普陀遺珍·印光大師開示精編 內容簡介 目錄

　　印光大師開示精編

　　印光大師 著

　　林克智 編注

　　普陀山佛教文化研究所

　　2012-10-18

　　香光居文選

　　內容簡介:

　　印光大師說:吾人欲了生死,實不在多,只一真信、切愿、念佛求生西方足矣!只要能深信,只要能發(fā)愿,只要能念佛,無論何人,都可以往生去的。

　　大師又說:求來生做人,比求臨終往生還難。念佛之人,若是一心念佛,決定可以蒙佛慈力,接引往生。無論修持久近,乃至臨終始得善友開示,一心念佛,或止念上十聲即命終,亦得往生。故曰:萬修萬人去。

　　本書集錄印光大師有關凈土修行的精要法語,為欲修念佛法門而出離生死者之寶典。祈讀者時時翻看、切實遵行,以共作極樂之侶。

　　目錄

　　《印光大師開示精編》信光法師序

　　前 言

　　凈土宗第十三祖──印光圣量大師

　　大師的凈土思想

　　凈土法門是現生了生脫死的妙法

　　念佛法門是總持法門

　　凈土法門是特別法門

　　凈土法門之妙

　　凈土法門特點

　　凈土法門的要點

　　凈土法門的宗旨

　　欲學佛修持者應知凈土法門宗旨

　　凈土法門是上求下化的大乘法

　　超勝一切法門的凈土法門

　　普通法門和凈土特別法門區(qū)別

　　當知求來生做人比求生西方更難

　　欲現生了生死當修凈土

　　凈土法門統攝一切禪教律

　　往生凈土以信愿為本

　　信愿行三法的關系

　　佛說凈土法門之原因

　　世尊說萬法是為引一切機宜同入佛法

　　凈土法門是暢佛本懷之法

　　阿彌陀佛第十八愿的意義

　　持名念佛最利末法鈍根之士

　　念佛一法三根普被

　　末法世中凈土法門最合眾生根性

　　若欲學行當擇契理契機之法

　　信凈土法門須有決定不疑的信心

　　末法眾生必須念佛

　　末法提倡凈土應有重點

　　凈土法門是諸佛下化、菩薩上求之要法

　　念佛人現生終后皆獲大利

　　修行之自力佛力與難行易行

　　自力、佛力之義

　　念佛求生西方完全是佛力

　　具信愿念佛即可仗佛力往生西方

　　念佛求生西方一法專仗佛力

　　至誠懇切念佛定仗佛力接引生西

　　無論業(yè)力大小皆可仗佛力往生

　　凈土宗主依經論與疏解之作

　　凈土三經專明其致

　　《普賢行愿品》之重要

　　欲知念佛之所以然當看凈土經論

　　凈土五經的大意

　　三經之祖述疏鈔

　　《彌陀經》解首推三疏

　　天親菩薩依《無量壽經》作《往生論》

　　《無量壽經》應以康僧鎧之譯本為準

　　大師對會集佛經的看法

　　修凈土人應讀之典籍

　　若已具念佛信心當再閱凈土諸書

　　時間緊迫者可讀《印光法師嘉言錄》

　　世出世法皆備之《安士全書》

　　往生傳記與護教論著

　　看經前應知看經之目的和方法

　　念佛與閱讀經論的關系

　　若有余力再去研參經論

　　雖讀大乘經典仍以念佛為正行

　　凈土法門的專修與雜修

　　善導大師所示之專雜二修

　　專修和圓修

　　正行和助行

　　得生凈土之標準首重真信切愿

　　信愿之有無決定能否得生

　　有真信切愿者無一不得往生

　　沒有得一心不亂或念佛三昧也能往生

　　信愿真切雖未能心中清凈亦得往生

　　臨終有人助念亦可往生

　　盲聾喑啞等殘疾人能念佛就能往生

　　不識字人能念佛當然也可以往生

　　念佛人多往生人少之原因

　　業(yè)力大小皆能仗佛力往生

　　工夫淺薄業(yè)力深厚不礙往生凈土

　　五逆十惡者臨終慚愧念佛也能往生

　　謗法者臨終時能懺悔亦接引往生

　　先曾謗法后知改悔則得往生

　　沒有信愿,念到一心不亂也不一定往生

　　沒有信愿者不能仗佛力往生

　　念念在凈土得上品往生

　　帶業(yè)往生

　　求成佛度生是最大的菩提心

　　菩提心者自利利他之心也

　　所有修持功德回向法界眾生

　　成佛度生是往生者之本愿

　　采佛言祖語中契理契機者編輯成書

　　信佛者必要篤信因果

　　篤信因果

　　因果普遍存在

　　因果規(guī)律的含義

　　因果的重要意義

　　因果與心性的關系

　　不信因果之害

　　仗佛力是特別的因果

　　勸注重因果

　　受持三皈五戒十善

　　諸惡莫作眾善奉行是總戒律

