢缺手缺腳者,與此盲聾喑啞者同。此之說話,蓋是誤會往生論偈之所致也。偈云,大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生。乃是說西方極樂世界,是大乘善根人所生之世界,絕無有可以譏毀可以厭嫌之名字耳。下即列出譏嫌之名數(shù)種,即女人六根不具足之人,及聲聞緣覺之二乘人。故曰,女人及根缺,二乘種不生。乃謂西方無有女人,與六根不完足人及小乘人。(西方雖有小乘人名字,然皆屬發(fā)大乘心者,絕無不發(fā)大心之聲聞緣覺人耳。)非指此世界之修行者說。無智慧人,認做此等人不得生西方,其錯大矣。汝右手有病,乃宿世殺害眾生之惡業(yè)所招。當志誠懇切念佛,為彼宿世怨家回向,令彼超生凈土。果能常念,業(yè)自消滅。業(yè)消則病好矣,何須鋸手。縱鋸手亦不能消業(yè)。當依我說,認真念佛。再加念觀世音菩薩。決定不須一年,手可痊愈。汝作上項邪說,害人無量,切須知之。且心中信根愿根不具,不能往生。不是身體有不具者,不能往生也。汝看我文鈔,何以不知此義。

【譯文】

  只要是人,都可以做佛。怎么能說盲聾喑啞不能往生呢?佛說八難中有盲聾喑啞,說這些人難以入道罷了。果然能專精念佛,雖然聾子不能聽經(jīng)聽善知識開示。瞎子不能讀經(jīng),究竟有什么妨礙?喑者不能出聲,啞巴不能說話,只要能心中默念,也可以這一生親自得到念佛三昧,臨終直接登臨九品蓮花。怎么能說這些不能往生呢?這些人不認真念佛就不能往生,并非這些人雖然念佛也不能往生啊。至于殘廢缺手缺腳的人,和這些盲聾喑啞的人一樣,都可以往生。你這樣說話,根本是誤會往生論、偈所導致的。偈中說:“大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生。” 這是說西方極樂世界,是大乘善根人所得生的世界,絕對沒有可以譏毀,可以厭惡、嫌棄的名字啊。下面就列出譏嫌的名數(shù)種類,是女人以及六根不具足的人,以及聲聞緣覺這些二乘行者。女人以及根缺失,二乘種智不生。是說西方?jīng)]有女人和六根不完足以及小乘人。(西方雖有小乘人名字,然而都是發(fā)大乘心的人,絕沒有不發(fā)大心的聲聞緣覺啊。)并非是對于這個世界上的修行者來說的。沒有智慧的人,認做這些人不得生西方,這個錯就大了。

  你的右手有病,是過去世中殺害眾生的惡業(yè)所招感的。應當志心誠懇念佛,為那些過去世怨家回向,使他們能超生凈土。果然能常常這樣為他們念頌,惡業(yè)自然消滅。業(yè)消病就會好了。哪里需要鋸手?縱然鋸手也不能消業(yè)。應當依照我所說的,認真念佛。再加上念觀世音菩薩圣號,必定不須要一年,手就可痊愈。你這樣的邪說,害人無量,一定要明白。是心中信根愿根不具足的人不能往生。不是說身體有殘缺的人不能往生啊。你看我的《文鈔》,為什么不懂得這個意思呢?

  ——《文鈔》之《復宗靈法師書》印光大師 著述

  佛弟子 敬譯

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