　　為凈身口意三業(yè)當受歸戒

　　三皈依釋義

　　五戒釋義

　　十善釋義

　　修凈業(yè)居士應以五戒為根本

　　常存慚愧心是真佛弟子

　　念佛方法與功課

　　念佛人超凡入圣的秘訣是誠與恭敬

　　專一念佛者的功課

　　在家人的念佛功課

　　晨朝十念法

　　念佛共修和獨修的儀軌

　　念佛的規(guī)矩、儀式

　　修觀想念佛應注意的事項

　　未得一心之念佛人不可萌見佛之念

　　念佛與回向

　　念佛不宜始終只念四字

　　十念記數念佛法

　　都攝六根為念佛之妙法

　　以都攝六根凈念相繼來念佛

　　攝心念佛

　　專心念佛

　　念佛是在家學佛的第一妙法

　　如何念佛

　　念佛不能貪快圖多

　　解釋《龍舒凈土文》中的念佛方法

　　念佛求生西方與兼念觀音

　　對念佛不善用心時出現情境之處理

　　臨終助念應予推廣

　　往生助念利益甚大

　　臨終助念的利益及臨終破壞的禍害

　　臨終助念法器宜用引磬

　　老年人病重時之助念應予推廣

　　臨終助念要專一念佛

　　臨終助念的三大要點

　　求生西方者不可怕死

　　念佛人往生及不往生之證據

　　海門汲浜鎮(zhèn)助念往生社緣起

　　張慧炳往生西方決疑論

　　中陰身即是俗所謂“靈魂”

　　大師開示“不能往生”之例

　　大師開示居士家庭喪事之全過程

　　喪葬不可鋪張、做佛事只可念佛

　　放生護生

　　念佛人理當素食

　　有關放生的開示

　　殺業(yè)最礙往生

　　大師對防治蟲害所作的開示

　　發(fā)善心同念佛祈猛獸毒蛇蝗蟲遠離

　　誠敬為修行之本

　　學佛修行有恭敬心則罪消�；�增

　　誡初發(fā)心學佛者

　　禮誦持念當存誠敬

　　佛法實益須向恭敬中求

　　尊敬佛經善書

　　佛經善書送于恭敬者

　　敬惜字紙

　　殘破之經像應焚化

　　殘經應焚化

　　張貼佛號應慎重

　　塑造佛像戒裝藏

　　慎戴護身符

　　佛像、圣號勿作信封及圖畫

　　相片不可掛于佛旁

　　病房慎供佛像

　　修凈行人與禪密各宗

　　永明大師禪凈四料簡的含義

　　修凈土人不必請禪家開示

　　學凈土法門不必遍參知識

　　念佛不同于參念佛是誰

　　念佛不可涉入禪家參究一路

　　生則決定生去則實不去釋義

　　學佛應誡好高務勝與作通家

　　往生西方為一切修佛道者之歸宿處

　　當今修學唯凈土一法

　　現身成佛談何容易

　　念佛人與持咒

　　密宗一法不如凈土法門之千穩(wěn)萬當

　　了生死法以凈土法門最為穩(wěn)當

　　修凈土者不可隨其余法門知識轉

　　女居士學佛

　　治國平天下之權女人家操得一大半

　　女居士的職責

　　母教之重要性

　　母教內容

　　愛子之道

　　女性在生理上的特殊情況

　　女性經期可少禮拜

　　念佛解怨退冤母子利益無邊

　　孕婦宜存善心戒殺吃素念觀音

　　生氣后毒乳能殺兒

　　念佛行人應注意之事項

　　為何念佛之時反覺妄想多

　　勸親故并有緣之人信佛

　　于佛前代親屬懺悔勸祈親如法信佛

　　工作與念佛的關系

　　孩子之教須從小開始

　　應教小兒念佛

　　念佛人不可以自殺求早往生

　　佛弟子為醫(yī)者之責

　　大師教誡病人

　　勸醫(yī)生發(fā)菩提心為人治病

　　放蒙山是念佛人對治怨業(yè)病之法

　　祭祖用素

　　念佛利益多于誦經拜懺做水陸

　　復金振卿書示正確對待燒紙錢

　　以《楞伽經•斷食肉品》誡神勿享肉食序

　　念佛之人不可求來生人天福報

　　凈宗念佛人不要求來生出家為僧

　　向鬼神祈禱就是邪見

　　為何念佛人也有慘死

　　對治色欲的方法

　　刺血寫經

　　學道應正直

　　對同住僧人的基本要求

　　燃戒疤 (即頂香)

　　燃臂香

　　假善人是佛門中賊

　　不可令外道混入佛門

　　捨邪歸正不但無禍尚有功德

　　傳授皈依應慎重

　　念佛人避免以佛法結惡緣

　　乞丐為騙錢念佛也種善根

　　古大德祖師之德行

　　佛視眾生皆是佛

　　事故多發(fā)區(qū)域立佛圣號牌可息禍

　　懇切念佛定可消除疾病與魔鬼的攪擾

　　一函遍復

　　后記